Del:
10 af de mest gamle litteraturstykker, vi har fundet
Så længe vi har været i stand til, har menneskeheden skrevet ned sine tanker og ideer ved at bruge det skrevne ord til at etablere en slags udødelighed. Mange af vores tidlige skrifter er tabt, aldrig at blive set eller læst af nogen. Endnu en heldig få har gjort det så langt, og her er 10 af de ældste.
10Tales of Two Brothers
Egyptiske, c. 1185 f.Kr.
Skrevet under eller lidt efter regimet Seti II, hersker i Egypten fra 1200-1194 f.Kr., Tales of Two Brothers ses af nogle som det tidligste eksempel på et eventyr. Selv om den præcise dato for opdagelsen af papyrus er ukendt, blev den solgt til British Museum i 1857 og efterfølgende oversat fra det hieratiske skrift, som den blev sammensat af. Første del af historien følger brødrene Anubis og Bata. Anubis kone forsøger at forføre Bata, som med succes forsvinder hende. Hun tænder derefter Bata, fejker en sygdom og hævder at han slog hende, efter at han angiveligt forsøgte at forføre hende.
Bata flyver, for Anubis ønsker ham død, og han beder til gud Re-Harakhti for at redde ham. Efter at Bata udtrykker sin uskyld ved at adskille sine egne kønsorganer og smide dem i en sø, går Anubis hjem og dræber sin egen kone. Til sidst dør Bata gennem en voldsom proces med at sætte sit hjerte ind i et træ og få det til at skære ned af sin egen kone, og Anubis kommer på udkig efter ham.
Den anden del af historien er temmelig anderledes tematisk og overgår til en historie om kongerskab, da Bata til sidst genoplives og bliver konge, med Anubis der tjener som sin prins.
9The Westcar Papyrus
Egyptiske, c. 1700 f.Kr.
Normalt gengivet på engelsk som Kong Cheops og Magicians, Westcar Papyrus er en samling af fem separate historier, der hver især beskriver en gammel egyptisk præst eller tryllekunstner og de mirakler, han udførte. Påstået opdaget af og opkaldt efter Henry Westcar, en britisk eventyrer, fandt papyrus til sidst en vej til en tysk egyptolog, der oversatte sin hieratiske tekst. Selv om dets oprindelse er mystisk, forbliver det i egyptiske museum i Berlin.
Måske er den mest kendte af historierne den af Dedi af Dedsnefru. Han blev også 110 år gammel med en massiv appetit, han var også en berømt tryllekunstner med et særligt fantastisk trick: Han kunne genmontere afskårne hoveder. Cheops bragte ham til sit rige og tilbød en af sine egne tjenere som en prøve, men Dedi nægtede at forklare, at han ikke kunne udføre "trollkarlen" på mennesker. Han producerede derefter en gåse, som han hurtigt halshugget. Kongen var tilfreds og krævede mere og mere encore forestillinger, der kulminerede i Dedi, der udførte handlingen på en okse. (Desværre, hvordan han lykkedes dette er ikke detaljeret.)
8Klagen om ur
Sumeriske, c. 2000 f.Kr.
Et af de ældste eksempler på poetisk litteratur i verden, "Lament for Ur" er en dirge for den ødelagte by, skrevet af Isin-dynastiens tidligste konger, der ønskede at genopbygge den. Formålet med poesien var at berolige Ur, Nanna's vrede, angrebet sjæl, en forudsætning for genopbygningsindsatsen. Derudover blev "Klage for Ur" også brugt til at fjerne den mistænkte sky, at konger i Isin-dynastiet havde noget at gøre med byens ødelæggelse.
Nanna's kone, gudinden Ningal, er højttaleren i klagens første halvdel, hvor de overlevendes stemmer udgør den anden halvdel. Det begynder med en liste over de forskellige sumeriske byer, der for nylig var blevet ødelagt, set af forfatteren som forladelse af guderne. Ningal fortsætter med at beskrive byens ødelæggelse, "med ligene stablet højt på alle gader", og hun snakker om, hvordan byens mursten kalder på hende. Klagerne slutter med de overlevende, der roser Nanna og Ningal.
7Classic of Poetry
Kinesisk, 1000-600 f.Kr.
Den ældste overlevende bog af poesi i kinesisk historie, den Poetry-klassen, eller Shijing, er traditionelt sagt at være blevet sammensat af den store filosof Confucius. Det er en del af en gruppe af fem separate bøger, samlet kaldet Five Classics. (De fleste har sikkert i hvert fald hørt om Jeg Ching, en gammel spådomstekst.) Overført mundtligt i århundreder, diktene har ingen tilskrivelig forfatter, men massen er sandsynligvis skabt af dem, der lever under reglen om Zhou kongelige kongerige, et dynasti krediteret med grundlaget for den kinesiske kultur.
Indeholder over 305 separate digte, den Poetry-klassen er opdelt i tre forskellige bøger: Feng (sange), Ya (Odes og Epics) og Sang (Salmer). Måske er den mest bemærkelsesværdige del af bogen Feng, folkemusik sangene i det almindelige folk, lamme om undertrykkelse, sprængt af håbløs optimisme.
6Ipuwer Papyrus
Egyptiske, c. 1650 f.Kr.
I modsætning til mangeers påstand om, at denne særlige litteratur beviser Det Gamle Testamentes sandfærdighed og historiskeitet, antages Ipuwer Papyrus at være skrevet af det eponymous 17. århundrede f.Kr. egyptiske. Oprindelig kaldt Anmodningerne fra en egyptisk salvie, teksten beskriver tilstanden i Egyptens land på et tidspunkt, hvor det blev kvældet i disarray. Plager siges også at vække landet, med Nilen selv, der bliver så rød som blod, hvilket gør sine farvande utrikkelige.
Kilden til alle disse problemer: fattige mennesker forsøger at leve over deres station. Denne borgerlige uro førte til tyveriets og bandits fuldstændige overspring af Egypten.Ejendomsregistre blev ødelagt i hele landet og forårsagede forvirring om, hvem de rette ejere var; Det blev så dårligt, at folk gik ind i Nilen og begik selvmord med krokodille. Desværre kan dokumentets sande oprindelse ikke negles ned, da Ipuwer Papyrus kun er en kopi af et ældre manuskript.
5Sinuhe's historie
Egyptiske, c. 2000 f.Kr.
Stort betragtet som den antikke egypts største litterære præstation, Sinuhe's historie fortæller om en tjenestemand fra Amenemhet, jeg er harem. På en rejse til Libyen med Prince Sesostris I kommer en messenger til deres ekspedition og informerer dem om Amenemhet's mord og plottet at dræbe Sesostris selv. Frygtig for sit eget liv, for han var kendt for at være en allieret af prinsen, flyver Sinuhe landet og til sidst bosætter sig i Syrien, hvor han gifter sig ind i en lokal høvdingens familie og bliver et respekteret medlem af samfundet.
År med at forsvare sin svigerfar hjemland fra invadererne bringer Sinuhe meget berygtelse, og han underholder flere gange egyptiske udsendelser. Emissærerne bringe til sidst ord til Sesostris, som nu er Farao, idet han har overlevet forsøget på sit liv. Sesostris ønsker Sinuhe, en mand, hvis eneste forbrydelse var feje, at vende tilbage til Egypten og sende et ord til ham. Sinuhe kommer tilbage, velkommen med rigdom og berygtelse.
4Wenamuns historie
Egyptiske, c. 1000 f.Kr.
Den eneste eksisterende kopi af denne sene egyptiske roman er placeret i Pushkin Museum of Fine Arts i Moskva. Købt i slutningen af det 19. århundrede, Wenamuns historie fortæller den eventuel sande historie om Wenamun, en højtstående embedsmand i templet i Amun. Sendt på en handelsmission til Phoenicia (nutidens Syrien) har han til opgave at finde cedertræ for at genoprette den hellige barque, som Amuns statue blev båret under festivaler.
en Odyssey af sorter, sendes Wenamun til det, der virker som en kæmpe mission, men det bliver til en lang og begivenhedsfyldt rejse. Efterhånden som han lander på Cypern, bliver han næsten dræbt af en vred mob, inden han falder under beskyttelse af en lokal dronning. Desværre slutter fortællingen der, da der ikke nogensinde er fundet andre papyrusark.
Arbejdet er nyttigt for historikere, da det er en af kun en håndfuld kilder, der diskuterer forholdene i Egypten og Phoenicia på det tidspunkt.
3'The Poor Man Of Nippur '
Akkadian, c. 1500 f.Kr.
Et af de ældste eksempler på en folkefortælling, "The Poor Man of Nippur" er en historie om Gimil-Ninurta, en mand, der er så fattig, mangler han endog en forandring af tøj. Han tager sin sidste mønt og køber en ged, så at have en endelig fest, og han går til borgmesterens bopæl for at spise der. (Nogle versioner af historien får ham til at bringe geden som en gave til borgmesteren.) Latter til den fattige mand og den ynkelige ged, han bringer, borgmesteren tager dyret og har sine tjenere slået Gimil-Ninurta og kaster ham ind i gade. Gimil lover sin hævn, lover Gimil at tilbagebetale borgmesteren tredobbelt.
Hans første stop er kong Nippurs kongehus, som Gimil-Ninurta på en eller anden måde overbeviser om at give ham fancy tøj og en kongevogn. På vej tilbage til sin by, tricks han borgmesteren og forsøger at røve ham. Han afskyr derefter borgmesteren (og slår ham) for at have effektivt røvet kongen. En præst er Gimil-Ninurta's næste forklædning, og han slår borgmesteren igen og nyder ham igen. Endelig betaler Gimil-Ninurta efter at borgmesteren har lastet op på vagter en mand til at køre indblanding, og han sniger sig ind og slår borgmesteren en tredje gang.
2'The Instructions Of Shuruppak '
Sumeriske, c. 2500 f.Kr.
En samling af lektioner og ordsprog, meget i samme vene som de bibelske ordsprog, "The Instructions of Shuruppak" er et dokument skrevet af en far til Ziusudra, helten af den sumeriske flodmyte. Måske det bedste eksempel på sumerisk visdomslitteratur, dokumentets detaljer snesevis af nyttige tips til at sikre Ziusudra ville kunne leve et godt liv. Spænder fra praktiske lektioner til moralske præferencer, slutter "Shuruppaks Instruktioner" med en udråbning til pigen Nisaba, der tilsyneladende havde til opgave at skrive hele det ned.
Den udbredt anvendelse af "Instructions of Shuruppak" samt dens popularitet som undervisningsværktøj kan antages takket være det store antal eksisterende kopier, der er blevet opdaget. Med avancerede lektioner som "ikke voldtægt" og "du bør ikke videregive dømmekraft, når du drikker øl", er det ikke overraskende, at arbejdet har haft så meget magt som det gjorde.
1Maximerne af Ptahhotep
Egyptiske, c. 2400 f.Kr.
En 18-siders bog med ordsprog, Maximerne af Ptahhotep er en samling af tankerne og ideerne fra Ptahhotep, en rådgiver for to forskellige faraoer, Menkauhor og Assa Djed-ka-Ra. Ptahhotep slog ned rollen som farao selv og dedikerede sit liv til at blive højepræst og tjene sin rolle i kongeriget. Meget som Instruktionerne af ShuruppakDisse skrifter blev præsenteret som lektioner for Ptahhoteps søn.
Begyndende med en klage om at blive gammel, Maximerne af Ptahhotep strømmer problemfrit mellem regler om civil lydighed og social struktur til dem, der vedrører personlige forhold og køn. Ptahhotep afslutter sit skrift, der diskuterer sit lange liv (110 år), sin fornøjelse ved at gøre Maat (den antikke egyptiske kodeks for retfærdighed) til kongen og hans ønske om at se sin søn fortsætte sin arv af gode værker.