Del:
10 gamle forsøg på at forbande nogen til evighed
Vi har alle visse mennesker i vores liv - dem, vi vil elske at kunne forbande med en evighed af plage og lidelse. Det er et aspekt af menneskeheden, som slet ikke har ændret sig.
10 The Larzac Curse Tablets
Et sæt blyplader blev opdaget i 1983 i en grav i Larzac, Frankrig. Skrevet i Gaulish med latinske bogstaver, er tabletterne mere end en forbandelse; de er også den længste kendte galliske tekst og et ret fascinerende kig på, hvilken slags drama der foregik i Gaulish France engang omkring 100 AD.
Forbandelsen kommer i to dele på to tabletter, skrevet af to forskellige personer. En tablet er blevet oversat som en form for dokumentation for en konflikt mellem flere hekse, mens den anden tablet er en forbandelse, der forsøger at fortryde eller i det mindste mindske den onde magi, der stammer fra konflikten. Forskere diskuterer stadig over, hvad teksten siger, men det er generelt accepteret, at forbandelsen er skrevet af en person, der troede, at de havde været offer for de onde gerninger af en gruppe hekser. Den anden tablet, der blev anbragt i graven, menes at have tilhørt den skyldige, var en appel til en gudinde ved navn Adsagona. Hun bliver bedt om at vende heksernes onde gerninger tilbage på dem i døden, i det væsentlige en anmodning om karmisk retfærdighed.
Nogle af de involverede parter er også navngivet. Severa Tertionicna kaldes en "forfatter" samt en masse andre ting i hele tekst-sorceress, bindende kvinde, soothsayer. Målene ved sine forbandelser kaldes "forhekset" og betegnes som mor og datter, men ingen har kunnet bestemme, hvordan bogstaveligt det er. De har dog afkodet lidt om ritualerne, der angiveligt fandt sted.
Severa er forbundet med epitheten licia- som takket være en krydshenvisning til en passage fra Ovid, synes at have noget at gøre med bindende magi og vævning af tråde både bogstaveligt og figurativt. Det dukker op i forhold til vævemagi i Virgil, hvor tre tråde af tre forskellige farver symboliserer en persons skæbne. Det ser ud til at sandsynligvis, at hvad Severa angiveligt gjorde for hendes ofre, var nogle alvorligt mørke ting, og at overleve heksen for at vende det om på hende, tyder på, at de ikke ønskede intet mindre end en evig plage for hende.
9 The Execration Texts
Der er fundet mere end 1.000 eksempler på eksekveringstekster og ritualer i Egypten, de fleste der daterer til Det Gamle Kongers periode (2649-2150 f.Kr.). De tidligste tekster, der blev fundet i Giza og dateret til Pepi II-regimet (2250 f.Kr.), fordømmer enhver, der ville oprøre sig med den guddommelige konungs styre og betegne "alle mennesker, alle patrikere, alle almindelige [...] hvem vil rebel eller hvem vil plotte ved at sige tomter eller ved at tale alt ondt imod Øvre Ægypten eller Nedre Ægypten for evigt. "
Der er meget variation i specifikt indhold på tværs af det store antal tekster, der er fundet, men det grundlæggende er det samme. Billeder eller tekster med angivelse af forbandelsens mål er indskrevet på overfladen af gryder eller figurer, der derefter brydes i håb om at besøge samme skæbne på de navne, der var skrevet på deres overflade. I nogle tilfælde kan militære modstandere være indskrevet ved siden af et billede af en bundet person, undertiden mærket med navne, nogle gange med betegnelser, som f.eks. En "stamme" for en stamme eller familie. Trusler kan være temmelig altomfattende som den, der pegede fingeren på Pepi II's naysayers, mens andre navngiver bestemte personer.
Ideen om ler figur som en fjende er ikke kun en af bekvemmelighederne; det hører igen til skabelsen myten af Khnum, som skabte menneskeheden ved at bygge dem på en potterens hjul. Klumpen blev anset for at være hjælpeløs i sine skabers hænder, som havde fuld styrke over figurens endelige form og dets skæbne.
Den såkaldte "oprør formel" blev fundet gennem århundreder af henrettelse tekster. Ved Middelrigets æra var teksterne massive dokumenter, der navngivede alle fra herskerne og høvdingerne til budbringere og tjenere. De brudte stykker af tabletterne, som undertiden kopieres igen og igen af forskellige skriftlærde, er blevet fundet i grave, indgraveret i krukker og forseglet i mere end en nekropolis. Bare hvor den magiske magt kommer fra, er der stadig op til debat. Nogle lærde mener, at det ikke var skrivelsen af navnene og bruddet af lerene, der var tænkt at fremkalde magien, men snarere de ritualer, som stykkerne blev udsat for, før de blev gravet.
8 Den forbandede grøntsager
Der er masser af mennesker, du måske tror, er værd at forbande med. Militære modstandere, elskede rivaler, den ene søskende i hver familie, som ingen taler om ... det er en lang liste, men vi er helt sikre på, at den mand, der sælger dine frugter og grøntsager, nok ikke er overalt. For omkring 1.700 år siden var der dog en grønthandler, der boede i Antioch, som ikke bare kom på en andens dårlige side; han gjorde noget, der gjorde ham til målet om en temmelig lang gammeltestamentlig stil, ild og svovl forbandelse.
Opdaget i en tidligere romerske by i det sydøstlige Tyrkiet blev tabletten oversat af University of Washington forskere i et forsøg på at afkode ikke blot forbandelsen selv, men hvorfor denne tilsyneladende usandsynlige forbandelse blev udstedt i første omgang. Den dobbeltsidede blyplader starter stærkt og kræver torden og lyn at slå ned grøntsageren, der hedder Babylas. Det er et anbringende for al Yahwehs magt at blive rettet mod den tilsyneladende fornærmende mand for hele raseri af et guddommeligt væsen, der dræbte Ægypts førstefødte til at vende sig mod Babylas.
Så hvad gjorde grønthandleren for at tjene sig sådan guddommelig vrede? Navnet på personen bag forbandelsen er ikke nævnt, men det er sandsynligt, at der var en slags business rivalisering foregår, der førte til at mannen vendte sig til forbandelser for at slippe af med konkurrencen. Grøntsagerens navn, Babylas, kan også holde et fingerpeg. På den tid var den romerske by i greb om en religiøs revolution, og samtidig blev grøntsagsmanden forbandet, en anden mand ved navn Babylas blev martyret for sin kristne tro. Antiochis biskop blev dræbt i det tredje århundrede, hvilket gjorde det muligt for grøntbrønden at målrette sig ikke for sin forretningssans, men for hans religion.
7 forbrydelse Venusta
Mens Babylas grøntbrønden måske havde haft et af de mest usandsynlige erhverv for at være målet om en forbandelse, blev forbuddene udjævnet til en slave, der hedder Venusta, bemærkelsesværdige for deres rene mængde.
I begyndelsen af 1960'erne afdækkede en udgravning af Morgantina på Sicilien en gruppe på 10 blyplader, der daterede tilbage til engang i det andet eller første århundrede f.Kr. Tabletterne var næsten ulæselige, men nyere restaurationsbestræbelser har givet forskere mulighed for at få en ide om, hvad de betyder.
Fire af dem er forbandelser, der hedder en slave kaldet Venusta. Da det er et ganske almindeligt navn, har der været en debat om, hvorvidt forfalskningerne var ment for forskellige mennesker eller den samme, men det antages, at hendes ejer, som også er opkaldt i et par af tabletterne, kan identificeres som den samme person baseret på afstanden mellem manglende bogstaver og dem, der stadig er næsten ikke læsbare.
Vi ved ikke, hvorfor Venusta var så skuffet, men vi ved, at hun må have gjort noget ret dårligt at blive forbandet som om hun var. Resten af forbandelsen forbliver intakt på tabletterne, og det er en appel til guderne at tage hende til helvede. Messenger Gud Hermes er navngivet, formodentlig at få sin opmærksomhed som en eskorte, sammen med Gaia og alle underverdenes guder; forfatterne beder om, at hun bliver taget til underverdenen med dem.
Når de var skrevet, blev tabletterne sandsynligvis udsat for en slags ritual, der involverede hår, urter eller ild, før de blev kastet i en pit eller pool ved Morgantinas helligdom. Vandige pits blev ofte set som indgange til underverdenen, og det var tydeligt håbet på, at gudene ville få budskabet.
6 The Uley Curse Tablets
I slutningen af 1970'erne afdækkede udgravninger på West Hill nær Uley i Gloucestershire en skattekiste af artefakter fra et ceremonielt sted, der havde eksisteret fra slutningen af jernalderen gennem middelalderen. Begravet der var en serie af næsten 100 rullede bly forbandetabletter, og de er et uvurderligt kig på det, der var vigtigt i det tredje århundredes liv.
Den ene er en syv-linjers appel til Merkurius, idet han beder om, at han "nøjagtig hævn for handskerne, der er gået tabt; at han tager blod og sundhed fra den person, der har stjålet dem. "Hævn mod en tyv er et fælles tema gennem de oversatte tekster, men det er bemærkelsesværdigt af en anden grund: Det er den tidligste og en af de eneste henvisninger til handsker i romerske britiske En anden fordømmer en tyv til en temmelig forfærdelig eksistens, indtil han returnerer nogle stjålne varer til Mercury-tempelet. Indtil da var det håbet, at kviksølv ville gribe ind og gøre tyven ude af stand til at "urinere eller afværge eller tale eller sove eller holde sig vågen eller have velvære eller helbred."
Mens mange tyve er så ukendte som andragerne, er der nogle eksempler på, at navne er inkluderet i forbandetabletternes tekst. I en hævder en andragende ved navn Canacus, at en mand ved navn Vitalinus og hans søn, Natalinus, har stjålet et af hans dyr. Han vil, at kviksølv skal tage væk deres helbred, indtil han får sit dyr tilbage. En anden tekst viser, hvor længe vi har kaldt hinanden navne - og stolt stolt af vores egne håndtag. Den ene, skrevet over en stjålet kappe, bærer navnet på andrageren, Mintla Rufus. Han håber på "guddommelig gengældelse" for den mand eller kvinde, der stjal det materiale, der skulle bruges til en kappe. Mens "Rufus" er et perfekt respektabelt navn for en borger i romersk Storbritannien (og betyder "rød"), er "Mintla" et lidt mere ukonventionelt ord for at se brugt som et navn. Det betyder "phallus".
5 Pella Curse Tablet
Pella-forbandetabletten kommer til engang i første halvdel af det fjerde århundrede f.Kr. For så vidt angår sprogforskere er dens vigtigste betydning af tanken om, at det ser ud til at bekræfte, at både det gamle makedonske sprog og græsk blev talt i byen, der ville holde fast i sin berømmelse som Alexander den Store hovedstad. Det antages at være en af de tidligste overlevende makedonske tekster, og det fortæller den ene side af en tragisk kærlighedshistorie.
Forfalskens forfatter har tydeligvis en ting for Dionysophon og styrer sin forbandelse mod "alle andre kvinder og enker og jomfruer, men især Thetima." Det ser ud som om Thetima og Dionysophons bryllup var nært forestående, og hun går til ekstreme foranstaltninger for at se, at det ikke sker. Forbanden fortsætter og ønsker Thetima i Makrons pleje (den person, med hvilken rullen blev begravet) og alle de demoner, som han formodentlig vil mødes på sin tur til underverdenen. Enhver anden kvinde, der gifter sig med Dionysophon, kommer også til at være på vej der, og kun når forfatteren opgraderer rullerne og læser dem igen, vil hendes elskede få lov til at gifte sig - og kun til hende.
Forfatteren dækkede klart alle sine baser, da det hedder, at hvis Thetima gifte sig med Dionysophon, så vil "onde Thetima fortabes evilly", mens heldigdom finder forfatteren.
Vi kan antage, at denne ikke fungerede som den blev afdækket i Pella i 1986.På samme tid blev forbandetablet skrevet, der var nogle store ting der skete i byen. Det blev hovedstaden i hele kongeriget Macedon, der var en stor revision af regeringen og militæret, og det var i centrum for makedonsk kunst, videnskab og litteratur. Midt i det forblev alt problemerne med kærlighed og hjerte. Bordet er et fascinerende kig på hverdagen, og det taler ikke kun om sprog, men det er et testament til den temmelig trøstende tanke, at uanset hvad der foregår i verden, er vores personlige problemer tidløse.
4 Byen af Davids forbandelse Tablet
Jerusalems by David har været besat for en svimlende 6.000 år. Det er meget historie at udgrave, og da Israels Antikvitetsmyndighed arbejdede på stedet for et romersk palæ bygget i det sidste tredje århundrede, fandt de en 1700-årig forbandelse.
Andrageren, en kvinde ved navn Kyrilla, hyrede sandsynligvis en tryllekunstner til at skrive den græske tekst på tavlen, og hun tog bestemt ingen chancer. Forbandelsen appellerer til guder af tre forskellige religioner - den babylonske ereschigal, den gnostiske abrasax og den græske hekat, persephone, pluto og hermes. Der er også nogle referencer til tidlige kristne begreber, bare i tilfælde af at de lyttede også. Hendes mål var en mand ved navn Iennys, som forskere mener var medlem af midten eller overklassen og den anden halvdel af en juridisk tvist, som Kyrilla var involveret i.
Det er ikke klart, hvad tvisten var forbi, men vi venter på, at det var noget ret saftigt. Kyrillas tryllekunstner skrev: "Jeg slår og slår ned og spiker ned tungen, øjnene, vrede, ire, vrede, udsagnet, Iennys modstand", og det er sandsynligt, at ritualer, der involverede hammering og negle, gik sammen med Oprettelse af teksten. Ideen om negle som en måde at opnå magt over målet fremkommer i kulturer rundt om i verden. Mansionet, hvor tabletten blev fundet, var også fyldt med artefakter, der talte om sine beboers rigdom, fra udskårne ædelstene til indviklede statuer og figurer. Det troede, at tabletten var skjult i anden etage, fordi det var sandsynligt, hvor Iennys arbejdede, og satte ham i tæt, uvidende kontakt med forbandelsen.
Mærkeligt har historikere været i stand til at fastslå datoen for herredømmets ødelæggelse med usædvanlig nøjagtighed - maj 18 eller 19, 363. Det var datoerne for flere jordskælv, der decimerede området sammen med de kontorer og bygningen, som Kyrilla plottet for at skjule hende forbandelse i.
3 The Bath Curse Tablets
Bath er berømt for de varme kilder, der giver byen sit navn, og man mener, at der har været menneskelig aktivitet på stedet, der dateres mere end 10.000 år. Byen blev ikke grundlagt til omkring 863 f.Kr., da vandet tilsyneladende helbrede Prins Bladud af hans spedalskhed. Gennem den romerske besættelse af England var fjedrene i Bath et hellig sted, og det var under udgravningerne fra 1978 til 1983 at vi lærte det meste af det, vi ved om stedet.
Sulis var den keltiske version af den romerske gudinde af visdom, og i den romerske æra var fjedrene ved Bath et adgangspunkt til gudinden. Blyplader med bønner og anbringender blev kastet i foråret i håb om, at Sulis ville høre og besvare deres anbringender. Nogle gange var disse anliggender forbandelser.
Det var først, før badene blev udgravet i 1878-79, at tilbud til Sulis blev fjernet fra slammet. Sammen med mønter og perler blev der fundet et par blyplader. De forblev utranslaterede - og genstanden for temmelig fantasifulde teorier - i nogen tid. Endelig blev en af tabletterne oversat som: "Må den person, der har stjålet Vilbia fra mig, blive lige så flydende som vand."
Forbandelsen blev fulgt op af 10 navne, da forfatteren gav gudinden et heads-up til, hvem skylden måtte være. Navne var af både mænd og kvinder, og i starten blev det antaget at være en forbandelse på en kærlighedsrival. Det er selvfølgelig ingen mening, da enhver, der havde betalt selv en lille smule opmærksomhed, ville vide, hvem der havde stjålet forfatterens kæreste. Det er nu antaget, at "Vilbia" er en fejl, og det var blot en henvisning til et stjålet objekt.
Romersk Storbritannien er det eneste sted, hvor forbandetabletter nogensinde er blevet fundet på grund af tyveri, og i lang tid var Bath Curse-tabellen noget af en underlighed. I 1978 var fjedrene stedet for en moderne tragedie, en død fra amoebisk meningitis. Det førte til en komplet udgravning og oprydning af webstedet, hvilket indeholdt rive i badets victorianske etage. Herunder fandt arkæologerne resterne af et romersk tag med mere end 12.000 mønter, smykker og mere end 100 forbandede tabletter. Processen med afrulning og rensning af tabletterne var en omhyggelig, og det afsluttede afslørende en lang række antikke overtrædelser. Mange kan virke trivielle i dag, men der er ingen fejl, hvor vigtigt de engang var.
Tag Docilianus, for eksempel, hvem skrev forbandelsen som læste: "Jeg forbander den, der har stjålet min hætteklæde [...], at gudinden Sulis kan udfordre ham med maksimal død."
2 Hekat's forbandelser
I 2009 fandt Museo Archeologico Civico di Bologna to romerske forbandetabletter, der havde ligget rundt, utranslateret siden engang i det 19. århundrede. De er blevet dateret til slutningen af den romerske æra og er cirka 1.600 år gamle, men museet havde ingen anelse om, hvor de oprindeligt blev fundet. Oversættelsen viser dog, at der er mindst et par mennesker, der vil leve i infamy.
Den ene er det eneste eksempel på en forbandelse rettet mod en romersk senator.Hans navn var Fistus, og han tjente i Senatet på et tidspunkt, hvor dens magt havde taget en bestemt nedtur. Han ville stadig have været velhavende, men på dette tidspunkt i historien var mindst en person ikke længere bange for konsekvenserne af den mulige opdagelse af nogen, der appellerede til guderne for at opløse sine lemmer og knuse ham, et værk, der dukker op i forbande fire gange.
Den anden tablet er en forbandelse rettet mod en dyrlæge med det usandsynlige navn Porcello, hvilket betyder "gris." Det er uklart, om det var en personlig konflikt eller måske en professionel, der førte til, at Porcello blev målrettet af en forbandetablet. Ikke alene var det en appel for ham og hans kone, Maurilla, at blive ødelagt, knust, strængt og dræbt, men der er også et ætsning af en lille mumieret porcello, der er inkluderet på tabletten. På samme måde som ideen om ritualer med negle og pigge, troede billeddannelsen sandsynligvis at give forbandelsen endnu mere magt over sit mål.
Begge forbandelser har et andet billede indskrevet på dem - nemlig en kvinde med slanger til hår. Det er sandsynligvis billedet af Hekate, gudinde af necromancy, natten, hekseri og magi, der holdt to transformerede kvinder som sin hund og polecat familiars.
1 Den "gamle" forbandelse af den egyptiske mumie
Som gamle forbandelser går det, er det en af de mest berømte. Efter 1920'ernes udgravning af hans grav blev mukturen til kong Tutankhamun længe sagt at være kilden til en forbandelse, der efterlod ligene i kølvandet, begyndende med gravenes sponsors død. Lord Carnarvon døde af feber i Egypten, formentlig i samme øjeblik, at hans hund døde i England og omkring samme tid, da hans kæledyrsfugl mødte sin maker med en slange. Der var også andre, hvis myten skulle blive troet, alle droppe døde efter deres udslettelse af Tut's grav.
Der var selvfølgelig ingen forbandelse, men ideen om King Tut forbandede enhver, der forstyrrer sin krops evige slumring, er legenden. Egyptolog Dominic Montserrat søgte kilden til forbandelseslegenden og fandt den på et ret usandsynligt sted - hvad han beskrev som en slags mumie striptease og sceneshow, der var hele raseriet omkring 100 år før Howard Carter lavede sin historiske opdagelse. Visningen drejede sig om udpakning af mumier på scenen og før publikum, hvilket førte flere forfattere til at skrive nogle klassiske rædselshistorier om konsekvenserne af denne ganske vist underlige trend.
En af de mest berømte af disse forfattere var Louisa May Alcott, bedre kendt for Små Kvinder. Hendes "Lost in a Pyramid, eller Mummy's Curse" fortalte historien om en udforsker, der stjal en guldkasse fra hænderne på en mumie, før hun slog hendes krop i ilden. Kassen indeholdt frø fra en ukendt plante. Senere oversatte de en rulle, at hun var blevet begravet med og lært, at mumien havde været en troldmands kropp, som havde forbandet nogen, der forstyrrede sin krop. Udforskeren og hans forlovede besluttede at plante frøene, og en hvid og skarlagen blomst blomstrede ... selv da hun voksede syge og sygere. Alle sammenhængende med frøene, blomsten og mumien visnede snart og døde.
Montserrat var sikker på, at Alcotts historie var kilden til tanken om forbandelserne forbundet med mumier, men andre egyptologer er ikke sikre. Ifølge American University i Cairo Egyptolog Salima Ikram var nogle af de tidligste mastabas i Egypten indskrevet med billeder af krokodiller, løver og skorpioner som en advarsel om skæbnen, der ventede på enhver, der forstyrrede resterne.
Efter at have en række ulige job fra skurlemaler til gravgraver, elsker Debra at skrive om de ting, ingen historieklasse vil lære. Hun bruger meget af sin tid distraheret af hendes to kvæg hunde.