Del:
10 uhyggelige åndeskibe fra hele verden
Der er mange ting i denne verden, at folk ikke har været i stand til at forklare, og i generationer så de mod fetisher og totems for beskyttelse mod udefrakommende styrker, opretholdelse af forbindelser til forfædre, og i nogle tilfælde fangning af hævne ånder for at bevare dem fra at komme om natten. Den tro, menneskeheden har i fetischer, giver et fascinerende billede af vores tro, frygt og tanker om den uforklarlige verden omkring os.
10 Kuman Thong
I 2012 blev en britisk mand arresteret, efter at han blev fundet med, hvad der muligvis var en af de mest grisly konstaterede, at nogen i en sikkerhedsuniform nogensinde har lavet. Han havde seks menneskelige fostre, som han havde købt i Thailand. Han tog fostrene til Taiwan med håb om at sælge dem til langt mere end deres købspris.
Efterspørgsels- og højkøbsprisen for fostrene skyldes troen på kuman thong. Betydning "gyldent barn" kuman thong er udsmykninger, charme eller fetisher, der antages at indeholde et barns ånd, som vil beskytte hjemmet mod ondskab. Nogle af de ældste manuskripter, der beskriver proceduren for at skabe en af disse totems, involverer ritualer, der skal udføres på en forgænget kirkegård og slutter med at dække de stegte rester af en baby i guldblad. (Det kuman thong billedet ovenfor er ikke rigtigt.)
Det er mærkeligt, at det er en tradition, som vi ved, fik sin start i et værk af fiktion. Den 19. århundrede historie om Khun Phaen fortæller om en mand, der gifter sig med en tyrkers datter. Khun Phaen og hans svigerfar er udefaldende, og han lærer at hans gravide kone har taget siden af sin far og planlægger at forgifte ham. Overvældet med vrede, han skærer babyen ud af sin kone's livmoder, roaster den over en templets ild og finder at han kan tale med babyens ånd.
I dag mest kuman thong er træbørn, men selv de har en mørk side. Fordi kuman thong bygger på vold for sin magt, det foretrukne træ, hvorfra man skal skære, kommer fra et nedslidt buddhistisk tempel. Mindre hyppigt, men mere forfærdeligt, de er lavet af rigtige babyer. I 2010 blev et buddhistisk kloster fundet at være i besiddelse af 348 fostre fra abortklinikker. Mens nogle bad for de dødes sjæle, ønskede andre at vide, om de skulle gøres til kuman thongristet, lakeret og dækket af guldblad.
9 Dogu
Ingen er helt sikker på, hvad formålet med Dogus var, men da mange af dem blev fundet i graver eller tilsyneladende brudt med formål, havde de klart en stærk ritualistisk betydning for dem, der gjorde dem. Mens de siges at være et bevis på et gammelt fremmede race af en bestemt del af befolkningen, er deres mere jordiske forklaringer ikke mindre fascinerende.
Den ældste Dogu dateres tilbage til jomonperioden af japansk historie fra 12.500-300 f.Kr. Lertallene er abstrakte billeder af mennesker eller dyr, men der er ofte ingen tvivl om, hvem eller hvad de skal repræsentere. Tre af dem er betegnet som National Treasures of Japan, og tusindvis - et sted omkring 18.000, for at være præcise - er blevet fundet. Lertallene findes i alle former og størrelser, fra 1 meter høje statuer til figurer, der kan passe i din håndflade. Nogle tænkes at skildre en kvinde i fødsel, nogle har tydelige, hjerteformede ansigter, og nogle bærer masker. Denne mangfoldighed er en del af problemet, når det kommer til at finde ud af, hvad de blev brugt til. Ifølge British Museum er det sandsynligt, at hver enkelt havde sin egen særlige brug.
De var sandsynligvis lerformer af spiritus, som blev tilbedt af Jomon. De var beskyttere af gravide og børn eller guider, der blev begravet med de døde for at se dem på vej til efterlivet. Et stort antal af dem er blevet genoprettet i stykker, menes at være blevet gjort med vilje som led i en slags ritual. Selv om det ikke er sandsynligt, at vi nogensinde vil vide, hvad de betød for de mennesker, der skabte dem, kan vi stadig sætte pris på dem for deres skønhed.
8 hekses stiger
Se efter oplysninger om en hekses stige, og du finder alle slags instruktioner fra nutidens hekse om, hvordan man laver en. Historisk information er dog lidt mere mangelfuld. Det skyldes, at kun få hekses stiger nogensinde er blevet fundet fra de dage, hvor hekseri blev straffet ved døden.
Pitt Rivers Museum ved Oxford University har en, og det er et 1,5 meter langt reb med en loop i den ene ende og fjer indsat over hele sin længde. Det kom til museet i 1911, tilsyneladende vedtaget af en antropologs kone, der fik det efter en Wellingtons hekss død. Ifølge den note, som antropologens kone inkluderede, var stigen beregnet til på en eller anden måde at få mælk fra naboens ko.
Ideen bag heksens stige kan spores lidt tilbage til en artikel i 1887 i en folklore-journal. Stigen nævnt var fundet i et hekses hjem ca. 10 år før, da det blev rapporteret at være fundet af arbejdere, der ikke havde problemer med at anerkende det for hvad det var. Der var vage henvisninger fra lokale kvinder, som foreslog at det blev brugt til at stjæle mælk, mens en toscansk tradition antyder, at den blev brugt i mere dødelige sysler.
Forsøg på at finde ud af mere om, hvad heksens stiger kunne have været brugt for alle, resulterede i ender og mere end en smule latterliggørelse. Selv om en anden hekses stige også har vist sig på museet, er der ikke fundet andre optegnelser, der beskriver deres formål.De har dog optrådt flere gange i fiktive værker og er blevet vedtaget af nutidens hedninger.
7 Kongolese Korsifikat
Da kristendommen kom til Afrika, blev billedkunst som krydset vedtaget i den levende kultur, der allerede eksisterede der. Da konoglese-kunstnere vedtog korsets billeder, tilføjede de et par andre varemærkefunktioner, før dens betydning blev udvidet.
Figuren på korset fik traditionelle træk, der findes i andre kongolese kunstværker, såsom særprægede, fremspringende øjne. Hans ben blandes og slutter i en enkelt flad fod, en funktion, der skulle øge billedets åndelige kraft. To andre figurer er normalt tilføjet til toppen af korset og kigger over Kristus og udgør som om de beder. Det kristne kors selv blev noget, der traditionelt var tænkt at være beføjet ikke kun med åndelig energi, men med magt til at gribe ind på vegne af dem, der bar det. Det blev en beskyttende talisman, og det blev anset for at hjælpe de troende i forhold til at lindre tørke for at helbrede de syge til øget frugtbarhed.
Kongo blev frivilligt konverteret til kristendommen i 1491, men det troede, at omvendelsen var mere af økonomiske og politiske grunde end ud af en sand trosskifte. Oversættelser af kristne værker og tekster tyder på, at folket bevarede nogle af deres traditionelle overbevisninger, hvilket resulterede i en ny form for religionen, der tillod, at billeder som korsfæsten ikke blot blev kristne billeddannelser, men også kraftige åndelige fetisher. Billedet af figuren og neglene var tæt forbundet med en anden type kongolese og afrikansk fetish, den nkisi.
6 Singiti
Disse typisk mandlige statuer blev brugt i hele Congo til at repræsentere respekterede Hemba stamme ældste. De fleste blev placeret i helligdomme, hvor de var tænkt at cementere forholdet mellem nutiden og fortiden. Gennem singiti, kan forfædre påvirke begivenheder omkring deres efterkommers liv. Det singiti var også en meget fysisk måde at genkende den tidligere indflydelse, som et familiemedlem kunne have haft i samfundet og give en vis mængde social status og autoritet til de levende.
Singiti har et meget karakteristisk udseende, og det er umiskendeligt fredeligt. Tallene er udskåret med deres øjne delvis lukkede, overdrevne træk og i mange tilfælde hårdt designet hår - et varemærke tilhørende Hemba, først optaget af Robert Livingstone.
Helligdomene hvor singiti sidde er små hytter dedikeret til dem; der er normalt mere end en i helligdommen. Det er en påmindelse om, at livets verden og alt, der tilhører levende mennesker, kom fra dem, der er døde, deres handlinger og deres ofre. Det antages, at traditionen med at udskære figurerne med store hoveder og udragende panden er symbolsk for den viden, som forfædrene har. Det er også blevet foreslået, at forfædrede spiritus lever i singiti.
5 Gope Boards
Gope (ånd) boards kommer fra Papua Ny Guinea. Typisk udskåret fra træ, der blev reddet fra gamle kanoer, blev bordene givet stiliserede menneskelige ansigter og en rund navle, blandt andet dekorative træk. De var antaget at indeholde beskyttende spiritus, som ville komme ind i brættet gennem den udskårne navle. Disse hellige brædder var en konkret sammenhæng mellem fortid og nutid og et adgangspunkt for naturens ånder, forfædrede ånder og andre beskyttende enheder. Når de ikke bliver brugt i ceremonier, ville de blive gemt væk.
Den største af Gope brædder var traditionelt brugt til at se på bygninger og strukturer, der var vigtige for hele klanen, ligesom de langhuse, hvor de blev opbevaret. mindre Gope brædder ville blive præsenteret for drenge, der endnu ikke havde bestået deres initiativer i mandskab og ville blive hængt fra muren over deres senge for at beskytte dem, mens de sov og vejledte dem på deres rejse til mandskab.
Ansigterne skåret ind i brædderne repræsenterede forfædrene, tænkte at se på og beskytte deres efterkommere. Udskåret med hånden uden vejledning, Gope brædder var yderst symmetriske. De blev udskårne begyndende med ansigtet og bevæger sig udad derfra. Selv om de fleste har lignende former og mønstre, er de normalt unikke. De, der ikke har en navle udskåret i dem, blev normalt lavet til salg uden for samfundet.
4 The Billiken
Nogle dukker og fetischer behøver ikke en gammel stamtavle til at sprede sig over hele landet. I 1908 patenterede en Kansas City kunstlærer, der hedder Florence Pretz, sit design for en uhyggelig lille mand, hun kaldte Billiken. Det gik helt til århundredets viral, og inden for få uger efter patentet var det overalt. Markedsført som lykkens Gud eller som Guds ting, som de burde være, startede Billiken med sin egen gipsfigur efter sit første offentlige udseende i et canadisk magasin. Billiken startede som en eventyr og blev en gud - ikke en dårlig forfremmelse.
Efter at Pretz dukkede op i et blad spredt klædt i en kimono og belyset røgelse foran en af Billiken-statuerne, blev det mere troværdigt som en held og lykke charme værdig til tilbedelse. Pretz hævdede endvidere, at hun havde drømt om Billiken og Orienten, så længe hun kunne huske, med henvisning til et tidligere liv i Asien for hendes inspirerede forbindelse med den lille fyr. Med lidt hjælp fra et marketing team blev Billiken charmen dukken af århundredet.
Billiken er stort set blevet glemt, hvad popkultur går, men det er stadig rundt, især i form af St.Louis University's mærkelige maskot. Universitetet er ikke sikker på, hvordan Billiken kom så tæt sammen med kollegiet, men de tror, at det skete omkring 1910 midt i det, de kalder "Billikenmania." En historie tyder på, at en af deres træner har en slående , og uheldig lighed med charme dukken, mens andre hævder det kom fra en kollegium tilhænger ved navn Billy Gunn. Endnu andre antyder, at navngivningen kom, da der efter en særlig vellykket øvelse siges at have været griner som Billiken.
3 Mossi Dolls
Dukkerne, der bæres af Mossi-kvinder og børn i Afrika, fører et smukt køligt dobbeltliv. Givet til unge piger, er de udskåret med udførligt hår og ansigter, og mange er indgraveret med de ardemønstre, der er symboler for passage i voksenalderen. Hedder bliga, eller "barn", dukkerne behandles nøjagtigt som det. De bæres rundt, fodres, vaskes og plejes som en rigtig baby, og folk, der interagerer med barnet, behandler normalt dukken, som om det var en rigtig baby, der giver den lidt mad eller nogle snudevarer. De praktiserer alle aspekter af børneopdræt på dukken, som omfatter den daglige praksis med at give enemas.
Dukken forbliver hos kvinden i voksenalderen. Jo bedre hun bryr sig om sin dukke, desto mere succesfuld bliver hun, når det er tid til at have sine egne børn. Når hun har børn, gives de første dråber af sin mælk til dukken, som bæres af moderen, inden den videreføres til yngre kvindelige slægtninge. Omsorg for dukken og respekt for det hjælper ikke kun med at sikre en kvindes fertilitet, men det menes også, at fødselsritualerne, der omfatter dukken, vil hjælpe med til at sikre, at sjælen til det nyfødte barn vil forene sig korrekt med sin krop.
En kvinde, der har gift, men ikke har opfattet et barn, vil ofte bruge dukken som en slags surrogatbarn, da det antages at være en direkte kontaktlinje med enten hendes egne forfædre eller kinkirsi. Det kinkirsi er lejlighedsvis ondskabsfuld spiritus, der skal appelleres for at give deres beskyttelse. De er også forbundet med at kunne give velsignelsens velsignelser på et par og er især forbundet med tvillingernes fødsel. Dette var noget af en sidste udvej, men på grund af stigmatikken, der er forbundet med bærende tvillinger. Flere babyer har længe været set som noget, som dyr gør mere almindeligt end mennesker.
2 Mbulenga
Mbulenga er et udtryk, der betegner udsmykkede figurer, der holder et fartøj af en slags i den ene hånd. De menes at kunne bringe held og lykke til barnet, som de ser på fartøjet er for forskellige ingredienser, som figuren er givet til at aktivere sin kraft. Typiske tilbud omfattede bark af et hellig træ, røde fjer taget af en grå papegøje og hår fra en kvindelig albino. Tallene har også typisk en spidset hovedbeklædning af en slags, der bruges til at holde tilbud.
Hellige til Bens Lulua folk, tallene er ofte udskåret med karakteristiske mønstre, der tjener et andet formål. Bens Lulua er en slags fangst-alle begreber anvendt til de mange forskellige mennesker, der bor nær Lulua-floden. Gennem årene har der været en række indvandringer og migrationer, krige, invasioner og blanding af individuelle kulturer. Hver af disse kulturer holder stadig på deres egen etniske identitet, hvilket afspejles i de skarvningsmønstre, som mbulenga er indgraveret med.
Det mbulenga får sine første tilbud, en kombination af magiske ingredienser og kaolin, når et barn er født. De blev også fodret regelmæssigt, og det blev antaget, at deres magt kunne forstørres ved anvendelse af en blanding af olie og rødt camwoodpulver.
1 Tsantsa
Det tsantsa er et krympet hoved, og det meste af tiden er vi så overraskede af øvelsen, og hvordan det er gjort, at vi overser det faktum, at det er en utrolig vigtig totem. De er skabt af Shuar og Jivaro folk i Sydamerika, og sandt tsantsa kan identificeres af en hudfarve, der er skabt ved anvendelse af trækul, træpinde eller vegetabilske fibre, der anvendes til syning af læberne, og sømmen gøres omkring øjnene, ørerne og halsen.
Ifølge Shuar-overbevisninger er der et par forskellige slags sjæle. Det arutam Sjæl er en, der, når den er i en krop, forhindrer fuldstændig død. Når en person dør, kalder den til eksistens en udødelig skabelse kaldet arutam wakani, der er heralded af storme eller store vindme. En person, der besidder en arutam Sjælen kan skabe noget kaldet muisak, som er en afvigende enhed, der kan tage form af en dæmon for at præcisere hævn for kroppens død.
Det er her, hvor praksis med at skabe de krympede hoveder kommer ind muisak bor i personens hoved, og hvis liget er tilbage alene, giver det det miusak Friheden til at rejse til enhver anden død krop, som den har brug for i sin søgen efter gengældelse. I sidste ende tænkes det at være en naturlig form, der favoriserer dyr som giftige slanger. Dem, der dræbes af slanger (eller ved at falde træer, mærkeligt) menes at være blevet dræbt af den dæmoniske form af muisak. Ved at tage hovedet på en død person og krymper det menes at fælde muisak inde og forhindre det i at hævne sig.
Efter at have en række ulige job fra skurlemaler til gravgraver, elsker Debra at skrive om de ting, ingen historieklasse vil lære. Hun bruger meget af sin tid distraheret af hendes to kvæg hunde.