Del:
10 Fakta, du bør vide om selvmumificering
Ordet "mumie" fremkalder mange billeder. Vi kan tænke på de balsamerede faraoer i det gamle Egypten indpakket i klud og forberedt på et hyggeligt sted i efterlivet. Et billede af Tutankhamuns smukke dødsmask kan komme ind i vores sind. Lidt yngre er de uhyggelige Andes barnemummier, der ser ud som om de kunne komme tilbage til livet på et sekund.
Måske betyder ordet "mumie", at vi tænker på de menneskelige rester, der hviler i Capuchin-katakomberne i Palermo, Sicilien. De er fascinerende og uhyggelige på samme tid. Mumier pop op over hele kloden og gennem alle tidsperioder. Men uanset hvor forskellig de er, har de én ting til fælles: Mummificeringsprocessen sker altid efter døden.
Eller gør det? Der er mindst en underlig undtagelse til reglen. En bestemt sekter af buddhistiske munke i Japan besluttede at vende deres kroppe til mumier, mens de stadig levede. Disse munke praktiserede selvmumifikation at blive sokushinbutsu ("Buddhas i kødet").
10 Hvorfor vil nogen gøre dette?
Selvmumificering lyder som en dårlig idé. Hvem vil gerne gøre sådan en ting?
Den første person, der ønskede at blive levende mumie, var en mand ved navn Kukai, senere kendt som Kobo Daishi. Kukai var en buddhistisk præst, der boede mere end 1000 år siden i Japan. I løbet af hans levetid grundlagde han Shingon ("True Words"), en ny Buddhismeksekt.
Kukai og hans tilhængere var overbeviste om, at åndelig magt og oplysning kunne opnås gennem selvfornægtelse og en asketisk livsstil. En Shingon munk kunne nemt blive fundet sidde i timevis under et iskoldt vandfald, ignorerer hans krops behov, mens han mediterer.
Inspireret af tantrisk praksis fra Kina besluttede Kukai at tage sin asketiske livsstil til det yderste. Hans mål var at efterlade begrænsningerne i den fysiske verden og blive en sokushinbutsu. For at opnå dette tog Kukai visse foranstaltninger, der gjorde sin krop til en mumie, mens han stadig levede.
9 De første 1.000 dage er hårde
Den egentlige proces at gøre sig til en mumie er lang og havende. Der er tre faser, hver varige 1.000 dage, der i sidste ende fører til en mumieret krop. I løbet af de omkring ni år lever munken til det meste af tiden.
Efter at munken har besluttet at forsøge selvmumificering, går han ind i første fase. Munken ændrer helt sin kost og spiser ikke andet end nødder, frø, frugt og bær. Denne begrænsede kost kombineres med en streng tidsplan for fysisk aktivitet.
Under disse første 1.000 dage mister munken hurtigt kropsfedt. Mummifikation kræver tørre forhold at finde sted - tørreren, jo bedre. Men kropsfedt har høj vandindhold, der forårsager hurtigere nedbrydning efter døden.
Krop med meget kropsfedt holder også varmen i meget længere tid. Varme fører til bedre reproduktion af de bakterier, der fremmer nedbrydning. Munkenes tab af kropsfedt er det første skridt i hans kamp mod kroppens nedbrydning efter døden.
8 De næste 1000 dage er endnu hårdere
Den næste fase er præget af en endnu mere begrænset kost. I de næste 1000 dage spiser munken kun bark og rødder i gradvist faldende mængder. Fysisk aktivitet erstattes af lange timers meditation. Som følge heraf mister munken endnu mere kropsfedt og muskel.
Disse bestræbelser på at blive emaciated i sidste ende bekæmpe kroppens nedbrydning efter døden. Bakterier og insekter er de to hovedfaktorer, der er involveret i nedbrydning af en krop.
Efter døden begynder bakterier i kroppen at nedbryde celler og organer. Selv om disse bakterier får kroppen til at opløses indefra, er de bløde og fede væv i den døde krop også en invitation til fluer til at lægge deres æg.
Maggots lukkes snart og festes på en kost af rottende kød blandet med fedt. Ved afslutningen af processen er alt blødt væv helt forsvundet, idet kun de knogler og tænder i den døde krop forlades.
Munkens ekstreme kost fjerner bogstaveligt talt madrene.
7 du vil spy din tarm ud
Den anden 1.000 dages asketik forlader munkens krop udstrålede. Som kropsfedt falder til et minimum, konstant meditation og næsten ingen fysisk aktivitet fører til tab af muskelvæv. Men munken er stadig ikke tilfreds og tager sin hensynsløse kost endnu længere.
Under hans sidste skridt til at blive a sokushinbutsu, munken drikker te lavet af sap af urushi træet. Normalt bruges denne saft som lak til skåle eller møbler. Det er meget giftigt.
At drikke urushi-te fører hurtigt til kraftig opkastning, sved og vandladning. Dette dehydrerer munkens krop og skaber ideelle betingelser for mummificering. Desuden opbygger giften fra urushi-træet i munkens krop og dræber mave og insekter, der kan forsøge at angribe kroppen efter døden.
6 Du kommer til at blive begravet i live
Efter 2.000 dage med torturous faste, meditation og forbruget af egentlig gift er munken klar til at forlade dette eksistensplan. Anden fase af sokushinbutsu slutter med munken klatring ind i en sten grav.
Graven er lille og giver ham næsten ikke mulighed for at sidde. Væggene og loftet er så smalle, at munken ikke kan stå eller endda vende om. Efter at munken er gået ud af lotuspositionen, lukker hans assistenter graven og begraver ham i live. Kun et lille bambusrør forbinder graven med omverdenen for at give munken lidt luft.
Han sidder i sit mørke, smalle hul med kun en lille klokke som ledsager. Hver dag ringer munken klokken for at lade hans assistenter vide, at han stadig lever.Når assistenterne ikke længere hører klokken, trækker de bambusrøret fra graven og forsegler det fuldstændigt og forlader munken i hvad der nu er blevet hans grav.
5 de sidste 1.000 dage
I de sidste 1.000 dage er den forseglede grav liggende alene, mens kroppen indvendigt bliver til en mumie. Den lave kropsfedt og muskelvæv forhindrer kroppens normale forfatning. Dette understøttes af dehydrering af kroppen og ophobning af urushi. Munkens krop tørrer op og mumler langsomt.
Efter 1.000 dage åbnes graven og den mumificerede munk bliver fjernet fra hans døende sted. Hans jordiske rester er vendt tilbage til templet og tilbad som en sokushinbutsu, en levende Buddha. Munken vil blive beundret og passet. Præsterne går endda så langt, at de ændrer sine tøj nogle få år, så den nye Buddha vil se sit bedste ud.
Munken - om han er opstiget til et højere plan for meditation eller egentlig bare død - vil aldrig genkende sin egen succes.
4 Der er en høj chance, at du vil mislykkes
I de 1000 år siden Kukai pionerede processen med selvmumificering, menes det, at hundredvis af munke har forsøgt at blive levende mumier. Vi kender kun omkring to dusin munke, der var succesrige. Det er klart, at der er en høj svigt rate.
Vejen til at blive en Buddha i kødet er en ujævn. I over fem år, den håbende sokushinbutsu spiser næsten intet, engagerer sig i næsten ingen fysisk aktivitet og holder op med lange timers meditation. Det er sikkert sikkert at antage, at få mennesker har selvkontrol og viljestyrke til at lide på denne måde i op til 2.000 dage.
Mange munke har simpelthen givet op. Selvom de fortsatte med denne ascetiske livsstil indtil slutningen, er der stadig stor sandsynlighed for, at deres kroppe ikke blev til mumier efter døden. Det fugtige klima og akid jord i Japan er dårlige betingelser for mummificering.
På trods af alle hans bestræbelser kan munkens krop nedbrydes inde i sin grav. I disse tilfælde ville munken ikke blive dømt som en levende Buddha. Hans rester ville simpelthen blive genbegravet. Han ville imidlertid være højt respekteret for hans udholdenhed.
3 Du vil bryde nogle love
Selvmumificering blev praktiseret i Japan fra det 11. århundrede til det 19. århundrede. I 1877 besluttede kejser Meiji at stoppe denne form for selvmord. Der blev udstedt en ny lov, der forbyde åbningen af graven af nogen, der havde forsøgt sokushinbutsu.
Så vidt vi ved, den sidste sokushinbutsu er Tomsuryukai's mumie. I årevis havde Tetsuryukai praktiseret ascetisk livsstil for at blive en levende mumie. Da loven blev vedtaget, blev hans bestræbelse pludselig ulovlig. Han fortsatte alligevel med sine ritualer og blev forseglet i sin grav i 1878.
Efter de sidste 1.000 dage var op, havde hans tilhængere et problem. De ønskede at åbne graven for at se om Tetsuryukai var blevet a sokushinbutsu, men de ønskede ikke at gå i fængsel. Så smuttede de til graven en nat, gravede Tetsuryukai op og fandt ud af, at han var blevet til en mumie.
De ønskede at vise kroppen af deres nye Buddha i templet. For at undgå retsforfølgning ændrede Tetsuryukais tilhængere sin dødsdato til 1862, hvilket var forud for den nye lov. Tetsuryukai er stadig indesluttet i Nangaku Temple.
2 Hvem er hvem af selvmumificering
Selvom mange munke forsøgte at blive sokushinbutsu efter Kukai er kun omkring to dusin kendt for at have haft succes. Nogle af disse mummificerede munke kan besøges i buddhistiske templer i Japan og er dybt æret af buddhisterne til denne dag.
Den mest berømte sokushinbutsu er sandsynligvis munken Shinnyokai-Shonin, hvis rester er fundet i Dainichi-Boo-templet på Mount Yudono. Shinnyokai begyndte at drømme om at blive a sokushinbutsu i tyverne og havde allerede begrænset hans kost på det tidspunkt.
Men han opfyldte ikke sin drøm indtil 1784, da han var 96 år gammel. På det tidspunkt rasede Tenmeis hungersnød på Honshu, den centrale japanske ø. Hundredtusinder af mennesker døde af sult eller sygdom.
Shinnyokai var overbevist om, at Buddha havde brug for et tegn på medfølelse for endelig at stoppe hungersnøden. Så gravede han en grav på en bakke nær templet og forseglede sig inde. Mens Shinnyokai sad i sin grav og ventede på døden, fik kun et tyndt bambusrør ham til at trække vejret.
Tre år senere blev graven genåbnet og afsløret monkens fuldstændigt mummificerede rester. Uanset om det var relateret til Shinnyokai, sluttede hungersnød i 1787.
1 Den nyeste buddhistiske mumie
I januar 2015, den gamle sokushinbutsu blev tilsluttet af en ny buddhistisk mumie. Denne gang var den mumificerede munk fra Mongoliet. Munken blev opdaget af politiet, da han blev transporteret til det sorte marked til salg. Hans rester blev genoprettet og bragt til National Center of Forensic Expertise i Ulaanbaatar.
Ligesom hans japanske kolleger sidder den mongolske munk i lotuspositionen. Han ser stadig ud som om han er i dyb meditation og bemærkede ikke, da han døde. Faktisk tror nogle senior buddhister, at munken ikke er død overhovedet. De tror, at han simpelthen er i en meditativ tilstand på vej til at blive Buddha.
Men forskerne er overbeviste om, at munken har været død i 200 år. Uanset hvad havde denne mongolske munk en fordel over de japanske munke, der forvandlede sig til mumier. I modsætning til Japans fugtige klima understøtter det tørre, kolde vejr i Mongoliet en naturlig mummifremstilling.