Del:
10 Skræmmende Tales Of Ghosts Of The Ancient World
Ghost historier har fængslet os i generationer. Men i den antikke verden var de ikke grin af griner omkring et bål. For de gamle var spøgelser en reel, kraftfuld og ofte dødelig trussel. Ansvarlig for mere end hjemsøgelser, de var i stand til at gøre en person syg eller passere en dødelig forbandelse. Nogle gange var deres eksistens bare straf for, hvad vi gør i livet.
10 Gidim
I gamle Mesopotamien var de levende og de døde tæt forbundet. Det blev antaget, at dødelighed var et af menneskets definerende egenskaber. Enhver, der døde ung var blevet forbandet af guderne. De, der var sunde, blev overvåget af gavnlige spiritus, og da beskyttelsen falmede, gjorde det også livet.
Når en person døde, blev de a gidim, eller "dødsånd". Ånden var en skyggeagtig væsen, der nogle gange fremgik for venner, familie og kære og altid genkendelig som den person, de havde været i livet. Men gidim forekom ikke tilfældigt. Men det kunne blive indkaldt af de levende.
Begravelseshøje i Mesopotamien var mere end et sted, hvor jordiske rester blev interred for passage i efterlivet. Resterne blev også kigget i tilfælde af at de nogensinde havde brug for at kalde en gidim tilbage fra underverdenen. Vi ved ikke, hvad processen for korrekt indgreb i en krop var, men det antages at have varieret alt efter personens rang. Konger og dronninger kan have længere sorgsperioder end almindelige, med deres gravhøje ofte omtalt som et "hvilested" eller "evigt hus".
Eksistensen af gidim i efterlivet var en dystre en, og det var op til de levende at sørge for de døde. Uden gaver fra de levende, de gidim blev fordømt til evig tørst og mad, der var bitter og næsten uspiselig. Nogle historier fortæller om gidim spiser ikke andet end støv, der eksisterer i et rige regeret af dronning Ereshkigal og hendes konsort, Nergal.
9 Assyrian Exorcisms
Ud over de halvmenneske, halvt overnaturlige væsener, der var tænkt at prowl gennem assyriske hjem, blev det antaget, at enhver, der ikke var blevet hædret med en ordentlig begravelse, ville vende tilbage for at hjemsøge de levende som et spøgelse. Når man ser på den ubårne, uforberedte lig af en død mand, kan det tillade ånden at komme ind i en levende persons legeme, men de var lige så besværlige, da de spøgte de levende i deres spøgelsesform. De troede at suge livskraften fra de levende, med underlige ritualer udført for dem, der blev plaget af en spøgelsesværdig tilstedeværelse.
I nogle tilfælde ville den mand, der var hjemsøgt, blive badet, eller legemet af den person, der troede at gøre det, ville blive begravet. I andre tilfælde ville et ritual der involverer gud Shamash blive brugt. I dette rituelle ville assyrerne først spørge spøgelsen, hvorfor de var kommet hjem, og hvorfor de havde rettet mod en bestemt person. Derefter blandede assyrerne mel og surdej i en oxhorn, mens en drink blev hældt i Shamashs navn. Endelig blev blandingen sat inde i en hov, der stammer fra en mørkfarvet ox, som tilsyneladende sætter spøgelset til hvile.
Men påberåbe sig kraften i Shamash var ingen lille anmodning. En af de tre store mesopotamiske guder regerede han over solen om dagen og underverdenen om natten. Shamash blev antaget at være den gud, der leverede den berømte lov kodeks til Hammurabi. Shamash var også almindeligt kendt som værende over de mindre guders smålige og ofte uretfærdige kamper.
En anden assyrisk tro malet spøgelser som dræbte af død, ødelæggelse og tragedie. Da et spøgelse viste sig for de levende, ville det hus, den besøgte, blive ødelagt. Hvis spøgelset talte til de levende, ville de, der hørte det, dø kort efter.
8 Demonernes Spøgelser Og Den Barnløse
I det gamle Babylonien blev det antaget, at spøgelser gik gennem natten som de levende gik gennem dagen. De var ikke de inkorporerede spiritus, som vi tænker på i dag, når nogen nævner spøgelser. Dengang blev det antaget, at spøgelser kunne have levende dyrs legemer, og at spøgelserne fra verdens dæmoner havde en særlig tilhørsforhold til at have fuglefugle. Ondlige ånder havde vildhunde og løver, som blev drevet til jagt - og lejlighedsvis jage mennesker - på grund af spøgelserne i dem.
En af de mest magtfulde og frygtede for de babylonske spøgelser var ånden til den kvinde, der var død i fødsel, drevet af sorg og forbandet til at gå natten for resten af tiden. Ligeså forbandede var de, der døde uden børn, uanset om de var mænd eller kvinder. Også de ville blive forbandet til at vandre og hylle om natten.
For at sikre, at forældre, bedsteforældre og andre forfædres ånder fik lov til at hvile, ville den levende - traditionelt den ældste søn - forlade mad og drikke til de sultende, tørstige ånder. Uden børn at se over dem, blev de barnløse tvunget til at hjemsøge hjem og vandre i gaderne og lede efter noget for at sætte deres lyster.
Nighttime i Babylonien var et skræmmende sted med mange former for dødsfald, der tvinger en persons sjæl til at forblive i landene for de levende og spøge tomme bygninger, besidde nøgternes legemer og udrydde dem, der er uheldige nok til at rejse om natten. Disse natlige spøgelser var spiritus af mennesker, der var døde i ørkenen, med deres knogler afdækket, som havde deres liv skåret på voldelige måder, som blev henrettet som fanger, som druknede og steg fra vandet til at gå igen, og som faldt i kamp og blev efterladt unburied.
7 Pliny The Younger's Ghost Stories
Plinius den yngre var en romersk senator, født søn af en ridder i 62 AD.Han levede gennem den tyranniske Nero, blev undervist af nogle af de mest strålende sind i det gamle Rom og efterlod en spøgelseshistorie blandt hans mange skrifter.
I den første del af historien fortæller han en fortælling om Curtius Rufus, en ledsager til en romersk guvernør i Afrika. En nat gik Curtius ud og den spøgelsesagtige visage af en smuk kvinde viste sig for ham og fortalte ham, at hun var en stærk ånd, der så over hele Afrika. Hun fortalte ham om sin fremtid og afslørede at han skulle vende tilbage til Rom, blive hævet til en høj position og til sidst dø på romersk jord. Til sidst opnåede han den berømmelse, hun lovede, og da han vendte tilbage til Carthage, så han hende igen, før han blev overvundet med en sygdom, der førte til hans død og opfyldte resten af spøgelsens profeti.
Plinius den yngre fortæller historien om et berygtet hus i Athen, hvor ingen var i stand til at leve. Hver nat vil de mest forfærdelige lyde løbe fra huset. Der var rattling af kæder, komme tættere og tættere på nogen i nærheden, der lyttede. De, der forsøgte at leve i huset, blev ofte vækket af et gammelt menneskes spøgelsesagtige spøgelse, beskidt og ubehæftet og kædet. Hans tilstedeværelse syntes endda at være ved at blive ved siden af dagen, og i sidste ende var huset alt andet end overgivet til spøgelsen.
Stadig forsøgte ejerne at tjene penge ud af ejendommen. Da filosofen Athenodorus kom til byen på udkig efter et sted at bo, lejede han det hjemsøgte hus selv efter at have hørt historien om spøgelsen i kæder. Athenodorus satte sig for at arbejde igennem natten ved at oprette et kontor i huset. Midt imellem fyldte lyden af rattlende kæder luften. Spøgelsen dukkede op og vinkede ham, og Athenodorus fulgte efter.
Ved at trække sine kæder ledede spøgelsen Athenodorus gennem huset, og så pludselig forsvandt den. Athenodorus markerede stedet hvor spøgelsen var forsvundet. Næste morgen bad han byens magistrater om at overvåge en udgravning. Da de begyndte at grave, fandt de skelet af en mand, lang død og pakket i kæder. Efter at have givet manden en ordentlig begravelse, standsede spøgelsen, og spøgelset blev lagt til hvile.
6 Ghostens hånd
I det gamle Babylonien kunne et spøgelse være ligefrem dødbringende. Dater til omkring det første årtusinde f.Kr. gik gamle mesopotamiske tekster på lerplader i detaljer om sygdomme og uheld som stammer fra "Ghost's Hand".
Ghosts hånd synes at henvise til både sygdommen og den måde, hvorpå den blev givet. De mest dødelige sygdomme blev anset for at blive videregivet af spøgelser af mennesker, der døde af specifikke årsager, såsom drukning, immunisering eller mord. Når et familiemedlem døde på en sådan måde, var det grund til særlig bekymring på grund af den forbindelse, der fortsatte mellem liv og død gennem forbindelsens blod. Nogle gange var særlige lidelser forbundet med, hvordan personen døde. For eksempel var de, der var ramt af astma eller havde svært ved at trække vejret, blevet rørt af spøgelsen hos en person, der havde druknet.
Formentlig var et af de første tegn på en spøgelsesagtig tilstedeværelse en ringe i ørerne. Øjnene og ørerne blev betragtet som de mest sårbare dele af den levende krop. Vågn op med hovedpine og en stiv nakke, og du er sandsynligvis blevet besøgt af et spøgelse. Spøgelser troede at nå ud til de levende gennem deres drømme, så drømme om de døde - især klare drømme - der var nødvendige for at blive kæmpet med ordentligt forberedte eliksirer og charme.
Ritualerne for at befri nogen fra Ghosts hånd var intense og kunne vare op til seks dage. Ofte blev der tilbudt til de døde og til solguden, til hvem de levende appellerede for at stoppe spøgelset fra at blande dem. Hjem og krop blev helliggjort og renset med olier, mens incantations blev gentaget for at hjælpe med at fjerne den spøgelsesmæssige indflydelse fra sindet.
I ekstreme tilfælde, da der var mange symptomer, der angav et spøgelse, var ubarmhjertigt at forfølge en person, kunne ritualet inkludere åbning af personens tempel med en kniv og blødning ham eller hende inden for de beskyttede rammer af et tempel, der vender mod nord.
5 de romerske maner
I det gamle Rom inkluderede gravsten, der bar latinske påskrifter, ofte ordene det er manibus, der betyder "til de guddommelige maner." Manerne antages at dateres tilbage til det romerske rigs tidligste begyndelse. Selv om der er talrige omtaler af dem gennem romerske tekster, er de noget vanskelige at definere, fordi religiøse overbevisninger fortsat skiftede. Oprindeligvis antaget at være de forgjorte forfædres ånd, var manden noget mellem spøgelse og gud.
For at forstå manerne må vi fjerne moderne kristne ideer og se på de tilbedelse af de døde med et åbent sind. Fjernelse af enhver forestilling om efterlivet og vender tilbage til en før kristen verden, bliver manerne en slags Allmans gud. Mens de fleste af de statslige guder blev tilbedt i templer og var domænet for stats sanktionerede præster, blev manerne tilbedt i hjem.
De var spiritus af nyligt afdøde familiemedlemmer, som forblev i hjemmet for at stå vagt over de levende familiemedlemmer, for at beskytte dem og at give hjælp og vejledning, hvor de kunne. Manden var individuelle spøgelser, der handlede på samme måde som guder gjorde, men på individuel vis.
Tilbedelsen af maner fulgte de samme linjer som arv. Når en person døde og passerede på deres ejendom til et barn eller et andet parti uden for familien, arvede den person også spøgelsens død. I nogle tilfælde modtog kreditorer økonomiske lykke efter en persons død og så arvede manerne, hvilket gjorde kreditorerne forpligtede til at tilbede manerne som om de engang havde været kreditorernes eget kød og blod.
4 Aibhill og tilbedelse af Banshees
Ordet "banshee" fortæller billedet af en spøgelsesagtig kvinde, der græder navnet på den næste person til at dø. Men banshees var ikke altid så dårlige harbingers. På et tidspunkt blev de tilbedt som gudinder.
En af de mest berømte banshees er Aibhill, det spøgelse, der hjemsøgte Crag Liath og Cass House. Hun var den, der viste sig for Brian Boru i 1014 og fortalte ham, at han ikke ville gå fra slagmarken, som han førte sine mænd på den gode fredag.
Traditionen af banshee havde eksisteret i hundreder af år. Selvom vi ikke er helt sikre på, nøjagtigt, hvornår eller hvordan det startede, ved vi, at banshee Catabodva blev tilbedt som en krigsgudinde for Gallerne i begyndelsen af det femte århundrede. Med hensyn til Aibhill blev hun dronning blandt banshees, der holdt dom over 25 andre spøgelser, der foreshadowed død for dem, der bor i County Clare.
I de store keltiske klansers dage blev hver og en sagt at have sin egen banshee. Ligesom Aibhill hersker Eevul også over en ret af lavere rangspøgelser, da hun tjente familien O'Brien, selvom andre syntes at leve en mere ensom eksistens. Banshee'en, der bevæbte Connemara bjergene, havde en lys rød kappe og sang frem for at sejre, mens bøssen i County Mayo var en gammel kvinde, klædt i en mørk kappe og udtalt et hån, der blev hørt længe før hun blev set.
Gamle banshees havde også en meget anden måde at levere deres budskaber på. Mens nutidens historier fortæller om banshees, der græder og skriger, ville de gamle ses at vaske blodet ud af tøj eller vaske blodet fra menneskelige hoveder og lemmer før en kamp.
3 Enkidu og Sumerian Ghosts
De episke historier om Gilgamesh dateres tilbage til mindst 1800 f.Kr., med en alternativ ende der vises Gilgamesh, Enkidu og Netherworld omkring 800 år senere.
I originalen er Enkidu langt død, idet de har fornærmet de døde så meget, at de har besluttet ikke at lade ham gå. Men i den alternative version beder Gilgamesh for sin vennes udgivelse, og solguden giver sin anmodning. Enkidu vender tilbage fra netherworlden og rapporterer om de spøgelser, han mødte der.
Enkidu maler et dystert billede af de døde, der lever en kedelig slags eksistens, der paralleller deres liv blandt de levende. De lever blandt mørke hjem, som ingen nogensinde efterlader, tvunget til at overleve på støv og snavs. I første omgang nægter Enkidu at fortælle Gilgamesh, hvad han så, og frygte, at hans ven vil synke ned i en forfærdelig grove. (Gilgamesh gør det ikke, men han er meget skuffet, når han finder ud af, at spøgelser ikke har sex.)
Når Gilgamesh spørger om efterlivet af spøgelser, der levede på en bestemt måde, er Enkidu specifik. Spøgelserne hos mennesker, der havde syv eller flere børn, var ganske behagelige og havde masser af børn til at give mad og drikke til at opretholde dem. De, der kun havde to børn, spiste kun uspiselig mad. Den barnløse blev dømt til at sulte og være helt alene.
For mennesker, der har lidt alvorlige skader før deres dødsfald, rapporterer Enkidu, at spøgelser fortsætter med at leve i hvilken tilstand kroppen var i, da den forlod levendets land. En spøgers spøgelse fortsætter med at svulme og rådne. Spøgelsen hos en mand, der er savaget af en løve, er stadig i stykker, og en spøgers spøgelse fortsætter med at brænde.
Spøgelserne lider også eller nyder godt af de handlinger, de har taget, mens de levede. De, der ignorerede deres pligter over for deres familie og deres forfædre, vandrer i evig pine, mens de, der har viet deres liv til deres gud, belønnes af denne guds nåde. Enkidu nævner også, at spøgelser af dødfødte børn har det bedste efterliv. Da de døde i fuldstændig uskyld, "nyder de sirup og ghee på gyldne og sølvborde."
2 The Haugbui Og The Icelandic Ghosts
I oldtidens islandske og norske folklore defineres spøgelser på en måde, der er lidt anderledes end resten af verdens traditionelle syn på de spiritsarter, som de døde tager. Måske er den mest kendte den draugenet kropsligt spøgelse, der efterlader sin gravplads og rastløs vandrer. Det draugen har en modstykke, den haugbui, og ligesom draugen, denne skabning bevarer sin fysiske form. I modsætning til draugen, det haugbui er begrænset til sin gravhøje, og dets vrede er forbeholdt dem, der forstyrrer de døde sov eller forsøger at plyndre sin hvilested.
Det haugbui nævnes hyppigt i de store norske sagaer, og der blev taget nogle forholdsregler for at sikre, at afdøde hviler fredeligt. Når en død blev forberedt til begravelse, blev hans store tæer ofte bundet sammen, nåle blev indsat i bunden af hans fødder, og åbne saks blev anbragt på hans bryst. Da folk ofte blev forberedt i deres hjem, og det var velkendt, at et spøgelse kun kunne komme ind i hjemmet igen gennem den dør, som den havde forladt, havde mange boliger udpeget "løgsdøre", som var vant til at tage en krop ud og derefter forseglet mod reentry.
Andre islandske spøgelser er defineret på bestemte måder. Det utburdur var spøgelsen hos en baby, den fepuki var et spøgelse, der ikke kunne hvile, fordi det holdt tilbage til de penge, det havde akkumuleret i livet, og skotta var en ond, potentielt voldelig kvindelig spøgelse (med den mandlige modpart kaldet mori). Det fylgja var et spøgelse, der havde knyttet sig til en bestemt person og ofte fungerede som den persons herald og den vokumadur blev navnet givet til den første person begravet i en nyetableret kirkegård.Ifølge legenden og lore vil den pågældende persons spøgelse beskytte kirkegården og dens fremtidige indbyggere, og personens fysiske krop vil aldrig forfalde.
1 Spøgelserne i de døde kult
De gamle Kelter havde et stort antal ritualer forbundet med tilbedelse af forfædre og omsorg for de forfædrede spøgelser, som de troede tilbragte deres liv i nærheden af familiens ildsted. Nogle af de tidligste traditioner omfattede at tage fjendernes hoveder slået i kamp og dedikere dem til spøgelserne fra de store krigere og ledere i familiens historie. På steder som Bretagne blev det antaget, at de døde spøgelser samlet om natten omkring ilden i ilden og søgte den samme varme og trøst, de havde kendt i livet.
Høstfestivaler var også en måde at berolige spøgelser på, som kunne være vrede over den fortsatte praksis med ofre blandt kelterne. Lugnasad involverede typisk ritualdræbte af en person, hvis offer var meningen at repræsentere en majsånd. Udover at takke for en god høst, blev også festivalen og ofringen tilbudt til minde om dem, der var døde for deres folks fortsatte succes. På den måde kunne de levende undgå vrede af et vredt spøgelse.
Traditioner som forbrændingen af Yule-loggen har været forbundet med troen på familiens spøgelser, der samler rundt i ildstedet til ferien, mens Samhain traditionelt var tiden for rastløse ånder at begynde at gå på jorden.
For Kelterne var det ikke bare de levende, der var ansvarlige for at passe de døde spøgelser. I Kilranelagh, County Wicklow, blev kopper anbragt i udsparinger indbygget i kirkegårdens brønd, hver gang et barn under fem år blev begravet der. Ifølge legenden vil det være barnets pligt at have tendens til at være de andre spøgelser og bringe dem vand i de kopper, der er efterladt for dem af deres sørger.
Efter at have en række ulige job fra skurlemaler til gravgraver, elsker Debra at skrive om de ting, ingen historieklasse vil lære. Hun bruger meget af sin tid distraheret af hendes to kvæg hunde.