10 Nysgerrige kontroverser om Mahatma Gandhi

Mohandas Karamchand Gandhi-helt af Indiens uafhængighed gennem sin voldelige bevægelse og en af ​​de mest ærværdige figurer i nationens historie - førte et strålende liv, en som søger af fred og visdom har emuleret i årtier. Han er kendt som "Mahatma" eller "stor sjæl", en titel forbeholdt kun de mest retfærdige og mest ærede af mænd.

Så igen er det også værd at bemærke, at han var menneske, og at være menneske er at forfølge. I årenes løb har historikere og kritikere fundet visse kontroversielle quirks i mandens liv.

Hans sexliv

"Var Gandhi homoseksuel?" Stillede spørgsmålstegn ved forskellige aviser over hele kloden, da den private korrespondance mellem ham og en tidligere forbund Hermann Kallenbach overgik i 2013. Gandhi og Kallenbach havde boet sammen fra 1907-1909 i Sydafrika. Gandhi's breve til Kallenbach indeholdt sådanne udsagn som "Min kære nedre hus", der henvender sig til Kallenbach og blev underskrevet "Sinne din, øverste hus".

Kritikere bemærkede selvfølgelig, at tidligere historier vedrørende Gandhis seksuelle antics skete næsten skandaløst i historiske og politiske kredse. Manden var berygtet for at sove med andre kvinder. I mange tilfælde var disse kvinder enten gift, ekstremt unge eller begge. Piger som Manuben, hans 18-årige grandniece, og Abha, hans 16-årige kone, slog sig nøgen ved siden af ​​ham. På nogle nætter ville han have begge dem helt nøgne i sin seng. På en måde gør Gandhi selvkontrol. Men nogle har gået så langt for at foreslå, at Gandhi forbød andre mænd at sove med deres koner, mens de gjorde det selv.

Meningerne varierer med, hvordan man ser disse handlinger. Var de acceptable, eller var de simpelthen perversioner af en beskidt gammel mand? Gandhi brugte sin position til seksuel udnyttelse af unge kvinder?

9A meget mærkelig mand

Som nævnt var Gandhis seksuelle perversioner ifølge ham et middel til at modstå kønslig fristelse. Men han praktiserede også celibat i sit ægteskab. Kasturba, hans kone i over to årtier, blev nægtet sex i årevis efter at have båret sine børn. Kritikere har også påpeget, hvordan Gandhi havde mishandlet sin kone. I nogle tilfælde havde han forbudt Kasturba fra at holde gaver, der var beregnet til hende. Tidligere i deres giftede liv blev Gandhi sagt at have sammenlignet sin kone med en ko. Gandhi sagde, at han ikke kunne bære for at se på Kasturbas ansigt, fordi det gav indtryk af en "sindig ko", der forsøger at sige noget.

I 1943, da Kasturba havde indgået en sygdom og blødte sig voldsomt, skrev Gandhi angiveligt til hende: "Min kamp er ikke kun politisk. Det er religiøst og derfor ret rent. Det er ligegyldigt, om man dør i det eller lever. Jeg håber og forventer, at du også vil tænke på samme måde og ikke være ulykkelig. "Gandhi forbød også læger at give sin kone penicillin og argumenterede for, at det var en fremmed medicin, og sagde:" Hvis Gud vil det, vil han trække hende igennem. " Gud døde ikke sin kone den 22. februar 1944 efter flere måneder af lidelse.

Men da Gandhi kontraherede malaria, gjorde han imod ideen om at tage kinin som medicin, hvis det kun var engang. Som en sidste udvej måtte han dog tillade læger at administrere en kur bare for at overleve. En af hans barnebarn, Tushar Gandhi, forklarer, at kritikere måske har taget nogle af begivenhederne ude af kontekst, og at Gandhi simpelthen ikke ønskede at have penicillin indgivet til sin kone, da hun var en streng vegetar.

8 Behandling af sin egen søn

Gandhi havde et bittert skænderi med sin ældste søn Harilal. Den unge mand ønskede at have et eget liv, som den store Mahatma ikke kunne forstå. Han ønskede, at hans børn følger i hans fodspor mod deres egne ønsker. Til Gandhi reflekterede hans ældste søn sin egen mangel på disciplin og retning i livet, da han var yngre. Til Harilal var hans fars ideologi en "vildfarelse", en "miscalled oplysning". Harilal havde endda skrevet til den førnævnte Hermann Kallenbach og fortalt ham, hvordan hans far simpelthen havde glemt at han havde en familie.

Harilal ville senere konvertere til islam og fordømme sin far offentligt; I mellemtiden så Gandhi sig til at forkaste Harilal, selv instruere andre familiemedlemmer om ikke at dele noget med sin søn. Da en yngre søn gav sin ældre bror nogle penge, forbød Gandhi praktisk taget ham. På trods af familiemedlemmernes anbringender for de to til at reparere deres forhold, var det ikke at være. Efter sin fars mord blev en uhyggelig Harilal sluttet til begravelsen. Det blev sagt, at han var i en så dårlig tilstand, at ingen af ​​hans familie først anerkendte ham. Så grum som det lyder, fulgte Harilal i sin fars fodspor til gravdød en drunkard den 18. juni 1948, bare måneder efter sin far.

Flere historier om det anstrengte forhold mellem far og søn har fastholdt. En sådan historie involverede Gandhi anklager Harilal om at voldtage sin egen datter i 1935 og efterfølgende sige at han hellere ville se sin søn dø end at drikke alkohol. Selvfølgelig skete dette i årtier, efter at Harilal allerede havde slettet sine bånd med sin familie, og forholdet havde nået et kogepunkt. Den førnævnte Tushar Gandhi hævder, at medierne og kritikerne igen har taget alt ud af konteksten. Harilal voldtog ikke sin datter, men snarere sin svigerinde. Det er svært at se, hvordan det undskylder Harilals handlinger, så man er et punkt i Gandhi's favor. Hvad angår ønsket om død på Harilal, sagde Gandhi blot, at han hellere ville se, at hans søn omfavner døden, end at bruge alkohol som en ret tvivlsom form for behandling.

7Views om uddannelse og fremskridt

Den dybeste uenighed Gandhi havde med sin søn Harilal var på emnet uddannelse. Harilal ville være barrister, ligesom hans far. Gandhis koncept om at "følge i hans fodspor" var mindre om hans gamle erhverv og mere om hans udsigter senere i livet. Faktisk havde Gandhi nægtet uddannelse til sine børn på grund af hans politiske meninger.

Gandhi kunne have sendt sine børn til eksklusive skoler, der ville have let accepteret dem på grund af Gandhi's sociale stilling. Han kunne også have indskrevet dem i skoler ledet af kristne missionærer. I stedet forkastede han simpelthen disse ideer, fordi han troede at "små børn ikke skulle adskilles fra deres forældre." Han ønskede heller ikke, at hans sønner blev optaget til skoler, der tidligere havde afvist andre indiske børn. Tilsvarende betragtede han sådanne uddannelsesinstitutioner som forspændt mod Vesten og dermed skadelig for hans uafhængige holdning.

Gandhi gav også udtryk for et "unlearning" koncept, hvori han i 1909 udtalte, at "Indiens frelse består i at aflæse det, hun har lært i de sidste halvtreds år. Jawaharlal Nehru, der blev Indiens første premierminister i 1947, var stærkt uenig, da han ikke kunne lide Gandhi's "ros for fattigdom og lidelse." Gandhi sosialistiske skæbner var på en vis forankret i kulturarv og tradition, men også dette kunne have været en ekstrem.

6Hvad han skylden for partitionen af ​​Indien og Pakistan?

Forskellige kritikere og historikere tror på, at elendighederne Indien, Pakistan og Bangladesh har oplevet i de sidste årtier, kan kun skyldes Mahatma Gandhi. Dette skyldes hans attitude af appeasement og tro på, at hinduer og muslimer kunne finde en fælles grund og blive forsonet. Det var en troværdig indsats, men nogle kritikere mener, at sådanne handlinger var en "boomerang", som lod muslimer komme til magten og tillade Muhammad Ali Jinnah at påberåbe Pakistan i 1947.

En endnu mere radikal opfattelse af anti-muslimske kritikere er, at Gandhis venlige overtures til muslimer skyldtes en alvorlig slag, han havde fået år tidligere. I 1908 forlod en vred mob på ham, "liggende på gulvet og så halvdødt ... hans ansigt skåret ret åbent gennem læben." Det skyldtes ham med stor frygt og angst og derfor ønskede han ikke længere, at Indien skulle sætte op mod en modig kamp i forhold til partitionen.

Endelig er et ret fjernet synspunkt, som nogle konspirationsteoretikere er indehaver af, at Mahatma Gandhi var en Illuminati-bonde. Ifølge denne sammenvævede fortælling var Gandhi en freemason ansat af MI6, og hans hovedrolle var at oprette Indiens partition. Denne begivenhed skulle kulminere i en række konflikter, hvorved "New World Order" ville oprette "verdensregeringen" for at genoprette freden. Lyder det godt?

5Racial Discrimination

En statue til ære for Mahatma Gandhis bidrag til det sydafrikanske samfund, der blev afsløret i Johannesburg i 2003, udløste en bølge af kontroverser. Det skulle have repræsenteret Gandhis modstand mod racisme og fordomme i landet under sit ophold der fra slutningen af ​​1800'erne til begyndelsen af ​​1900'erne. I stedet blev kritikere mindet om de mange gange, at Gandhi faktisk havde lavet racistiske bemærkninger offentligt.

Gandhi henvendte sig til en offentlig samling i 1896 og sagde, at europæere søgte at nedbryde indianerne til niveauet af "rå kaffir" -indfødte i Afrika. "Kaffir" er også et nedsættende udtryk betragtes værre end N-ordet. Til Gandhi vidste kun den eneste besættelse, at indfødte afrikanere var på jagt, deres eneste ambition var at samle kvæg for at købe en kone, og deres eneste tilfredshed i livet skulle passere det i "indolence og nøgenhed."

Gandhi betragtede også de indfødte utroligt dovne og tænkte, at de ikke var så hårdtarbejdende som indianere, og at de stort set undgik at arbejde helt. Gandhi kæmpede for en skadelig registrering af indiske arbejdere, selvom han accepterede samme hændelse for sorte mennesker. Gandhi, i mange publikationer, ophøjede sine medmenneskers dyder og ydmyget afværget sorte mennesker ved hver tur. Gandhi udtalte, at indfødte gav lidt fordel for landet og skyldte deres velstand til indianerne. På samme måde troede han, at sorte mennesker var hustling og misbrugte gode borgere, mens "de bedre indianere" var meget mere respektable. Du kan læse mere om sådanne meget kontroversielle udsagn her.

4Bambatha oprør

En ekstra begivenhed giver os et glimt ind i fortiden: Bambatha-oprør fra 1906. Zulus protesterede mod de skatter, som briterne pålagde efter afslutningen af ​​boerkriget. Briterne reagerede med et massakre af tusinder af zulus. Mellem 3.000-4.000 Zulus blev dræbt, 7.000 blev fængslet, og 4.000 blev voldsomt afstødt. Britiske tab udgjorde 25 mænd.

Gandhi rolle under konflikten var en meget kontroversiel. Før han aktivt havde rekrutteret frivillige til at kæmpe i "Ingen Mands Land" under Første Verdenskrig, havde han faktisk plaget briterne til at rekruttere indianere som en del af hæren mod Zulus. Dette skyldtes delvis hans mål om at vinde fordel hos de britiske overherrer og i virkeligheden bidrager til at legitimere indianernes statsborgerskab. Kritikere insisterede også på, at dette var motiveret af racisme. Gandhi befalede en løsrivelse af frivillige, der bar de sårede på strækninger, selvom han følte at denne aktivitet var spild af mænd. Gandhi ønskede, at indianerne skulle have mulighed for en grundig træning til faktisk krigsførelse.

Måske er det også værd at tilføje, at denne begivenhed måske har ændret Gandhi til det bedre.Efter at have set den skade, som briterne har påført den ulykkelige Zulus, kan hans medfølelse have ført ham til at revurdere, hvad hans liv var indtil da.

3Død af William Francis Doherty

Den kontroversielle bog Gandhi: Bag guddommens maske, beskriver en bestemt hændelse, der involverer Gandhi og en amerikansk enke, Annette Doherty, konge til ingeniør William Francis Doherty. Hun gik for at kræve sin mands krop, som blev slået under et opstand af Gandhi's tilhængere den 19. november 1921, og derefter mødtes med den berømte politiske leder. I løbet af den skæbnesvangre dag var Mr. Doherty på vej til arbejde, da røvere pludselig pounced på ham, kaste ud øjnene og lade ham døde. I over halvanden time lå Doherty på gaden under den brændende sol, blinde og dø, før han blev taget til et hospital, hvor han døde inden for få minutter.

Senere afslørede fru Dohertys møde med Gandhi en skandaløs, men stærkt omstridt begivenhed. Ifølge hendes deponering havde hun oprindeligt mødt en af ​​Gandhis repræsentanter, der var bekymret over den amerikanske offentlighed om at finde ud af drabet. Emissøren påstod at have bedt om sin pris - hvor meget ville hun holde hendes stilhed om sagen. Senere, da enken mødtes med Gandhi selv, fortalte han hende, at han og hans bevægelse havde det amerikanske folks sympati, og at han ikke ønskede at få flere detaljer til at dukke op, som kunne føre til skadelig behandling.

2He Foreslået overgivelse til Invaders og Forlad Indien til Anarki

De glemte slag af Imphal og Kohima var stort set ubeboede i Indien på trods af indianernes mod til at forsvare deres hjemland mod det japanske angreb. Dette skyldtes, at Anden Verdenskrig stadig blev opfattet som Indien kæmper for en europæisk magt snarere end for sin egen overlevelse. Gandhi spillede sin rolle i at styrke denne udtalelse i årtier fremover. Hans dybe bevægelse i de mørkeste år af 2. verdenskrig var at lancere en massiv borgerlig ulydighedskampagne for briterne om at "Afslutte Indien." Husk ikke, at japanskerne allerede var lige uden for døren; nationen måtte stadig være fri for britisk regel.

Gandhi, ligesom han havde gjort under hans kone dødsøden, foretrak at Indiens skæbne var overladt til Gud. Hvis det ikke kunne overlades til en guddommelig magt, foretrak Gandhi, at den blev overladt til anarki i stedet. Gandhi følte Indien kunne i sidste ende løse sine problemer. Kritikere gennem årene er blevet forfærdet i denne opfattelse, da Gandhi måske var ude af kontakt med virkeligheden af, hvor meget døds- og ødelæggelsesanarki ville bringe til landet.

Gandhi mente, at japansken bare skulle optage så meget af Indien som de ønskede. Han ønskede også, at andre indianere udviser uviolens og noncooperation for at få indtrengerne til at føle sig uønskede. Overgivelse i fjendens overflade var ikke begrænset til japansk; Gandhi sagde også, at Storbritannien skulle overgive sig til nazisterne. Han hævdede, at volden burde have forlænget for så vidt angår at invitere "Herr Hitler og Signor Mussolini" til at tage besiddelse af den "smukke ø med sine mange smukke bygninger."

1Mass selvmord af jøder

Hvordan tegner vi linjen mellem hæderlig ikke-voldelig bevægelse og forsætlig og meningsløs død?

I sine breve til Adolf Hitler besog Gandhi den vanvittige for at undgå at gå i krig. Gandhi henvendte sig til Fuhrer som "Kære ven," ved hjælp af venlighed og medfølelse for at lade Hitler kende fejlen i hans veje. Han var optimistisk, men som nogle kritikere har påpeget, grænser den på fuldstændig dumhed. Det var også den mest ekstreme form for vold, som Gandhi havde ønsket, at jøderne i Europa skulle praktisere. Han mente, at civil ulydighed mod Hitler ville have styrket deres sag; det ville have "vækket verden."

Hvor langt skal det være gået?

En biograf spurgte Gandhi, om jøderne burde have begået massemord selvmord. Gandhi sagde: "Ja, det ville have været heltemod." På trods af kendskab til de grusomheder, der blev begået under holocausten, svarede Gandhi ved at sige: "Jøderne burde have villigt tilbudt sig til slagterkniven; de burde have kastet sig i havet fra klipper. "Hvad angår hvorfor en sådan forfærdelig gerning var nødvendig, svarede Gandhi, at hvis jøderne havde fulgt hans råd, ville deres død have været mere betydningsfulde.

+ The Snub For Nobels Fredspris

Mahatma Gandhi blev nomineret fem gange til Nobels fredspris i 1937, 1938, 1939, 1947 og 1948. Han blev ikke uddelt i disse fem lejligheder. Årsager er overflod af, hvorfor prisen havde eluderet ham så længe. Udvalget skulle have konkluderet, at "han var for meget af en indian nationalist", eller at han pludselig var en almindelig politiker. En mere detaljeret vurdering fastslog, at Gandhi var "ingen reel politiker eller fortaler for folkeretten, ikke primært en humanitær hjælpearbejder og ikke en arrangør af international fredskongres. "

I 1948 blev år Gandhi myrdet, Nobelkomitéen erklærede, at der ikke ville være nogen modtager af prisen i år for "der var ingen passende levende kandidat." Denne ordlyds ordlyd blev antaget, at Gandhi var den de facto vinder det år. Selvfølgelig kunne prisen have fået ham posthumt inden for det pågældende år eller i de efterfølgende år, men udvalget ønskede ikke at gå på fortilfælde på det tidspunkt.