10 gode ting vi skyldes den svarte død

Yersinia pestis. Hvem ville tro, at en sådan mikroskopisk organisme i en smittet loppes tarm kunne skabe en omvæltning i det menneskelige samfund?

Den mest frygtelige pestilens menneskehed har været vidne til, at den døde døde i 1340'erne dræbte en anslået 75-200 millioner mennesker. For mange syntes det, at verdens ende var kommet. På en vis måde havde de ret. Den "store dødelighed" endte en verden og indvarslede en ny, bedre en. På trods af bubonicpestens rædsler viste Europa en bemærkelsesværdig modstandsdygtighed i dens overlevelse.

Den sorte død, tragisk, selvom den var, kan have gjort verden til et lysere sted. Følgende forbedringer af samfundet ville uden tvivl uundgåeligt have udviklet sig gradvist, men den svarte død var en katalysator. I spearheading forandring tilladt det menneskeheden at drage nytte af de nye forhold hurtigere end senere.

10 Sundere mennesker

Menneskelige populationer udvikler sig, når de konfronteres med sygdom. Genvarianter hjælper visse mennesker med at bekæmpe infektion bedre end dem, der ikke har disse varianter. Folk med disse gavnlige gener har tendens til at bære flere børn end dem, der ikke gør det. Denne proces, kendt som positiv udvælgelse, resulterer i favoriserede gener, der vedvarer over tid, mens dårligere gener dør ud.

Nylige undersøgelser har vist, at efterkommere af europæere, der overlevede pesten, havde deres gener ændret for at gøre dem mere resistente overfor sygdommen. Det kan forklare, hvorfor europæere reagerer forskelligt fra andre mennesker på visse sygdomme og autoimmune lidelser. Mere specifikt kodes en klynge af tre immunsystem gener proteiner, der låses på skadelige bakterier, der udløser et defensivt respons. Mennesker, der bor på steder, den svarte død ikke hærget, mangler disse tolllignende receptorgener.

Den svarte død har måske været et gigantisk laboratorium til naturlig udvælgelse for at udrydde de svage og svage fra befolkningen. En analyse af skeletrester i en kirkegård i London viste, at folk efter pesten havde en meget lavere risiko for at dø på nogen alder end dem, der levede før. Før pesten kan kun 10 procent af befolkningen forvente at leve over 70 år; postpest, var tallet steget til 20 procent. Denne omdannelse af menneskelig biologi kombineret med de bedre kostvaner, der er tilgængelige efter pestilensen, tillod postpest-europæere at være mere modstandsdygtige og således leve længere. Som adage går, "Hvad der ikke dræber dig vil gøre dig stærkere."

9 Parfumeindustrien

Fotokredit: Simone Martini

Under den svarte død troede lægerne blandt andet, at giftige dampe forårsagede pesten. De brugte aromatiske urter til at rense luften. Før pestilensen havde mennesker en lang historie med at bruge parfume, men med den svarte død blev brugen af ​​personlige fumiganter virkelig raseri.

En af de mest populære var appelsin blandet med tørkløver. Folk bragte også posier af aromatiske blomster. Læger havde næseposer fyldt med urter og krydderier. Pomanders, eller de såkaldte "gule æbler", var ravfarve sammenblandet med moskus, aloes, kamfer og rosevand, slidt rundt om halsen. Der var stor efterspørgsel efter aromatiske farvande, såsom sammensætning af rosmarin, lavendel og alkohol kendt som Eau de la Reine de Hongrie ("dronningen af ​​Ungarns vand"), der siges at være forløberen for Eau de Cologne ("vand fra Köln "), Samt enklere urte dufte til fattigere folk. I det sydlige Frankrig blev området omkring Montpellier og Grasse kendt som dyrkere af urter og blomster og som producenter af duftende farvande.

Folk skældte bading i troen på at det åbnede kroppens porer og tillod den foruroligende luft. I de århundreder, der fulgte, dousing sig med parfume til at maske kropslugt tog stedet at tage et bad. Hvad der startede som en beskyttende foranstaltning mod sygdom, udviklede sig gradvist til en social bruger blandt de øvre klasser.

8Hospitals

Før den svarte død var hospitaler simpelthen steder, hvor de syge blev isoleret, så de ikke ville inficere andre. En kritisk syg person, der kom ind i et middelalderligt hospital, var en håbløs sag. Alt, hvad hospitalet kunne gøre, var at afskaffe den ejendom, den uheldige elendighed havde og sige en masse for sin sjæl. Faktisk tog disse hospitaler sig mere af sin sjæl end sin krop, da sygdom og sygdom blev betragtet som straf for synd. Faktisk var hospitaler religiøse institutioner, hvor patientens behandlingsregime var tilståelse og bøn. Massen var det centrale aspekt af hospitalets liv.

Middelalderlige hospitaler havde ingen professionelle læger eller sygeplejersker og blev bemandet af munke og nonner. Hærdning af de syge fysisk, selvom de praktiseres, var ikke højt på dagsordenen og bestod i vid udstrækning af urtekoncentrationer. Sygehuse fungerede også som almshouses og pensionister, idet de gik i enker, forældreløse, gæster og rejsende. Ordet "gæstfrihed" deler den samme latinske rod som "hospital".

Den store pestilence hoppede startede omdannelsen af ​​hospitalet fra en velgørenhedsindsats til et sted, hvor de syge går til behandling. Med så mange ramt af sygdommen blev hospitaler tvunget til at opgive deres flere funktioner som stationer og hospice, så de kunne koncentrere sig om de syge og døende.

Samtidig var der vigtige ændringer i lægepraksis. Manglende traditionel medicin til at arrestere pesten blev analyseret og diskuteret, og nye ideer blev fremsat. Medicin ophørte med at være teoretisk og tekstbundet og blev mere observatorisk og praktisk. Anatomi og kirurgi blev dele af det medicinske program i universiteter. Fra at være en malerisk filosofi udviklede medicin sig til en praktisk fysisk videnskab.

Med professionelle læger, der blev mere centrale i et hospitals operationer, var lægehjælp specialiseret, og der opstod hospitaler eller afdelinger afsat til forskellige sygdomsgrupper.

7Sex komedier

I middelalderen fordømte religiøse myndigheder al sekulær underholdning som djævelens arbejde. Men mange begyndte at lægge mærke til latterens terapeutiske kræfter (Bibelen selv siger, at "et godt hjerte gør godt som et lægemiddel"). Forsvarere af ikke-religiøs litteratur hævdede, at en god kristen havde brug for pusterum fra hård åndelig kamp, ​​og især komedier kunne hjælpe en patient til genopladning.

Pesten styrker denne opfattelse yderligere. Traktater, der blev formidlet under pestilensen, gav følgende ordlyd: "Den, der ønsker at holde sig frisk og bekæmpe døden fra pest, bør flygte vrede og sorg, forlade det sted, hvor sygdom eksisterer, og forbinde med munter ledsagere." Lægerne troede helt bogstaveligt, at latter kunne kur sygdom.

Decameron af Giovanni Boccaccio, måske det første litteraturarbejde som underholdning i Europa, var en komedie. Skrevet i 1352 består den af ​​100 beretninger om kærlighed og andre misadventures, som er fortalt af en gruppe damer og herrer, der gemmer sig fra den svarte død. For at få sit arbejde til at appellere til alle klasser, brugte Boccaccio usædvanligt seksuel humor som et dominerende tema. Siden sex og religion var de to ting folk på det tidspunkt let forstod, Decameron væver religion og køn i sine bawdy fortællinger. Køn er underforstået snarere end eksplicit, for ikke at fornærme mere konservative medlemmer af samfundet. En historie fortæller for eksempel om en munk, der forfører en smuk pige ved at fortælle hende, at hun bedre kunne behage Gud ved at lade ham lægge sin "djævel" ind i hendes helvede.

Moderne fiktion som en genre blev født med Decameron. Det var den første til at fortælle historier om almindelige mennesker i virkelige situationer. Geoffrey Chaucer brugte det som inspiration til Canterbury Tales. Bare hvor revolutionerende denne genre var på det tidspunkt, kan ses i Chaucer's undskyldning for enhver lovovertrædelse, han måtte have forårsaget af sine fortællinger, og forklarede, at han må være tro på at optage hans tegnes ord, uanset hvor uhøfligt eller ulækkert. I det 20. århundrede, den Decameron påvirket James Joyce og Ernest Hemingway.

6 Flere funktionelle hjem

Fotokredit: Peripitus / Wikimedia

Manglen på dygtige håndværkere og bygherrer efter pesten tvang arkitekterne til at stræbe efter enklere byggedesign. For eksempel flyttede engelske kirker sig fra den flamboyante dekoreret gotiske til den mindre ostentatiske vinkelret gotiske stil, såkaldt på grund af dens vægt på lodrette linjer. Den nye stil tillod for mere uhyre vinduer, hvilket gav håndværkere i glasfarget større muligheder for kreativitet.

Der var også en øget efterspørgsel efter private rum i den indenlandske arkitektur, måske en reaktion på prepest-crowding, der havde gjort det muligt for sygdommen at sprede sig hurtigt. Husplaner i prepestverdenen bestod af en hall, som var et enkeltværelse åbent for tagtræerne med et åbent ildsted. Her boede familien kommunalt og modtog gæster. De fattigere levede i tømmerhuse med wattle og daub paneler og stråtækt tag, der tilbød lille beskyttelse mod rotter og andre skadedyr.

Ved slutningen af ​​14 og begyndelsen af ​​det 15. århundrede blev hallen opdelt af skillevægge i den ene eller begge ender. Dette adskilt beboerne fra tjenere, dyr og snavs af gaderne. Nogle gange blev disse endeafsnit yderligere opdelt i et nedre kammer eller stue og et øvre solarium. På Bodiam Castle havde private værelser endda deres egne latriner. Brugen af ​​rushes til at dække gulvet, som var ynglepladser til skadedyr, blev forladt til fordel for tæpper og tæpper. Privatboliger blev mere luksuriøse og komfortable.

5Predominance of English

Du læser denne artikel på engelsk snarere end på latin på grund af den sorte død.

Litteraturet gjorde et enormt spring efter pesten. Med døden af ​​næsten alle de literatiske munke, der kopierede manuskripter for hånd, følte europæerne behovet for en bedre måde at kopiere bøger på. Dette tilvejebragte et incitament til opfindelsen af ​​trykpressen. Snart var Europa oversvømmet med bøger. Renæssancens ækvivalent af informationsalderen var ankommet, hvilket førte til den videnskabelige tidsalder i de næste århundreder.

Blandt dem, der søger højere uddannelse, var frygten for lange rejser og udsat for pest en grund til at etablere lokale universiteter. Antallet af universiteter oplevede en markant stigning efter pesten. Mange professorer, der talte latin, var blevet udslettet, så lærere, der var flydende på dette sprog af videregående uddannelse, blev ført op fra lavere skoler til personalet disse nye universiteter. Følgelig blev de ledige stillinger fyldt op af lærere, der havde lidt eller ingen arbejdskendskab til latin. I stedet brugte de folkeslag, og årene efter den svarte død oplevede man større brug af de folkesprogede sprog. Boccaccio skrev Decameron i hans italienske indfødte, så flere mennesker kan sætte pris på hans prosa. Medicinske og andre praktiske tekster var nu tilgængelige for mange.

Den tidligere servile middelklasse, der nu var i kraft, vidste heller ikke noget latin. Nedgangen i latin i England klimaksponerede i 1362, da engelsk blev erklæret domstolens officielle sprog. I 1385 var engelsk undervisningssprog i skolerne. Da Storbritannien bundet verden med sit imperium, fulgte engelsk og er nu det moderne samfunds lingua franca.

4. Feudalisme

Feodalisme beskriver det system, hvormed en vassal skyldte en herres hyldest, fealty og loyalitet i bytte for brugen af ​​hans land. Det middelalderlige samfund blev således lagdelt i tre forskellige klasser: dem, der bad (præst), dem der kæmpede (adel og riddere) og dem, der arbejdede (serfer). Denne laveste klasse blev altid byttet til udnyttelse af magtfulde landejere.

Det feudale system, der byrde bønder med forpligtelser over for deres herrer, blev vendt på hovedet af den svarte død. Så mange bønder døde i løbet af pesten, at marker lå overladt, og afgrøderne blev uhøstede. Herrer blev desperate for arbejderne. Udnyttelse af arbejdskraftens mangel krævede overlevende bønder højere lønmodtagere end i naturalier og retfærdigere behandling af deres ydelser. For første gang dikterede de betingelserne for deres arbejde. Serfdom havde fundet kilden til sin magt mod adelen.

De store herrer tog ikke serfs nybegynde forhandlingskraft ned. I løbet af de næste adskillige år efter den svarte død overgik kongen og adelen lovene, som forsøgte at bringe pre-pest status quo tilbage. I 1350 blev arbejdsloven håndhævet i England og forsøgt at "forhindre arbejdstagerne i at opnå højere lønninger." Den uheldige lov sammen med afstemningsafgiften på 1381 provokerede bøndernes oprør.

Men ikke engang havde kongen magten til at fortryde de dramatiske ændringer i det middelalderlige samfunds struktur. Borte for evigt var den tredobbelte division af menneskeheden. Den nye frihed i arbejdsklassen skabte flere jobmuligheder og mere social mobilitet. De tidligere tjenere arbejdede nu for sig selv, ikke for deres herre. Her var den svage glimt af individualismen så værdsat i vores moderne vestlige samfund.

3The Middle Class

Frihed fra feudale forpligtelser gav mange bønder et glimt af bredere horisonter ud over deres landsby. Mere ambitiøse bønder blev tændt med en følelse af formål og flocket ind i byer for at engagere sig i håndværk og handler. De mere succesrige blev velhavende. De blev en ny middelklasse. Byer blev en bikube af aktivitet, da økonomien, nu fast på kontanterbasis, tog afsted. Konkurrence mellem individuelle producenter erstattede langsomt guildene, som hidtil dikterede produktionsregler og vareomkostninger. Det kapitalistiske systems rødder var kommet frem.

Med den mere disponible indkomst kunne den nye rige have råd til mere af de luksuser, der kunne opnås i øst. Trafikken mellem øst og vest stimulerede handel og en stigning i handlende og erhvervsdrivende. Østlige ideer, især fra den muslimske verden, flød ind i Europa og stimulerede en stigning i læring. Byfolk blev så velhavende, at de rivaliserede den gamle landings adel. Den gentry kunne ikke lide konkurrencen, og i en sumptuarlov, der blev vedtaget i 1363, forbød de købmænd og deres familier at bære klæder af guld, sølv eller silke og til at pynte sig med juveler eller pels.

Bortset fra at investere i personlig luksus, brugte middelklassen deres rigdom til at blive lånere af kunst, videnskab, litteratur og filosofi. Resultatet var en eksplosion af kulturel og intellektuel kreativitet, vi kalder nu renæssancen.

2Fritagelse af tanke

Den kristne tro regerede alle aspekter af middelalderens liv, fra livmoderen til graven. Men den kvælehold, som den katolske kirke udøvede over folks liv og måder at tænke på, blev brudt af den svarte død.

Uanset hvilken rudimentær viden om medicin eksisterede, havde været ansat i forbindelse med teologi og spiritualitet. Men med præster og munke, der døde med den almindelige folkemusik, og uden svar på, hvorfor rædslen skete, afslørede Kirken sig selv uklar i lyset af katastrofe og derved mistede troværdigheden som en eksklusiv rørledning til Gud. Mange mennesker mistede troen eller vendte sig til andre åndelige veje. Dogma blev i stigende grad afspurgt, og folk begyndte at tænke for sig selv.

Den første manifestation af almindelige mennesker, der omgå præstedømmet for at søge efter deres egen vej til Gud, var Flagellants fænomen. Disse mennesker vandrede rundt om Europa, idet de troede på, at den personlige fysiske lidelse kunne sone for deres synder. Udlændingen fra kirken berørte også den mere intellektuelle, og i England begyndte John Wycliffe at udtrykke dissens og oprør mod kirkens dogmer og misbrug. Dette ville føre 200 år senere til Martin Luthers eventuelle pause med Rom og Reformationens begyndelse. Frigøringsflodens åbninger blev åbnet, og i de kommende århundreder begyndte selv Guds eksistens at blive tvivlet, hvilket førte til Oplysning.

1Humanism

Den forfærdelige dødsstraf gjorde, at de overlevende i den svarte død overvejede individets værd. Spørgsmålet om tro på pestens terrors fik folk til at fokusere mere på nutidens liv med sine vidundere og skønhed, snarere end løftet om et næste liv. Dette førte til en værdsættelse af kunst og fysik og en tørst efter menneskelig viden. Menneskelige bestræbelser og resultater, snarere end religion, tog det centrale skridt i denne humanistiske bevægelse.

Petrarch (1304-1374) proklamerede en ny antropologi, der så mennesker som rationelle og følende væsener, iboende gode og i stand til at tænke for sig selv. Den afviste den kristne doktrin om menneskets fald og den resulterende oprindelige synd. I stedet for menneskelig abnegation understregede den menneskelig værdighed.

Kirkens traditionelle forklaring på menneskets rolle i universet blev vendt på hovedet. Ikke længere var det ideelle et liv for bøder, men snarere et liv dedikeret til at genvinde den tabte menneskelige ånd og visdom. Årsag og logik blev vigtigere end tro. Enkeltpersoner blev opfordret til at realisere deres potentiale gennem en liberal arts uddannelse. Mulighederne for menneskelig kreativitet syntes uendelige og spændende.

Den nye bymidklasse hjalp i spredningen af ​​humanismen. Disse rige forretningsmænd opnåede uundgåeligt politisk magt, og de så tilbage til klassisk Grækenland og Rom som værende modeller for deres styring. Interesse i litteraturen og antikke kunst fulgte.Kunstnere og forfattere, opmuntret af deres lånere, satte bevidst ryggen på traditionelle middelalderlige stilarter og skabte en ny kultur. Det var en genfødsel - en renæssance, der lagde grunden til vores moderne sekulære samfund.