Del:
10 hjerteskærende historier om LGBT-fællesskabet før det 20. århundrede
Ideen om at være lesbisk, homoseksuel, bisexuel eller transgender er bestemt ikke noget nyt, men i dag, godt ind i det 21. århundrede, er der stadig en stor kontrovers på, hvor legitime deres forhold er. Og det er heller ikke en ny kontrovers, da folk har konfronteret århundreder forfølgelse for hvem de er.
10 Catterina Vizzani
Catterina Vizzani blev født i Rom i 1719, og hendes er den første historie vi har af en kvinde undersøgt af en læge for at finde en fysisk årsag til hendes tiltrækning til andre kvinder.
Da hun var 14, var hun forelsket i den unge kvinde, der havde undervist i broderiet og tog sig til at klæde sig i mænds tøj i et forsøg på at vække hende. Det var en fuld to år i forholdet, at den anden piges far stoppede det, og Vizzani tog lejlighed til at flytte til Rom og vedtage en helt mandlig persona. Ringe til sig selv Giovanni Bordoni, begyndte hun at arbejde for en præst, der var utroligt oprørt af hans nye medarbejders kvinde-jagtvaner.
Efter flere år flyttede hun videre til en anden by og blev forelsket igen. Denne gang forsøgte hun at løbe væk med sin villige suitor. Da pigers onkel gav chase, blev Vizzani skudt i benet. Såret, ved første tanke kun mindre, blev dødelig. Det var først da hun døde, at hun fortællede sin historie til en tilstedeværende nonne og bad om at blive begravet i kvindetøj og som jomfru.
Efter hendes død blev vidnesbyrd fra den behandlende læge registreret. Han bemærkede, at hun allerede var blevet undersøgt - og skåret åben - for at bekræfte, at hun ikke var gravid på tidspunktet for hendes død. Hans fuldstændige undersøgelse af hende fastslog, at hun i sidste ende havde døde af gangren i skudssåret, og at bortset fra det var hun helt normal og præcis som enhver anden kvinde.
Lægen fortsatte med at sige, at hvad der var sket med hende for at få hende til at mislikes med mænds selskab, var ikke noget fysisk, og han spekulerer på, at det måske har været et tidligt traume, der fik henne til at foretrække kvinder. Hendes far sagde derimod blot, at det var den måde hun var født på.
9 John Rykener
John Rykeners historie er en spændende, så meget på grund af de oplysninger, vi ikke har som på grund af de oplysninger, vi gør. Den eneste dokumentation, der eksisterer, er en delvis afskrift af en retssag, dateret den 11. december 1395. Ifølge beskyldningerne var John Rykener blevet anholdt af myndighederne efter at være blevet fanget hængende i Soper's Lane, idet han handlede som en prostitueret. Han havde kaldt sig Eleanor og var klædt i kvinders tøj, da han blev kontaktet af John Britby. Britby, tænkte han virkelig var en kvinde, hyrede ham for, hvad prostituerede er ansat til at gøre. Både fanget og taget i fængsel vidnede Rykener senere om, at han havde lært af en kvindelig bekendtskab, hvordan man skal handle, kjole og udføre som kvinde. Ifølge ham levede han en del af sit liv som en mand og en del som kvinde, alt efter hvad omstændighederne dikterede. Da han havde brug for at bo på broderi, sagde han, han klædte sig som en kvinde.
Det er alt, hvad vi ved om ham. Rettens vidneudsagn var en del af Londons Citys optegnelser, som blev transkriberet og udarbejdet af Cambridge University i 1920'erne. Mens de fleste tilfælde blev transkriberet ret grundigt, var der kun én (bortset fra jordiske anliggender som skabelsen af testamente), hvor et langt vidnesbyrd var forkortet til en sætning. Ifølge Cambridge-versionen var John Rykener kun involveret i en sag, to af de mænd, der var anklaget for umoralskhed. Og det var først, da de så tilbage til den oprindelige version, at de fandt, hvad der virkelig var sket, hvilket tyder på, at der var et aktivt ønske at bare ikke engang tale om sådanne ting i årtierne omkring forsamlingen af referencebøgerne.
8 Catharina Margaretha Linck & Catharina Margaretha Muhlhahn
I oktober 1721 blev to kvinder anlagt i retssagen i Halberstadt, Tyskland for "Astridige forbrydelser", herunder deres ægteskab. De blev anklaget for sodomi, og mens lovene om sodomi var ret klare, var det ikke klart, om det var tilfældet for kvinder.
Catharina Linck, et uægtsomt barn opvokset på et børnehjem, indtil hun var teenager, tog til at klæde sig i herretøj for at sikre sin jomfruelighed. Til sidst blev hun med en religiøs gruppe kaldet Inspiranterne, og hun blev en af gruppens mest berømte profeter. I to år rejste hun med dem og udførte pligter fra at give eukaristien mulighed for at fortolke ordene og handlingerne fra de ånd og visioner, der viste sig for hende. Hendes tid med gruppen var dog begrænset, da hendes profetiske gave begyndte at mislykkes hende, især når hun fortalte en mand, han kunne gå på vand. Han kunne ikke.
Linck forsøgte at tiltræde militæret. Hendes først sluttede, da hun afslørede, at hun var en kvinde, der ikke kunne blive hængt til desertion, og den anden blev afsluttet, da hendes åbenbaring fulgte hende til sin nye enhed. Hun fandt til sidst arbejde som en mandlige tøjmager. Her mødte hun og giftede sig med Catharina Muhlhahn.
Ifølge retssagen var ægteskabet ikke en glad en. Muhlhahn klagede over, at hun var modtageren af hyppige slag, og uanset hvad hun tjente, var hun ikke hende. Hun hævdede, at hun ikke havde nogen anelse om, at hun havde giftet sig med nogen, der var en kvinde, da Linck havde skjult sit ægte køn bag løgne og trusler.
Hele sagen blev meget diskuteret ved domstolene. Det var svært at bestemme, hvor meget af en villig partner Muhlhahn var i handlinger, der var en kapitalkriminalitet. Selv når domstolene besluttede at hun ikke vidste, at hendes mand var kvinde, måtte de stadig beskæftige sig med tanken om, at hun havde været part i ægteskabet og alt andet, der var gået imellem dem.Tilføj i tanken om, at sagsøgte var en kvinde, der var anklaget for sodomi, og det blev lidt uklar.
I sidste ende blev det fastslået, at kvinder også var i stand til at begå sodomi og skulle straffes som sådan. Linck blev dømt til døden ved sværdet, og Muhlhahn modtog en noget lettere sætning som en uvillig og uvidende partner. Hendes skæbne var tre års fængsel efterfulgt af udvisning.
7 Karl-Heinrich Ulrichs
Karl-Heinrich Ulrichs blev født i Tyskland i 1825. Han var advokat, han var homoseksuel, og han lavede en temmelig utrolige stand for homoseksuelle rettigheder. Ulrichs krediteres som en af mændene, der vendte tidevandet fra forfølgelse og dødsstraf mod tolerance. I 1867 appellerede han til tyske juristers sjette kongres, der stod foran mere end 500 af hans kolleger og samtidige i en tid, hvor de var homoseksuelle, var noget unaturligt, der skulle begrænses og straffet.
Ulrichs talte frit om, hvordan de, der graviterede mod en livsstil af samme køn, ikke havde noget galt med dem, at der ikke var noget unaturligt over deres følelser eller deres overbevisninger, og at forfølgelsen mod dem måtte stoppe. Han kom ikke igennem sin tale; han var kun delvis igennem, da lyden fra mængden begyndte at drukne hans ord. Men det var starten på forandring, og en håndfuld af hans kolleger tog sin side. En kontaktede ham endda senere for at tilstå, at han også var homoseksuel og takke ham for at give ham det mod han måtte indrømme det.
Ulrichs fortsatte med at skrive om, hvordan forfølgelse skulle stoppe, og han foreslog også brugen af et begreb, der var mindre volatilt end dem, der var blevet brugt indtil det tidspunkt. Han foreslog "uran" i stedet for udtryk som "sodomit", idet man siger at ændre terminologien ville hjælpe folk med at stoppe foreningen med noget kriminelt.
Tragisk blev loven, han talte imod, trådt i kraft, og det var den samme lov, som senere blev brugt af nazisterne for at støtte deres holdning til og forfølgelse af enhver, der var homoseksuel. Ulrichs flyttede i sidste ende til Italien i en selvpålagt eksil, men hans ord er stadig magtfulde: "Mange er blevet drevet til selvmord, fordi al deres lykke i livet blev besmittet," skrev han. "Jeg er sandelig stolt over, at jeg har modet til at håndtere det første slag mod offentlighedens foragt."
6 Mary Hamilton
Sagen om Mary Hamilton er en anden, hvor vi kun har de ringeste detaljer. I 1746 blev en artikel udgivet i en avis fra Bath, England om Mary Hamilton's mærkelige tilfælde. Ifølge papiret havde Mary Hamilton taget identiteten af første George Hamilton og derefter Charles Hamilton og havde giftet sig med en anden kvinde ved navn Mary Price. Detaljerne i sagen er skitserede, da avisartikelen siger, at disse oplysninger ikke er egnede til at blive offentliggjort. Det blev imidlertid endelig besluttet, at Hamilton i det væsentlige var skyldig i bedrageri og dømt til seks måneders fængsel og offentligt pisket i fire forskellige byer.
Hele hændelsen siges at have været særlig vanskelig for domstolene at regere med, simpelthen fordi der ikke var præcedens eller nogen lovgivning på plads, der beskæftiger sig med et forhold mellem sorten mellem kvinder. Det inspirerede dog forfatteren Henry Fielding til at skrive Den Kvindelige Mand, eller Marys overraskende historie, alias Mr. George Hamilton.
Historien udfylder emnerne med hvad Fielding formodes at ske i sagen. Han maler billedet af en ung kvinde (Pris), som bliver forelsket, kun forladt, når hendes elskede gifter sig med en mand. Heltinden flyver til Dublin, hvor hendes følelser igen er blevet afvist. Endelig vender hun sig (og gifter sig) med en ældre enke, der bor sammen med kvinden i dækket af en mand. Hendes sande identitet opdages flere gange, indtil hun nærmer sig et tilbud om ægteskab fra en læge (Hamilton). Mens kampen er indledningsvis meget mere socialt acceptabel, bliver doktorens sande identitet til sidst opdaget - sammen med formodentlig årsagen til prisens lykke.
Det er ikke første gang, at et lesbisk møde blev behandlet i fiktion, men det var et af de første værker på engelsk, der portrætterede en hovedperson som et sympatisk tegn, som læserne kunne relatere til.
5 Frederick Gotthold Enslin & John Anderson
Ideen om HBT i militæret har længe været et hot button-emne for diskussion, protester og lovgivning, og det har en slags mærkelig historie i USA. Records fra den amerikanske revolution viser, at mens der var talrige domstolskampe afsagt, var der kun to udgivet på grund af sodomy, da amerikanske sodomylove sjældent blev håndhævet indtil 1880'erne. Det er mistanke om, at der var meget mere til de to håndhævede sager end vi ved.
Den 10. marts 1778 blev Frederick Gotthold Enslin blevet dømt til at være bogstaveligt talt serenaded på sin skamfulde gåtur ud af lejren og ud af militæret til en melodi spillet af drummers og fifers. Der er ikke mange poster, der stadig overlever, men blandt dem, der gør, er George Washingtons notater om emnet. Det ser ud til at beskyldningen ikke var det eneste gebyr, og kun om en uge før han blev anlagt, blev Ensign Anthony Maxwell sat på prøve for at sprede skandaløse rygter om Enslin i et forsøg på at beskadige sit ry og hans karakter. Også inkluderet i afgifterne mod Enslin var mejeri.
Det foreslås, at Enslins forbrydelse ikke var homoseksuel; Det var seksuelt overgreb og lykkedes da at dække det, da den mand, han overfaldede bragte anklager. De håndskrevne notater fra Washingtons sekretær viser helt klart mands afsky med hele den ret dramatiske håndskrift, den er optaget i.
Senere, i 1792, er der omtale af en John Anderson fra Maryland, der blev fundet skyldig i forsøg på sodomi. Hans sætning var at "Run the Gauntlope" efter aftenens rulleopkald - en meget lettere sætning end Enslin's fjernelse fra militæret. Det giver nogle spændende spørgsmål om den revolutionære æra holdning til LGBT tendenser i militæret: Var det bare ikke sådan en stor aftale på det tidspunkt?
4 John Addington Symonds
Symonds krediteres med at være en af de tidligste forfattere for at forbinde forfattere og kunstnere fra fortiden med de nye ideer om homoseksuel kultur og frihed. Han blev også krediteret for at være den første til at oversætte mange af Michaelangelo's værker og den første til at bringe kunstnerens egne homoseksuelle skæbner til offentligheden.
Født i 1840 var Symonds en utrolig lært mand, der fra barndommen var udsat for kunst og litteratur fra græsk skulptur til renæssance kunst; kultur var en karriere for ham. Brev skrevet til sin søster afslører noget indblik i en mand, der plages af hans opfordringer, hvor han siger: "Jeg havde håbet på at gøre mit arbejde til at redde min sjæl." Han blev konstant plaget af sygdom fra tuberkulose og kronisk bronkitis, han kaldte selv en gammel mand da han var 40 år gammel.
Hans eget kamp med at komme til udtryk med hvem han var, var blevet oversvømmet af opdagelsen af skolens rektor med en af eleverne. Det var Symonds, der gjorde affæren offentligt, og for længe siden havde det kun hjulpet med at kaste sine egne følelser i tvivl. Hans fars forsøg på at være støttende var ofte velmenende men uadviset, og hans eget forsøg på ægteskab, selv om han ville have fire døtre, ville være en utrolig elendig indsats.
Hans memoarer er et ærligt blik på hans kampe, mens han bor sammen med sin familie og omgiver sig med venner, der kendte hans sande følelser og stolte ham for hans generøsitet, hans venlighed og hans filantropi i både Italien og Schweiz. Selv da han leverede nye oversættelser til gamle arbejder og bringer dem - og deres tidligere uofficierede erotiske overtoner - til masserne, rejste han sammen med sine kærester, samtidig med at hans kone og børn sørgede for og hjælper utallige andre til at komme i gang i erhvervslivet.
3 Margaret Clap
I det 18. århundrede i London var de såkaldte "molly huse" steder at gå for mænd til at møde andre mænd. På alle konti var der mange af dem, og retshåndhævelsen havde deres hænder fulde og forsøgte at sikre sig, at de blev lukket ned, og de mænd, der brugte dem, blev behandlet i overensstemmelse med loven, hvilket kunne betyde straf for at hænge.
Margaret Clap var ejer og værtshaver af et mollyhus, der startede i 1700 og blev først endelig raidet i 1726. I disse to og et halvt årtier var hun blevet en af de mest populære mollyhuse omkring, med mere til stedet end en række private værelser. Der var et stort hovedrum, en garanteret forsyning af drikkevarer til at gå rundt, og altid musik og dans. Der blev ikke givet noget navn til virksomheden, da det var teknisk privat - de indtastede skulle være en del af klubben for at beskytte sine klients identitet.
I februar 1726 blev informationen fra informanter, der havde fundet vej i mollykulturen, politisk raidet Claps hjem. Ingen blev faktisk fanget midt i at gøre noget, men 40 mænd blev alligevel anholdt. Nogle blev fritstillet, nogle blev beordret til at betale bøder, nogle blev fængslet, og da prøvelserne var færdige, blev tre hængt.
Margaret selv er noget af en gådefuld figur. Ifølge hvad vi ved om hende, var hun i gang med at køre et mollyhus til sjov for det hele og for folket. Det var ikke uhørt for hende at forsvare mænd, der blev arresteret som mollies i retten, og der er intet at tyde på, at hun rent faktisk var i gang med en bordel eller tænkte mandlige prostituerede, da anklagen mod hende foreslog.
Da hun blev afprøvet for hendes del i at drive et ægteskabs hus, var hendes eneste forsvar at sige det som en kvinde og hun var ikke bekymret for hvad der foregik bag de lukkede døre i hendes værelser. Hun blev dømt til en bøde, til pillory på Smithfield, og to år i fængsel. Under hendes prøvelse på pillory blev hun konfronteret med en vred mob, besvimede flere gange og fjernet efter at have gået i anfald.
Der er ingen yderligere rekord af hende.
2 Felipa De Souza
Da inkvisitionen oprindeligt så på at beskæftige sig med ideen om samme sex-forhold, målrettede de mandlige relationer. Kvinder var naturligvis mere følsomme og mere i kontakt med hinandens følelser, og det var mere naturligt, at de var tættere på kontakt og i kontakt end mænd. Men i 1591 blev Felipa de Souza bragt til inkvisitionen i Brasilien. De havde fået fat på, hvad de betragtes som "lystige breve", som hun havde skrevet til en anden kvinde, Paula de Siqueira. Da inkvisitorerne ikke så på nogen måde, at der kunne være nogen reel fysisk relation eller seksuel handling mellem to kvinder, blev deres handlinger hævdet at være falske handlinger, og de Souza fik at vide at tilstå sine synder.
De Souza fortalte det hele. Hun havde været i et forhold med den anden kvinde i to år, og alt hvad hun havde sagt i bogstaverne - alle følelsesfølelserne og alle de fysiske handlinger - var helt sandt, og hun havde delt alt sammen med sin elskede. Hun blev selvfølgelig fundet skyldig. Hendes sætning var at gå gennem byen, barfodet, mens de blev pisket. Hun blev tvunget til hurtigt at brød, beordrede sig til at betale en bøde og derefter forflyttet sig fra byen og fortalte at tage alle sine forkerte veje med hende.
I dag er hendes tapperhed stadig husket af International Gay and Lesbian Human Rights Commission i form af Felipa de Souza Award. Prisen gives til en person, der går ud over at tilskynde udvidelsen af alle grundlæggende menneskerettigheder til alle, uanset hvad deres seksuelle orientering er.
1 Thomas (ine) Hall
I 1628 blev en gruppe af Virginia-borgere præsenteret med et ejendommeligt problem: De anede ikke, om deres nyopkøbte tjener var en mand eller en kvinde. Da de købte deres tjener, tænkte de, at de fik en kvinde ved navn Thomasine Hall. Men nogle temmelig uhyggelige undersøgelser, mens hun sovede, forlod nogle spørgsmål. Det så ud som om det var virkelig en
Thomasine blev født i Newcastle som en pige og rejst som sådan i London. Efter at have mistet sin bror i en ung alder, menes det, at hun nødvendigvis trådte ind i en mere maskulin identitet, der anvender militæret som Thomas. Efter at militærtjenesten var op, var hun igen Thomasine og støttede sig ved nålbearbejdning. Til sidst blev hendes eventyrlystne til at blive bedre af hende igen; hun tog sin mandlige identitet op og ledte til Virginia. Efter at være blevet anklaget for tyveri i sin mandlige persona, blev hun igen Thomasine, og da var rygter hele byen. Efter en beskyldning, som Thomas havde sovet med en tjenerpige ved navn Bess, var spørgsmålet om, hvorvidt han var mand eller kvinde, ikke kun et spørgsmål om at sladre mere end æresmæssigt.
Så sagen gik til retten, og dommen var en bizar. Thomas (ine) viste sig at være både mand og kvinde, og som sådan blev det beordret at bære herretøj med kvinders tilbehør - nemlig en hat og et forklæde. Det var til sidst en meget underlig fortolkning af forskellen mellem køn og køn, et spørgsmål, som vi stadig beskæftiger os med i dag, om end på en anden men undertiden ikke mindre mærkelig måde.
Efter at have en række ulige job fra skurlemaler til gravgraver, elsker Debra at skrive om de ting, ingen historieklasse vil lære. Hun bruger meget af sin tid distraheret af hendes to kvæg hunde.