Del:
10 Historiske Fakta, at Herodotus blev hilsen forkert
Kaldes til Cicero's historiehistoriker, skrev den græske historiker Herodotus (født i 484 B.C.) Historierne, den vestlige verdens første historiehistorie. Herodotus indsamlede undersøgelser fra sine rejser rundt om Egypten, Afrika og Asien, og indspillede sine observationer og interviews med lokalbefolkningen på en grundig og konsekvent måde. Fordi han overdrev og fremstillede nogle dele af Historierne, selv om det kan være svært at adskille fakta fra fiktion og sandhed fra bias. Hans mål var at registrere, hvad folk fortalte ham, selv om han ikke nødvendigvis troede på, hvad han hørte. Her er 10 ting, som Herodotus (også kaldet Lies Fader af historikere, der tvivler på hans troværdighed) sandsynligvis fik forkert i Historierne.
10 Babylon Behemoth
I bog en af Historierne, når Herodotus beskriver den fysiske og politiske atmosfære i Persien, overdriver han stærkt, hvor massivt befæstet byen Babylon er. Ifølge Herodotus havde byen Babylon "storhed større end alle andre byer, som vi har viden om." Han hævder, at 100 bronzeporte blev rejst ved indgangen til Babylon, og at Babels murene var 100 meter høj, 22 km (14 mi) lang og 50 meter (164 ft) tyk. Han siger også, at han så en dyb, vandfyldt gravgrav, der omringede hele omkredsen af byen.
Historikere er ikke enige om, hvorvidt Herodotus nogensinde har besøgt Babylon; skeptikere hævder, at han sandsynligvis fremstillede detaljerne i hans beskrivelse af byen. Arkæologisk bevis fortæller os, at Babylon havde otte porte, ikke 100, og var ikke så stor som Herodotus hævdede dristigt. Så selvom han skrev om Babylon som om han selv var der, besøgte han sandsynligvis aldrig.
9 Giant Golden Ants
I Bog tre hævdede Herodotus, at store furre myrer, størrelsen af ræve, levede i Persien og spredt gyldne støvpartikler, da de gravede i sandbunden. Herodotus sagde, at efter disse gigantiske myrer ville fjerne guldstøvet fra sandet, ville lokalbefolkningen samle støvet.
Historierne har i århundreder kritiseret denne påstand som direkte fremstillet indtil 1990'erne, da en fransk opdagelsesrejsende opdagede, at en marmot (en slags stor egern), der levede i Himalaya (Indien og Pakistan) spredte guldstøv, da den gravede jorden. De mennesker, der boede i denne region, Deosai Plateau, havde en lang mundtlig tradition for at beskrive, hvordan deres forfædre samlet guldstøv fra jorden. Det persiske ord for bjergmyr lignede meget på det persiske ord for marmot, så Herodotus misforstod sandsynligvis perserne, han talte til, før han fortællede historien.
Selv om hans beskrivelse af dyrene viste sig at være en misforståelse snarere end en direkte løgn, hævdede Herodotus senere i bog tre, at "myrerne" var rovdyr af voksne kameler, jagt og fortærede dem. Marmoter har sandsynligvis ikke gjort dette.
8 Egyptisk balsamering: Evisceration Enemas
I Bog 2 giver Herodotus lange beskrivelser af Egypten, diskuterer Nilen, mumificering, egyptiske kønsrolle, dyr og hellige festivaler. De fleste historikere tvivler imidlertid på, om Herodotus nogensinde har besøgt Egypten. For eksempel giver han detaljerede beskrivelser af de tre store pyramider, men alligevel mangler at nævne sfinksen, en meget mistanke om udeladelse. (Hvis han faktisk så pyramiderne, så ville han helt sikkert have set Sfinksen.) Herodotus skriver desuden om balsamering, der beskriver de tre metoder, der spænder fra dyreste til billigste. Herodotus hævdede, at eliten, de afdøde egyptenes organer blev fjernet fra venstre side af deres abdomener, mens almindelige mennesker fik cedertræfelter til hurtigt at fjerne maven og organerne fra kroppen.
Vores forståelse af egyptisk balsamering og mummificering kommer stort set fra Herodotus og andre græske historikere som Diodorus på Sicilien, men Herodotus fik meget forkert. Antropologer i 2013 anvendte CT-scanninger af mumier og tredimensionelle rekonstruktioner for at diskreditere Herodotus beskrivelse af den egyptiske balsamproces som ukorrekt og ikke repræsentativ for, hvad der faktisk skete. Vi ved ikke præcis, hvilke kilder Herodotus plejede at få sine oplysninger om egyptiske skikke, men han var mest sandsynligt afhængig af samtaler med lokalbefolkningen (som ikke talte græsk), som f.eks. Chemmis folk (den moderne egyptiske by af Akhmim).
7 Guldharde cyklusser og Griffiner
Herodotus gør flere referencer i bøger tre og fire til enøjsede mænd (cyclopes, cyclops flertal) kaldet Arimaspoi. At hævde, at disse cyclopes stjæler guld fra Grypes (griffins) i Nordeuropa, hersker Herodotus ikke blot en mytisk historie eller et digt om disse skabninger; han synes seriøst og tror oprigtigt, at de eksisterer. For at bevise sit synspunkt om, at cyclopes og griffins bor i Europa, og at griffins job er at beskytte lagre af guld, henviser han til den græske digter Aristeas og Issedones (gamle beboere i Centralasien), der nævner cyclopes og griffins i deres historier.
For yderligere at overbevise sine læsere om, at hans skrifter om cykloperne og griffinerne er korrekte, bruger Herodotus et lille sprogligt bevis: Han siger, at krydserne (iranske nomader) kalder cyclopes "Arimaspoi" fordi i det skotske sprog, Arima betyder "en" og spou betyder "øje". Medmindre og indtil arkæologiske beviser afslører enøjne mennesker og en halvlejon, halvørnørn, er Herodotus helt forkert.
6 Hvorfor Nilen flod
I Bog 2 taler Herodotus om Nilen, som regelmæssigt overløber og oversvømmer Nilen Delta og arealerne på begge sider af floden.Han var fascineret af Nilenes opførsel, som han aldrig havde set eller hørt om nogen flod, der opførte sig som den. Herodotus ønskede virkelig at opdage, hvorfor Nilen stiger i 100 dage, fra sommer solstice, før den trækker sig tilbage til lavvande til vinteren.
Efter korrekt diskontering af græske forklaringer til årsagen til Nilenes stigning-de etresiske vinde, havets strømning og smeltende sne-herodotus forklarer hans teori om hvorfor nilen svulmer om sommeren. Hans teori er lidt forvirret og involverer vinterstorme, der forstyrrer det sædvanlige forløb af Solen, som tørrer strømmen i Libyen, der føder ind i Nilen. Desværre var Herodotus forkert over Nilen. Vi ved nu, at floden faktisk oversvømmes i sommermånederne på grund af kraftig tropisk nedbør i Etiopien.
5 grækere vs persere: david og goliat
Hele vejen igennem HistorierneHerodotus diskuterer persiske krige (499-449 B.C.), en række kampe, hvor de græske bystater forsvarer deres land og politiske magt mod det indirekte persiske imperium. Fordi der ikke findes persiske primære kildekonti af persiske krige i dag, må vi stole på græske kilder. (Herodotus konto er den mest omfattende og forholdsvis samtidige.)
Men siden han var græsk, var Herodotus ikke fuldstændig upartisk, og vi skal nøje undersøge hans fortælling for enhver pro-græsk, anti-persisk bias for at komme tæt på sandheden. Herodotus hævder, at kampene om 6,400 persere blev slået tilbage på slagmarken, mens kun 192 grækere (athenere) blev dræbt. Ja, det er rigtigt, at den persiske hær var betydeligt større end de græske styrker, og det er korrekt, at grækerne besejrede perserne ved maraton. Men tallene Herodotus-anvendelser er overdrevet i så stor målestok, at historikere føler sig nødt til at undersøge nøjagtigheden af resten af hans regnskaber om militære anliggender. Siden Herodotus blev født seks år efter Marathonstrædet, var hans kilder til denne information grækere, der var blevet påvirket og forudindtaget af det post-marathon-athenske politiske klima. Athenernes perspektiv var, at deres sejr ved Marathon gjorde Athen til Grækenlands leder, som de brugte som den vigtigste begrundelse for den athenske kejserlige politik.
4 Lion Cubs Clawing deres vej ud af livmoderen
Da Herodotus skrev Historierne I slutningen af 400-tallet var mange filosofer interesseret i at diskutere reproduktion i dyreriget, specielt hvorfor nogle dyr fødte flere afkom på én gang. Herodotus hævdede, at skumle skabninger ofte giver flere babyer, så nogle vil overleve, selvom mange bliver dræbt af rovdyr. Omvendt opdager hårde væsner (som løver) kun en gang i livet, fordi de er mindre tilbøjelige til at blive dræbt og derfor ikke i fare for at blive uddøde. Hvad angår løver, siger Herodotus, at løvecubfoster bruger deres skarpe kløer til at ridse på moderens livmoder og skrabe mere og mere, indtil de er født. Lejoninden kan tilsyneladende kun føde en gang fordi hendes livmoder er et manglet, ridset stykke ubrugeligt kød efter fødslen.
Aristoteles kaldte Herodotus latterligt for denne påstand, og moderne naturhistorie har bevist Herodotus helt forkert. Han har måske gættet, at fødselsprocessen var smertefuld, fordi afkomene kæmpede for at komme ud. Han kan også have baseret sine krav på gamle medicinske skrifter, som dem fra den græske filosof Democritus, men mange konti overlever ikke i dag. For at beskrive sin tro på, at kaniner kan tænke igen, mens de allerede er gravid, brugte Herodotus ordet epikuisketai, et yderst usædvanligt og videnskabeligt teknisk begreb, der tyder på, at han sikkert læste medicinske skrifter om dyrereproduktion.
3 Marathons Mass Burial Battlefield
Slaget ved Marathon var enormt vigtigt for grækerne, fordi det symboliserede deres første sejr over persisk tyranni. Herodotus hævdede, at de overlevende grækere begravede de 192 slagtede athenske soldater midt i slagmarken for at hylde dem. I mange hundrede år har arkæologer og forskere udgravet Marathon for at forsøge at finde disse athenske rester.
I årevis er en bakke kendt som soros (gravhøje) er anset for at være den eneste seriøse kandidat til Herodotus slagmark gravplads. Der opstod et stort antal begravelser på dette sted; mange af dem var mænd, der døde en voldelig død. Nogle af begravelserne omfatter keramik, der daterer til omkring maratontiden. Men ny forskning daterer det meste af den keramik, der blev begravet med de døde fra det sjette århundrede B.C., længe før Marathon-slaget. Et andet problem er, at soros omfatter knogler fra to kvinder, der bestemt ikke kæmpede ved maraton.
2 persiske pederasty
Pederasty, et forhold mellem voksne mænd og unge drenge, var en fælles kulturpraksis i det antikke Grækenland. I bog en af HistorierneHerodotus siger, at grækerne introducerede pederasty til perserne. I en passage, der beskriver persernes tøjvalg og polygame livsstil (de gifte sig med flere koner og holde vedboende), bemærker Herodotus, at perserne også copulerer med drenge - en praksis de lærte fra Hellenerne (grækerne).
Lærere har ikke været enige om oprindelsen / perserne fra persisk pederasty siden oldtiden, og ikke mange kilder går tilbage til Herodotus påstande. Plutarch argumenterede for eksempel for, at persiske mænd havde forbindelser med eunuk-drenge længe før de stødte på græsk kultur. Men vi skal huske på, at Plutarch troede, at Herodotus var en total crackpot - skrev han På Herodotus's Ondskab, en essay kritiserer Historierne for dens unøjagtigheder og forkerte oplysninger. Sextus Empiricus, en græsk filosof, skrev, at persisk lov (som forudset persisk eksponering for grækere) anbefalede pederasty. Om Herodotus var forkert eller ej, ved vi, at grækerne var stolte af deres kultur. Plato opregnede pederastiske, filosofiske og nøgne sportsgrene som tre definerende træk, der adskiller grækerne fra barbarer.
1 The Dolphin Who Saved A Famous Musician
I bog en af HistorierneHerodotus fortæller historien om Arion, en berømt harpist, der udførte for Periander, Korinthers hersker. Efter at have vundet penge i en musikkonkurrence på Sicilien, satte Arion sig tilbage til Korinth. Da besætningen på sit skib samarbejdede for at dræbe ham for sine penge, sang Arion en sidste sang, før han hoppede over bord, og en delfin bar ham til sikkerhed for Taenarum-kysten. Periander tvivlede på Arions fantastiske historie, indtil de skemende sejlere viste sig, var forbløffet over at se Arion i live og indrømmede deres plot.
Vi ved ikke sikkert, om Herodotus mente, at en delfin reddede Arion, men han erkendte, at det var et vidunderligt mirakel. Det er let at afvise Arions historie som fiktion, myte eller metafor eller for at hævde, at delfinen sandsynligvis var et stykke drivved eller en anden båd. Der er dog nogle overbevisende beviser for, at historien kunne være sand. For det første giver Herodotus bekræftende beviser - han siger, at korinterne og lesbienne er enige i deres beretning om historien, inkluderet delfin. For det andet beskriver Herodotus en lille bronze statue, dedikeret til Arion, af en mand på en delfin tilbage i Taenarum. Pausanias, en græsk rejsende i andet århundrede A.D., skrev, at han så denne statue i Taenarum. For det tredje viser mønter, der er mønter i Korint og Tarentum, nøgne mænd, der kører på delfiner. Endelig er der flere moderne rapporter om delfiner, der redder mennesker fra maritime farer som hajer.
Ingen af disse dolphin-redningsrapporter er dog fuldt bekræftet. Også billedet af en delfin, der bærer en mand til land, er meget populær i græsk mytologi. Denne kendsgerning, som også kan forklare statuen og mønterne, giver noget tvivl om Herodotus redegørelse for Arions redning.