Del:
10 Personifikationer af historiens ideelle borgere
I århundreder har forfattere, filosoffer og politikere skabt forskellige billeder af den "ideelle borger." Efterhånden er ikke alle alle ideelle - og nogle er ret skræmmende.
10 Ubermensch
Ideen om ubermenschen - oversat som "superman", "overman" eller endog "ud over mennesket" - har været irreversibel forbundet med det tredje rige og nazismens regel. For nazisterne repræsenterede det alt, hvad der var godt og fortjent til det ariske løb og alt det, der var degenereret og foul i andre løb.
Det var en ide om, at nazisterne stjal fra værkerne af Nietzsche. Det fremstår først skriftligt i sin 1880s afhandling Således talte Zarathustra, selv om han havde brugt ordet siden han var teenager. Men han var vag om hvad det betød.
For Nietzsche er Ubermensch en kompliceret figur. Han er i stand til tyranni, men han overvinder det og arbejder sammen med andre til gavn for det hele. Han handler om ligevægt, balancering og forening af ting som grund og lidenskab og endda orden og kaos.
Samtidig forener han disse modstridende kræfter, tager han det fulde ansvar for verden omkring ham og for hans rolle i den. For den sande Ubermensch ville der ikke være nogen skyld på nogen andre - især Gud, Djævelen, de kristne eller jøderne.
Ubermensch var også en fri tænker og en borger i verden. Han kunne lede udviklingen af alle mennesker på Jorden. Han ville afskrive stats- og politikobligationer som en identitet og omfavne alle. Nietzsche skrev om Ubermensch som et mål for hele menneskeheden, hvilket gjorde det tiltalende for nazisterne.
De anvender også det modsatte af Ubermensch: Untermensch. Ifølge Nietszche var denne skabning den fårlige, almindelige borger. Men ifølge nazisterne var de lavere end får og kun værdige til døden.
9 Den Randian Hero
Elsker dem eller hader dem, Ayn Rands værker gør en konkret udtalelse om succes, industri og den menneskelige tilstand. Mange af helterne (eller antihelterne) af hendes værker er i overensstemmelse med en standard, der er passende kaldt den randiske helt.
Disse helte mangler karakteristika ved det amerikanske ideal: uselviskheden, ofringen, det iboende gode. I stedet er de den ideelle tycoon, magtens magnater og industrien, der sidder øverst på deres organisationer og på bjerge af penge. De er kun ude for sig selv.
Rand skrev, at en mands første pligt er for sig selv. For den idealiserede version af mennesket er det hans eneste pligt. Grådighed er det modsatte af synden. Du kan aldrig have for meget rigdom, og intet dårligt kan komme til at gøre, hvad der kræves for at maksimere dit overskud og velstand. Bliv en grådig kapitalist, den randiske helt erklærer, og du vil have lykke uden smerte.
8 Troens Ridder og Ridderen af Afgang
Søren Kierkegaard definerede en vigtig forskel i hvordan vi ser på verden i sin ridder af uendelig afgang og hans ridder af troen. Han fortæller historien om Agamemnon og Abraham, to mænd, der bliver bedt om at ofre deres børn.
Agamemnon er tvunget til at vælge mellem sin datter og sit folk og i sidste ende ofre Iphigenia for at bringe vindene tilbage og lade sit folk komme til slagmarken, der bliver Troy. Det gør ham til ridderen af uendelig afgang. I modsætning til sit folks svig eller hans datters offer vælger han det større gode og er helt afskediget til den del, han har brug for at leve i livet.
Ting virker anderledes for Abraham. Gud fortæller Abraham at ofre Isak, hans eneste søn. Selv om han står over for en situation, der er så forfærdelig som Agamemnon, har Abraham noget, som hans græske modstykke ikke gør: tro. Når Abraham tager isak til bjerget, gør han det med vilje uden Agamemnons fratræden. I sidste ende er offeret afvist.
Kierkegaard definerer de to figurer som ekstremiteter af tapperhed. Mens troldens ridder investerer alt i et mål og en udefrakommende, uigenkaldelig figur, er den uendelige ridder ridder modig til at tage verdens vægt på hans skuldre alene.
7 Junzi
Ifølge Confucius og kinesisk filosofi, den Junzi er den ideelle person. Mere præcist, den Junzi er så tæt på en ideel person som de fleste mennesker kan håbe på at få. Han er mere end bare en overlegen mand; han er en dygtig.
Det højeste niveau, der kan opnås, er shegren (Salvie). Stigende til denne tilstand er beslægtet med at blive en helgen. Da det er uden for rækkevidde for de fleste af os, er det næstbedste er Junzi. På det tidspunkt, hvor Confucius lærte, henviste udtrykket faktisk til en herres eller prinss søn. Efter Confucius, Junzi blev mere bredt anvendt til alle, der bestræber sig på at være en bedre person.
Men dette ideal henviser også til en persons forhold til staten, samfundet og alle andre omkring ham. Det Junzi (i modsætning til hans polære modsatte, den Xiaoren) skal legemliggøre de fem dyder i den konfucianske filosofi: velvilje (Ren), viden (zhi), troværdighed (xin), retfærdighed (yi) og rituelle propriety (li).
I en nøddeskal er det en beherskelse af alle de rigtige måder at gøre ved din virksomhed, uanset om det er, hvordan du behandler medlemmer af forskellige klasser, ære dine forfædre eller udføre dig selv, når du drikker. Det kender dine ansvar og handler i overensstemmelse med din station.
6 Den nye sovjetiske mand
I 1917 blev ideen om den nye sovjetiske mand etableret som en skabelon for masserne at stræbe efter at opnå.Det var udformningen af kommunismen og en klar besked om, hvordan folk i Sovjetunionen skulle opfylde deres roller i samfundet.
Ideen var delvist baseret på Nietzsches Ubermensch og udviklet sig som regimet skiftede hænder og kommunistiske ideer voksede. Marx modeller i Det kommunistiske manifest var tydeligt baseret på økonomi. Ifølge Lenin var den eneste måde, kommunisterne kunne skabe den utopiske verden, som de forestillede sig, at afskaffe tidligere sociale begrænsninger og omdanne befolkningen til den nye sovjetiske mand.
Den nye sovjetiske mand havde uendelig energi og mestrer sine egne følelser, så han ikke længere blev drevet af rå følelser. Trotskij kaldte denne følelsesmester en "højere biologisk type". Han modsatte alle, der nægtede at overholde de kommunistiske regerings nye standarder. Disse mennesker var vederstyggeligheder og fejl, mindre væsener på samme måde som den nye sovjetiske mand var overlegen.
Imidlertid faldt denne ide ud af favør. Selv som medlemmer af arbejderklassen blev forhøjet til regeringsstillinger for at etablere deres ufrivillige loyalitet, blev de vrede over eugenikprogrammer for at skabe den genetisk overlegne nye sovjetiske mand.
Ved 1920'erne blev den nye sovjetiske mand taget i en anden retning af Stalin. Hans fokus var på industrien og skabte en ideel mand, der arbejdede inden for symbolet på sovjetisk overlegenhed: fabrikken. Sovjetunionen var en maskine, og det var kun med arbejdet i dets ideelle stykker, at sand utopi kunne opnås.
5 Den politiske soldat
Da Storbritanniens nationalfront blev overtaget af ekstremt højreorienterede medlemmer, blev ideen om den politiske soldat populær hos et bestemt segment af befolkningen. I 1984 skitserede Derek Holland sine ideer i en pamflet med samme navn.
Han opfordrede til oprettelsen af en elite kriger klasse, der holdt deres religiøse og åndelige overbevisninger frem for alt andet. Ideelt set ville de kæmpe og dø for deres årsag og deres ideer. Tilsvarende dem til de romerske århundreder og ridderne af korstogene, sagde han, at det eneste, der ville stoppe disse krigere, var døden.
Holland kæmpede mod alliancen mellem kommunisme og kapitalisme, som han så forstyrrede hverdagens almindelige landsmænds arbejde. Han fortalte støtte til Libyen og Palæstina. Han ønskede også en masseudvisning af zionistiske jøder og medieindflydelse fra hvad han betragtes som "slaveri nationerne." I forkant med denne kamp var den politiske soldat.
Den politiske soldat blev også kendt som Warrior Saint, herald for en ny verdensorden, "Den gode og den sande, den rene og den beundringsværdige." I 1994 opdaterede Holland brochuren, kaldte igen til en hellig krig og definerede mænd har brug for af verden. De var meget disciplinerede mænd afsat til en enkelt sag. De ville dø i stræben efter deres ideal, selvom det betød at køre en bombe i fjenden.
Ifølge Holland var hele bataljoner af dem nødvendige for at modsætte sig kapitalisternes, frimurernes, kommunisternes og zionisternes kræfter.
4 Mussolini's fascistiske nye mand
Med fremkomsten af Benito Mussolini kom ønsket om udvikling af den nye mand, et ideal, som ville hæve det fascistiske regime til dets retmæssige sted. Stærkt disciplinerede, disse mænd ville blive skabt gennem en række øvelser og øvelser og derefter blive hærdet i kamp.
Den fascistiske New Man havde også en fysisk form. Faktisk var Mussolinis centrale stadion omgivet af tal af nøgne atleter, der var kommet fra hver italiensk provins som et show af enhed i stræben efter ideen. Disse mænd ville gøre mere end bare kæmpe i kamp. De ville også vende tilbage med det vigtigste element i den fascistiske New Man: Viljen til at gøre alt, hvad der var nødvendigt for at give Italien sin sjæl tilbage.
Den fascistiske New Man var en undersøgelse i kontrast: kontemplativ og dristig, autoritativ og elsket af folket, realistisk og fantasifuld, især af fremtidige muligheder.
Militære dyder drev oprettelsen af den fascistiske New Man, der legemliggjorde værdierne i det antikke Grækenland og Rom. Mussolini så sig selv som manden for at skabe denne nye Italien af ideelle borgere, der arbejder med masserne, som om de var uformet ler eller blankt papir, der ventede på, at nogen skulle gøre deres mærke.
3 Philosopher King
Republikken af Plato takler et gammelt spørgsmål: Hvad gør en god leder?
Gennem sin fortæller, Sokrates, Platon siger, at den ideelle leder er filosofkongen, som har alle de nødvendige redskaber til at styre en by bedst. Filosofkongen kan se sandheden for hvad det er og anvende praktisk viden til enhver situation. Han bifalder læring og hader løgn.
Platon indrømmer at der findes mange dårlige filosoffer. Han mener, at de fleste af dem er blevet ødelagt af uddannelse og deres omgivelser. Med en ordentlig uddannelse siger han, at filosoffer kan fortsætte med at blive lærere såvel som ledere.
Platon mener, at disse værger skal undervises poesi, musik, matematik, astronomi, harmonikere og fysisk uddannelse. De skal også studere dialektikken, som vil lære dem at omfavne formularen af det gode, en viden der kontinuerligt vokser og oplyser alle, hvem den berører. Derefter vil en person have brug for 15 års politisk uddannelse, før han tager en ledende stilling i sin by.
Platon siger, at hovedproblemet for filosofkongen er folks fjendtlighed over for ham. Som følge heraf fungerer filosofkongen bedst, når den er ansvarlig for en ny by, bygger den fra jorden og lærer alle fagene at sætte pris på viden og form af det gode.
2 Den utopiske socialistiske nye mand
Rejsen af den Nye Mand i Socialismen er en mærkelig. I 1950'erne reorganiserede Kina deres samfund baseret på et fælles ideal. Alle arbejdede sammen for at gøre alt, teoretisk skabende byggestenene i et nyt samfund. Mænd og kvinder opvokset under en socialistisk regime, som helt havde konverteret til denne nye livsstil, ville blive den socialistiske nye mand - alle arbejder for det større gode.
Charles Fourier havde en lidt anderledes ide om utopisk socialisme. Han troede, at den største hindring for socialistisk succes var et oprør mod monotoni. Så han foreslog samfund lavet af arbejdsenheder kaldet phalanxes, hvor arbejdere ville rotere job med en militær præcision, hvor folk ville trives. Ifølge Fourier ville arbejderne være lykkeligere og mere produktive, og samfundet ville være uendeligt mere vellykket.
Fourier mente, at den nye mand i hans lokalsamfund ville trives langt ud over, hvad man troede mest muligt. Både mænd og kvinder ville nå højder på mindst 215 centimeter, og den gennemsnitlige levetid ville vokse til 144 år. Disse mennesker ville være meget modstandsdygtige over for smerte og kunne regrow tænder. Efter kun 16 generationer i utopien hedde han Harmony, hans nye harmoniske mænd og kvinder ville udvikle noget andet: en hale.
Det var heller ikke en kedelig hale. Med 144 hvirvler ville halen hjælpe folk til at svømme som fisk og klatre træer som de blev født der. Mest imponerende ville disse mennesker kunne spille musikinstrumenter ved at bruge den lille hånd, der ville vokse i enden af deres haler.
1 Den ukendte borger
Pulitzer-prisvindende digter W.H. Auden skrev det satiriske værk "The Unknown Citizen" i 1940. Diktet profiler den ideelle borger JS / 07 M 378 i et stykke ætset til et monument opført af en unavngivne stat. Det er ødelæggende mørkt og pænt smukt, da Auden fremhæver, hvad staten virkelig mener er den ideelle mand, og afdelingen efter afdelingen fortæller om, hvordan han udmærket sig.
Bureau of Statistics registrerede aldrig en klage over ham. For det meste af hans liv arbejdede han, gjorde hvad han fik at vide og udførte tilfredsstillende. Han kunne godt lide en drink og havde nogle venner. Han læste papiret og så på reklamerne. Selv om han engang var på hospitalet, var han forsikret og genoprettet godt.
Han købte alle de moderne bekvemmeligheder og fornødenheder, men brugte ikke for meget. Han støttede fred under fredstid og krig i konfliktider. JS / 07 M 378 har altid aftalt med den populære mening. Han giftede sig, havde det rigtige antal børn og legemliggjorde den idealiske allmands ånd.
Som digtet bemærker, gjorde alt dette ham glad og fri, eller nogen ville have hørt om det. Dette tyder på, at den ideelle borger ikke er den, der forandrer verden, men den der er en navnløs, ansigtsløs tandhjul i samfundets gear.
Efter at have en række ulige job fra skurlemaler til gravgraver, elsker Debra at skrive om de ting, ingen historieklasse vil lære. Hun bruger meget af sin tid distraheret af hendes to kvæg hunde.