Top 10 historiske forsøg, der rystede verden

Hvis der er en fælles tråd, der forbinder disse vigtige historiske forsøg, er det en uretfærdig tråd: ingen af ​​de dømte mænd eller kvinder (med mulig undtagelse af Charles I) fortjente døden, fængslingen og infamyen udvist dem af deres anklagere. Der er trøst i, at denne tendens til grusomhed er afbalanceret af den menneskelige tilbøjelighed til at være generøs og god. Einstein skrev engang for forsvaret for filosofen Bertrand Russell, at "store ånder altid har oplevet voldelig modstand fra middelmådige sind." Og Christopher Hitchens skrev på samme måde, at "heltemod bryder sit hjerte og idealisme er ryggen på den troende og middelmådiges uforsonlighed, der manipuleres af den kyniske og det korrupte." Men balancen mellem disse to kræfter er noget, som nogen kan påvirke til det bedre, især ved at studere de store forsøg - de store eksempler på uretfærdighed - som tilbydes af fortiden.

10

Salemforsøg

Massachusetts heksforsøg i slutningen af ​​det 17. århundrede - som nåede et berygtet klimaks i Salem, i 1692 - forbliver nogle af de mest fascinerende tilfælde af masshysteri kendt for historien. Ved første øjekast synes den berømmelse, der er ejendommelig for Salem-forsøgene, lidt uberettiget: af de anslåede titusinder af mennesker, der blev dræbt som hekse i den tidlige moderne periode, var kun halvtreds Salem-indbyggere (fem flere døde afventer udførelse). Men den sandsynlige årsag til Salems fortsatte sted i verdens kollektive hukommelse er den usædvanlige omfang af dokumentation i forbindelse med forsøgene, som - som ved den ældre landmand Giles Cory - overlever for at forfærdelse enhver, der bekymrer sig om at læse om sagen.

Atmosfæren i Salem - lang præget af familiefejder, ejendomskonflikter og skirmishes med indianere - gjorde indbyggerne modne til at blive ramt af besætningens frenesi. Der var derfor kun en lille provokation for at fremkalde galskab, og denne provokation kom snart nok, da to lokale piger - Betty Parris og Abigail Williams - begyndte at udstille de underlige symptomer på en lidelse, hvis årsag ikke kunne findes af lægerne. Det blev besluttet, at kilden til deres uregelmæssige adfærd skal være hekseri. Tre kvinder - en hjemløs tigger, en slave og en dame, der havde undladt at deltage i kirkemøder - blev hurtigt anholdt, anklaget for hekseri og fængslet. En respektabel kirkehavende kvinde ved navn Martha Corey protesterede over deres uskyld - klart bevis for, at hun selv var skyldig i hekseri. Da flere og flere beskyldninger blev kastet mellem byerne, søgte retten råd om, hvordan man kunne fortsætte fra nogle af de mest indflydelsesrige kirkeminister i New England. Ministrene sørgede for mange yderligere henrettelser ved at råde over, at prøvelserne skulle fortsætte, da det var beklageligt, at deres indbyggere skulle fortsætte med at "lide voldtægter fra den usynlige verden".

9

Alfred Dreyfus

»Jeg har kun én lidenskab, lysets lys, i menneskehedens navn, som har lidt det og har ret til lykke. Min antændte protest er intet andet end mit hjertes råb. " - Emile Zola, J'Accuse, 1898

Alfred Dreyfus, en fransk artilleri kaptajn af jødisk afstamning, blev anholdt i 1894 for at sende hemmelige oplysninger til den tyske regering. Det næste år blev han dømt for forræderi før en militærdomstol og dømt til livstids fængsel. Dette kunne let have været slutningen af ​​historien: Sådanne ting skete hele tiden i den moderne verden, og i mere end et år syntes det at sagen var lukket. Men i 1896 fandt den nye chef for militær intelligens bevis for, at en anden officer - Major Esterhazy - kunne godt være ansvarlig for forræderiet. Dreyfus syntes det var uskyldigt. Manden, der gjorde denne opdagelse, blev straks overført til Tunesien; Militæret, ved at opretholde en praktisk stilhed, søgte at redde sit eget omdømme.

Men til Paris marcherede sandheden uforvarende, og den afventede storm briste. Da medierne lærte om omslaget, brød affæret ud i en skandale, som polariserede fin de siècle France, og som snart blev dagens mest omdiskuterede politiske begivenhed. Intellektuelle blev opdelt i Dreyfusards og anti-Dreyfusards; tællet blandt de tidligere var den berømte forfatter Èmile Zola, der offentliggjorde sin tidløse erklæring om sagen 'J'accuse!' i 1898. I dette åbent brev til præsidenten for Den Franske Republik - nødvendig læsning for enhver håbende journalist - Zola , drevet til højden af ​​forargelse, krævede 'sandhed og retfærdighed' for Dreyfus. Han kaldte tyndt forsøg og efterfølgende cover-up 'et af vores århundredes største misgerninger', og et tydeligt symptom på antisemitismen var så overflod i Frankrig på det tidspunkt. 'Dreyfus kender flere sprog - kriminalitet!' han tordnede og omskrev den uhyrlige militærdomstol: "Man fandt på hans sted ingen kompromitterende papirer - forbrydelse! Han vender nogle gange tilbage til sit oprindelsesland - kriminalitet! Han er ivrig, han vil vide alt - kriminalitet! Han er uberørt - kriminalitet! Han er forstyrret - forbrydelse! '

Zola, sammen med mange andre førende lys af liberalisme, krævede et retssag til Dreyfus. Deres bestræbelser blev modstået af den franske regering; Zola blev dømt for kriminel lidelse og flygtet til England for at undslippe fængsling. "I dag er stillingerne klare," skrev han. »På den ene side er der de skyldige, som ikke vil have lyset til at komme; På den anden side er der retfærdige bærere, der vil give deres liv til at se, at det kommer. ' Men »sandheden var i march«, og til sidst, som Zola havde forudsagt, blev Dreyfus forladt i 1902 og fire år senere fuldstændig befriet og fortsatte med at tjene Frankrig i den store krig.

8

Martin Luther

"Det er bedre, at jeg skulle dø tusind gange, end at jeg skulle trække en stavelse af de fordømte artikler. Og da de ekskommunicerede mig for helligdommen, så ekskluderer jeg dem i Guds hellige sandheds navn. Kristus vil dømme, hvis ekskommunikation vil stå. ' - Martin Luther

Prøven af ​​den tyske præst Martin Luther markerede begyndelsen af ​​den store protestantiske reformation, den katolske kirkes dramatiske skak, der sendte efterskælv i form af religiøse krige, krøllede over hele Europa, og som begyndte at opdele kontinentet i sin moderne ramme af nationalstater. Luther betød ikke at gnide en revolution: For det første fandt han ligesom mange andre blot sin oprigtige ondskab forstyrret af den katolske kirkes doktriner og håbede på at "fremkalde sandheden om nadverdenens nadver."

I 1516 begyndte Luther at prædike mod, hvad der var for ham Kirkens mere afskyelige doktriner. I særdeleshed blev han væmmet af den almindelige praksis blandt præstgruppen om at sælge 'aflatelser', som derved opfordrede de troende - og de troløse - til at købe deres vej til himlen med guld. Han nikkede sine femoghalvfems forslag til doktrinær reform til døren til Wittenberg Slotskirke til debat. 'Luther er en beruset tysk,' sagde pave Leo X, efter sigende, da han hørte om de halvfemsfems teser. "Han vil føle sig anderledes, når han er ædru." Men nådighed bragte intet hjertebytte. I 1518 blev Luther anklaget for kætteri, og i 1521 dukkede han op for ormens kost. Udfordret til at genvinde de kætterske sætninger i hans værker, nægtede han med famously at sige: "Her står jeg. Jeg kan ikke gøre ellers. Gud hjælpe mig. Amen.' Den resulterende Worms Worms fandt ham skyldig i kætteri og fastslog, at hans bøger skulle blive brændt, at han skulle blive anholdt, og at de, der gav ham ly, skulle være ansvarlige for retsforfølgelse. Luther flygtede til slottet af sin velgørende, Frederik den vise, og formåede at leve resten af ​​sit liv i frihed.

7

Charles I of England

»Det slag, jeg så, blev givet ... Jeg husker godt, der var sådan et støn ved de tusinder der var til stede, som jeg aldrig har hørt før og har lyst til, at jeg aldrig kan høre igen.« - Et vidne til udførelsen af ​​Charles I, 1649

Charles I, den fotogene konge i Storbritannien og Irland, blev anlagt i retssagen i 1649 på vegne af Oliver Cromwell og hans parlamentarikere. I det sidste årti havde han ført borgerkrig mod disse mænd, som forsøgte at fratage ham sin ofte misbrugte regale magt. Kongens adfærd i slutningen af ​​borgerkrigen og hans gentagne bestræbelser på at forstyrre Cromwells mål formindskede alvorligt chancen for at hans liv kunne blive spart - på trods af at han stadig nød støtten eller i det mindste tilgivelsen, af mange i hans tidligere domæne. En revolutionær domstol blev oprettet. Det erklærede, at Charles var en forræder og en tyrann; Hovedet blev adskilt foran hans eget palads, før tusindvis af mennesker.

6

Galileo Galilei

"Min kære Kepler, jeg ønsker, at vi kan grine til den bemærkelsesværdige dumhed i den fælles besætning." - Galileo Galilei, brev til medforsker Johannes Kepler

Nicolaus Copernicus havde allerede foreslået en heliocentrisk model af solsystemet i 1543. Dette modsigger den almindeligt accepterede geocentriske model, der stammer fra Ptolemæus og modtager troværdighed gennem Aristoteles, der så planeterne og stjernerne drejende omkring den stationære jord. Galileos store forbrydelse var at udvide Copernicus 'nyskabelser. Galileo havde i sin dialog om de to vigtigste verdenssystemer lagt de geocentriske argumenter fra hans stadig fjerneste ven, Pope Urban VIII, ind i en simpletones mund. Dette afsluttede fremmedgørelsesprocessen fra hans sidste store tilhænger: Den offentlige menings voldgiftsmænd vendte ryggen mod Galileo, skriblede mod hans integritet, og meget snart - i 1632 - blev han kaldt til Rom for at være ret for kætteri.

Ifølge den pavelige fordømmelse er "udsagnet om, at Solen er verdens centrum og ikke bevæger sig fra dets sted, absurd og falsk filosofisk og formelt kættersk, fordi den udtrykkeligt er i strid med den hellige skrift." Galileo blev tvunget til at afvise de udtalelser, han havde sagt, og dømt til husarrest, hvor han levede resten af ​​sit liv.

5

John Hus

"Gud er mit vidne, at de ting, der er pålagt mig, har jeg aldrig forkyndt. I samme evangeliums sandhed, som jeg har skrevet, lært og forkyndt ... Jeg er klar til at dø i dag. ' - John Hus, 1415

John Hus var det perfekte eksempel på en mand, der fremstår i verden lidt for tidligt, hvem tænker lidt for langt foran sin tid, og som derfor lider under sine samtidige hænder. Hans ideer var ubehagelige. Reformens ånd, som så karakteriserede det 16. århundrede, og som fik sådan støtte til Martin Luther og mange andre, steg for tidligt i brystet af denne 15. århundredes tjekkiske filosofspræst. Inviteret til Konstanz til at deltage i et forsonende råd i Kirken, blev Hus snart fængslet på et indfald og bragt for ret. Han blev presset til at genvinde sin kætteri, men han insisterede på, at hans tro ikke var kættersk, og at være enig i at de var sådanne ville være en løgn - en uærlighed, som hans samvittighed ikke kunne bære. Efter at være bundet til staven fik han en sidste chance for at genvinde, men endnu en gang nægtede han at bekræfte, at han ikke havde prædiket den kætteri, han var blevet anklaget for. Det var først efter hans død på staven i 1415, at mange tjekkere steg for at støtte hans doktriner og dermed udløse hussittkrigene fra 1420-31, hvor hussitstyrker besejrede ikke mindre end fem papalske korstoger.Martin Luther skrev senere, at han ikke kunne forstå, hvorfor de havde brændt så stor en mand, som forklarede skrifterne med så meget tyngdekraft og dygtighed.

4

Giordano Bruno

Giordano Bruno, en italiensk friar og astronom fra det 16. århundrede, blev - du gættede det - bragt til ret for kætteri, denne gang ved inkvisitionen. Blandt andre forbrydelser var han begejstret for, at solen var en stjerne, og at stjernerne solede som vores egne. Han troede på, at universet kunne blive befolket af planeter indeholdende intelligente livsformer. Ligesom den meget forfulgte hollandske filosof Spinoza var Bruno en pantheist; han opretholdt i modsætning til Kirkens doktrin, at alt i universet var guddommeligt. Han blev brændt på staven i 1600 efter en dramatisk syvårig prøve, hvor han nægtede at helt afstå fra sine kætterier. Det var forbavsende, som for nylig som 2000, at en italiensk kardinal erklærede, at selv om Brunos død faktisk var en "trist episode," inkvisitorerne, der bestilte hans død "havde lyst til at tjene frihed og fremme det fælles gode og gjorde alt for at redde sit liv.

3

Jeanne d'Arc

Joan of Arc, efter at være blevet fanget i 1431 i en alder af 19, blev også prøvet for kætteri. Mange forhold omkring retssagen virkede ikke netop i Joan's favor: den blev for eksempel udført før en jury af helt fjendtlige kirkelige. Mange pro-franske clerics, med både lysten og autoriteten til at forsvare hende fra beskyldningen, fik ikke lov til at deltage. Hun blev erklæret skyldig og dømt til livslang fængsel. Inden for fængslet begyndte hun at bære mandlige tøj for at undgå misbrug af de britiske vagter. Dette gav myndighederne den begrundelse, de havde brug for, forudsigeligt at udføre hende som en tilbagefaldskætter. 25 år senere blev berettelsens ugudelige uretfærdighed anerkendt af Kirken, og dommen blev væltet. Næsten 500 år senere var Joan of Arc kanoniseret som en helgen. Hendes udbredte popularitet kan forklares ved hendes bemærkelsesværdige historie og især af det mod, som denne unge kvinde - som så mange før og efter hende - står over for en uretfærdig død i hænderne på grusomme mænd.

2

Socrates

"Hvis du tror at ved at dræbe mænd, kan du undgå anklagerens censurering af dine liv, tager du fejl. Det er ikke en flugt, som er mulig eller ærlig; Den nemmeste og ædle måde er ikke at knuse andre, men for at forbedre jer. ' - Socrates

Sokrates - måske den mest mindeværdige af græske filosoffer efter cyniske Diogenes - blev dræbt af sine meden-athenske borgere i 399 BC. Han blev officielt anklaget for ondskab og korruption af den athenske ungdom. Han blev sagt at være 'en ondskabsagtig og nysgerrig person, der søgte efter ting under jorden og over himlen.' Han gjorde 'gode ting synes dårlige, og dårlige ting synes godt.' Disse anklager var uretfærdige, men ikke ubegrundede - hans måde at påpege folks etiske fejl havde helt sikkert været irriterende, ligesom en gadfly kunne irritere en hest. Det blev farligt at gå i Athens gader - Athenerne vidste aldrig, hvornår Sokrates ville komme ud af det blå for at moralsk overgreb deres uundersøgte meninger.

Under retssagen gav Sokrates en stærk tale i sit eget forsvar. "I modsætning til andre mænd," begyndte han, "jeg ved ikke, hvordan man skal være veltalende. Alt jeg ved, hvordan man skal gøre er at tale sandheden; og det er alt, hvad jeg nogensinde har forsøgt at gøre; og det er hvad jeg nu skal gøre. " Han fortsatte med at forsvare sig smukt, men blev til sidst fundet skyldig ved et flertal af stemmerne. Det var derefter åben for ham, efter athensk lov, at foreslå en straf mindre hård end døden. Snarere end at foreslå en rimelig straf som enhver fornuftig mand, foreslog Socrates en bøde på tredive minutter - en sum så åbenlyst ubetydelig som at forstyrre juryen. Flere mennesker stemte for dødsstraf end havde stemt for sin skyld - et fortællings tegn tegnede Sokrates på, hvordan man tabte venner og gøre fjender ganske hurtigt. Efter at have modtaget dommen, forlod Sokrates retssalen og sagde: »Afgangstiden er ankommet, og vi går vores veje - jeg skal dø, og du skal leve. Det er bedre, kun Gud ved. '

Efter retssagen blev han taget til fængsel og tvunget til at drikke hemlock. Omgivet af sine venner tilbragte han sine sidste øjeblikke engageret i diskurs om sjælens udødelighed. Efterhånden som hans fødder og benene var følelsesløse med giften, fortsatte han med at tale om, hvad han troede var sandt og lige indtil han døde - idet han altid har fastholdt, at det er bedre at lide uretfærdighed i andres hænder end at være uretfærdige sig selv.

1

Jesus

'Men jeg siger til jer, elsk jeres fjender, velsign dem, der forbander jer, gør godt for dem, der hader jer, og beder for dem, der med stor tro bruger jer og forfølger jer' - Matthew 5:44

Få af historiens ekkoer har reverberated så voldsomt som retssagen og efterfølgende korsfæstelse af Jesus. Han blev anholdt ved en olivenlund uden for Jerusalem, da han var blevet forrådt af Judas Iscariot efter den sidste nadver. Hans fangere tog ham med til den jødiske ypperstepræs hus, hvor en ad hoc-domstol, kendt som Sanhedrin, havde samlet sig. Han talte lidt, og på trods af at han blev slået og mocked før den jødiske forsamling, nægtede han at benægte, at han var Guds Søn. Den forferdelige ypperstepræst fortsatte med at rive sine egne tøj og stillede et spørgsmål til alle de tilstedeværende: "Hvad har vi yderligere brug for vidner til? I har hørt blasfemien: hvad tror du? Og alle fordømte Jesus for at være værdig til døden.

Næste morgen forelagde ypperstepræsterne ham til den romerske guvernør i Judæa, Pontius Pilatus. De opfordrede Pilatus til at straffe ham med korsfæstelse, men Pilatus udtrykte tvivl om, hvorvidt Jesus var skyldig.Men da den samlende folkemængde højt krævede, at Jesus blev korsfæstet; Pilatus, som ønskede at tilfredsstille folket, leverede Jesus i deres hænder. Derefter blev han taget af de fjender, han elskede og korsfæstet, resoundingly, ved Golgota.