10 Logiske Forklaringer For Etniske Stereotyper

Racistiske og etniske stereotyper opstår ofte fra det uhyggelige fælles frygt, med variationer i et tema, der spiller ud på forskellige måder og kontekster gennem historien. De understøttes ofte af bekræftelsesforstyrrelser, en logisk fejlagtighed, hvormed folk har tendens til at søge information, der bekræfter deres nuværende overbevisning og rabat eller ignorerer beviser for det modsatte. Dette hjælper med at forklare, hvorfor asiater anses for at være dårlige chauffører trods statistikker, der fortæller en anden historie, og hvorfor sorte mænd er mere tilbøjelige til at blive anholdt eller skudt af politiet. Specifikke etniske stereotyper har ofte backstories eller kulturelle forklaringer, der giver sammenhæng til, hvordan de opstod, mens andre måske simpelthen kan komme ud af den menneskelige tendens til at oversimplisere komplekse oplysninger.

10 amerikanere kan ikke forstå sarcasme

Mange ikke-amerikanere, især briterne, nyder at lyse i USA for manglende evne til at forstå sarkasme, og man behøver kun at sammenligne de britiske og amerikanske versioner af Kontoret at genkende gulfen mellem de to nationers humorstil. Den britiske tendens til at levere ironiske eller sarkastiske udsagn på en dødsplan fører til forvirring for mange amerikanere. Men hvor kom forskellen fra?

Ifølge Claus Grube, dansk ambassadør i Det Forenede Kongerige, er den britiske tendens til sarkasme vikingernes arv, der lavede skarpe underdrifter, mens de pludsede klostre og raider kystbyer. En undersøgelse fra 2008 foreslog, at den britiske tendens til at bide sarkasme og selvafvigelse kan have en genetisk komponent, der forbinder negativ humor med en særskilt genotype, der er fælles for briterne, men fraværende hos amerikanere.

Men den største forskel er simpelthen kulturel. Antropologer klassificerer forskellige menneskelige samfund baseret på, om de var high-context eller lav-kontekst samfund. Højkontekstkulturer har en tendens til at kommunikere mindre information direkte med udgangspunkt i gensidige sociale forventninger, ikke-verbal kommunikation og uudtalte regler og normer. I modsætning hertil har lav-kontekstkulturer en tendens til at kommunikere primært gennem direkte talet information.

Både britisk og amerikansk kultur falder på spektakulets lave ende, især i forhold til ekstremt højkulturelle kulturer i Østasien. Det Forenede Kongerige er imidlertid mere højkontekst end USA. Dette skyldes i høj grad historien. Mens Storbritannien har langvarige traditioner i sit klassebaserede samfund, i USA, betød blandingen af ​​forskellige kulturer, at kommunikationen skulle være mere bogstavelig for at få mening på tværs. Resultatet er, at britisk humor stoler mere på underforstået betydning, mens amerikansk humor er mere bogstavelig.

Det betyder ikke, at amerikanerne ikke forstår sarkasme, blot at det spiller en mindre fremtrædende rolle i samfundet. Komiker Simon Pegg skrev en artikel til Guardian forsvare amerikansk ironi, med henvisning til eksempler som The Simpsons, Seinfeld, Forkæle dit entusiasme, og mere. Han indrømmede at lejlighedsvis den karakteristiske britiske ironi stil går over amerikanske hoveder, hvilket giver eksemplet på en akavet udveksling mellem en britisk ven og en amerikansk ven:

B: Jeg måtte gå til min farfar begravelse i sidste uge.
A: Undskyld at høre det.
B: Vær ikke. Det var første gang han nogensinde betalte for drikkevarer.
A: Jeg ser.

9 østafrikanske løbere

Østafrikanere, især kenyere og etiopier, ses ofte som fantastiske langdistance løbere takket være deres dominans af olympiske arrangementer, det amerikanske og europæiske road racing kredsløb og verdens langrendshændelser. Nogle har forsøgt at forklare denne tendens gennem henvisning til miljømæssige faktorer.

Mange øverste østafrikanske løbere hagler fra tre bjergrige regioner-Nandi i Kenya og Arsi og Shewa i Etiopien. Tanken er, at atleter, der bor og træner i disse høje højder, har flere røde blodlegemer, så de får en kanten i udholdenhedstræning, såvel som mere effektive lunger, der er designet til at udtrække ilt fra tyndere luft. Dette forklarer ikke, hvorfor Nepal, Peru eller Schweiz ikke har produceret mange førende i verdensklasse.

Andre forklaringer peger på kulturelle forskelle, forklaret som kenyere, der løber til og fra skolen hver dag, kører barfodet eller spiser en simpel kost. Disse kulturelle forklaringer står ikke altid op til kontrol. Kenyanske børn går for det meste til cykel i skole som alle andre, og andre regioner i verden med lave fodtøjspriser og enkle kostvaner producerer ikke atleter helt så let.

Visse videnskabelige undersøgelser angiver en genetisk komponent til den østafrikanske fordel. En undersøgelse så store forskelle i body mass index og benstruktur mellem vestlige professionelle løbere og overlegne østafrikanske amatørløbere. Sidstnævnte siges at have mindre masse for deres højde, længere ben, kortere torsoer og mere slanke lemmer, som en fugleforsker beskriver som "fugleagtig". Ikke alle er enige i denne vurdering, idet den svenske medicinske videnskabsmand Bengt Saltin konkluderede fysiologiske forskelle mellem østafrikanske og skandinaviske løbere havde ringe betydning for spørgsmålet.

Andre tror fordelen er simpelthen psykologisk. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede dominerede skandinaver ligeledes løb, før de førte faklen til australasere i midten af ​​det 20. århundrede. Sjælen om, at østafrikanske løbere er bedre end amerikanske eller europæiske rivaler, kan give dem det psykologiske løft for at lykkes gentagne gange, mens deres rivaler bliver hæmmet af troen på, at de aldrig vil slå dem. En sådan psykologisk virkning kan vare i årevis, men også hurtigt ændre hænder, hvis mystikken er brudt. Så vi kan jo få vores schweiziske eller nepalesiske løbende mestere.

8 vietnamesiske neglesaloner

Stereotypen af ​​en neglesalon, der køres af vietnameserne, er delvist udbredt af statistikker: Over 80 procent af sømteknikerne i Californien er vietnamesiske, ligesom det er 25-50 procent overalt i USA. Der er mange negative stereotyper forbundet med disse teknikere, selv om der ikke findes noget bevis for, at en hvilken som helst vietnamesisk sømtekniker er mere eller mindre kompetent eller professionel end nogen anden ikke-vietnamesisk tekniker. Men hvor begyndte det?

Det er underligt nok, at det kan spores tilbage til Tippi Hedren, stjernen i Alfred Hitchcocks Fuglene, der besøgte en vietnamesisk flygtningelejr i Hope Village nær Sacramento i 1975 efter Saigons fald. Hendes hensigt var at finde job til kvinderne der, og hun bragte sømstresser og maskinskrivere med hende, men hendes manicerede søm var genstand for fascination for de nylige indvandrere. Hun besluttede at bringe sin personlige manicurist til at træne omkring 20 kvinder. Hun indgav også hjælp fra en lokal skønhedskole og hjalp derefter vietnamesiske kandidater til at åbne deres egne saloner i hele det sydlige Californien.

Dette ville medføre en eksplosion i vietnamesisk arbejde som sømteknikere. De vietnamesiske saloner var i stand til at bringe prisen på manikyr ned til et niveau, der var overkommeligt for middelklassen. I 1970'erne kostede manicure og pedicure omkring $ 50, mens de i dag er tilgængelige for kun omkring $ 20. Denne prisfald var takket være vietnamesiske saloner og forårsagede hurtigt en boom i efterspørgslen efter branchen, hvilket gjorde det muligt for flere og flere vietnamesere at tage op på kunsten. Da mange af flygtningene først havde engelsksprogede færdigheder, fik de arbejdet som sømtekniker, mens de kun kendte nogle få nøglesæt. Denne fordel kan have tiltrukket senere indvandrere til industrien, som f.eks. Koreere og filippinere.

I dag er branchen værd omkring 80 milliarder dollars. På trods af nogle negative stereotyper, der involverer vietnamesiske salons brug af potentielt farlige methylmethacrylatprodukter, kan deres succes henføres til arbejde med høj volumen, hurtig omdrejning til overkommelige priser, en succeshistorie, der ændrede ansigtet af amerikanske hænder.

7 stegt kylling og vandmelon

De fleste er enige om, at både stegt kylling og vandmelon er lækre, så stereotypen, at afroamerikanere på en måde kan lide dem for meget, er ligefrem mærkeligt. Men det er en ting; stereotypen er blevet brugt til at nedbryde Tiger Woods, Barack Obama og andre sorte offentlige figurer. I betragtning af at stegt kylling er allestedsnærværende populær over hele verden, og vandmelon er fantastisk, hvor kom ideen fra?

Stekt kylling og vandmelon blev begge almindeligt nydt i den sydlige del af USA af både sorte og hvide mennesker, takket være klimaet. Aspekter af slavediet, som omfattede upopulære dyredele som svinfødder og tarme, blev brugt til at afbøde sorte mennesker i offensive billeder. Hvad angår stegt kylling, i 1915 racistisk film Nationens fødselhvide skuespillere skildrer skiftløse sorte valgte embedsmænd, der drikker og karruserer i en lovgivningshal, hvor en delegat viser sig at spise et stykke stegt kylling. Ifølge University of Missouri professor Claire Schmidt: "Det billede virkelig størkede den måde hvide mennesker tænkte på sorte mennesker og stegt kylling."

Begge fødevarer er svære at spise med værdighed, og derfor blev handlingen med at spise dem blevet forbundet med sorte mennesker i de hvide menneskers sind. Det var en måde at skildre sorte mennesker som animalistisk, doven og barbarisk, mens billeder af sorte slaver, der glædede sig over vandmelon, havde underteksten: "Hej, slaveri var ikke så slemt; se hvor meget han nyder det. "Dette fortsatte efter frigørelse, da mange frie, svarte familier voksede, spiste og solgte vandmelon, hvilket gjorde det til et symbol på frihed. Resentful Southern Whites gjorde det til et symbol på sorte "antydet urenhed, dovenskab, barnslighed og uønsket offentlig tilstedeværelse - en mad, der er rodet at spise, barnlig i sin farve og sødme og ofte forbruges i grupper. Stereotypen eksploderede i nyhedsmedierne og blev uopløselig i den amerikanske fantasi med sorte mennesker. Før dette var frugten forbundet med arabere og italienere af nordeuropæiske imperialister og med hvide hillbillies og yokels i USA.

Men opfattelserne ændrede sig hurtigt. Disse konnotationer overlevede og blomstrede gennem det 20. og 21. århundrede, men i dag er afroamerikanerne faktisk statistisk underrepræsenterede forbrugere af vandmelon. Den svarte forfatter Jacqueline Woodson rapporterede, at den racistiske billedsprog, hun blev udsat for som barn, gav hende en fysisk afvigelse og livslang allergi over for frugten. Mens disse stereotyper i bedste fald er latterlige, er den historiske smerte, de har forårsaget og stadig forårsager i dag, meget reel.

6 jødiske penge

De ældste stereotyper af jødiske folk vedrører pengemæssige misforstande, listige forretningsmænd og rovdyr. Disse stereotyper stammer fra historiske omstændigheder.

I Tora er der formaninger om ikke at tage interesse, kaldet neshech, der betyder "at bide", med henvisning til sølv eller pengeudveksling, eller tarbit / marbit, relateret til "stigning", sandsynligvis rentebetaling for fødevareudvekslinger. Mens det var forbudt at tage interesse fra achicha (slægtninge i ens samfund), var det tilladt at tage interesse fra nochri (udlændinge), normalt forbigående handlende uden for samfundet. Dette tjente til at forhindre udnyttelse og fremme godwill i samfundet, samtidig med at jøderne stadig tillod at deltage i en større regional økonomi.I senere talmudiske tider forbød nogle rabbiner rentetilstanden som et spørgsmål om retfærdighed, mens andre rabbiner tillod lån med interesse som hetter iska, en tilladt forretningsmæssig sag, men indeholdt begrænsninger og anbefalinger for at forhindre udnyttelse.

Hurtig frem til middelalderen, hvor kapital var nødvendig for at udvide europæiske økonomier. Der var kristne pengeoverførere, men de blev begrænset af katolske love mod rige. I mellemtiden blev det jødiske folk udelukket fra mange områder af økonomisk aktivitet, såsom ejendomsretten til land og begrænset i handel. Handel var et af de få områder, hvor middelalderlige jødiske folk kunne lykkes, og den bredere økonomi var afhængig af jødisk pengeudvikling for at økonomien skulle vokse. Sekulære herskere tilskyndede endog jødisk moneylending til skattemæssige formål. Jøder blev tvunget til handel; først senere udviklede den negative stereotype af jødisk rige som et angreb på kristen livsnerven. I det 14. århundrede blev en provencalsk jøde anklaget for at søge unødig tilbagebetaling fra en kristen og forsvaret sig med vidnesbyrd fra både jøder og kristne, der viste, at han var respekteret og glad i samfundet.

Ingen kan lide at betale tilbage lån, og en retfærdig jalousi af jødiske præstationer medførte en negativ stereotype, som voksede senere med fremkomsten af ​​jødiske investeringsfamilier som Rothschilds. Stereotypen lever i dag med virkelige konsekvenser. I begyndelsen af ​​2000'erne rapporterede rabbin David Kasher folk at kaste kvartaler på ham og sagde: "Pick it up, Jew." I 2006 blev Ilan Halimi, en jødisk mobiltelefonforhandler, kidnappet i Paris ved en gang kendt som barbarerne, som troede de kunne kræve en $ 500.000 løsepenge. Da de fandt ud af, var han på ingen måde rige, de torturerede og dræbte ham og dumpede sin krop i en park. Jødiske folk er statistisk den mest velhavende religiøse gruppe, men dette er et samfund, der reagerer og svarer til århundredes lang systematisk diskrimination, og bliver succesfuld trods det, og derefter bliver skylden for deres succes. Det betyder bestemt ikke, at enhver jøde er besat af penge eller bedre i stand til at håndtere det.

5 Asiatisk L / R Forvirring

Ideen asiatiske mennesker kan ikke skelne mellem bogstaverne L og R er et gammelt trope, der bruges til billige og racistiske griner. Heldigvis antages det sjældnere, end det plejede at være, som en fælles asiatisk sprogmangel. Sandheden er langt mere kompleks.

L og R er flydende konsonanter, hvilket betyder, at de genereres ved at skabe en obstruktion i luftstrømmen i munden uden nogen reel friktion eller indsnævring. Selvom de er brugt på engelsk, er de et noget sjældent sprogfænomen, nogle gange kendt som "semi-vokaler" på grund af deres vokallignende kvaliteter og deres interaktion med tilstødende vokaler. Begge bogstaver producerer ganske forskellige lyde afhængigt af hvor i et ord de er placeret, som det kan påvises ved at gentage sætningen, "Larry Liar ruller sjældent en rallybil" et par dusin gange. Disse er yderst vanskelige for ikke-modersmålere, hvis egne sprog mangler disse flydende konsonanter.

Den asiatiske nationalitet med det mest kendte problem med L og R er japansk. Dette er ikke fordi de forvirrer bogstaverne. Det japanske sprog har snarere en enkelt væskekonsonant, der ligger mellem L og R, en slags trillet R, der er bemærkelsesværdigt svært for engelsktalende at få det rigtige. Koreansk har en enkelt fonetisk karakter, for hvilken R og L er alternative udtryk afhængigt af ordet.

Mandarin-kinesisk har derimod forskellige R- og L-lyde, der omtrent svarer til engelske ækvivalenter, så de fleste kinesere har ikke problemer med ord, der begynder med disse bogstaver. I stedet har de problemer med den såkaldte "mørke L", lyden af ​​L i slutningen af ​​et ord eller stavelse, et foneme, der ikke findes i Mandarin. Så en Mandarin-højttaler har muligvis ikke noget problem med "raket" og "locket", men udtaler stadig "Rachel" som "Racherr."

Kantonesiske og andre sydlige kinesiske sprog mangler R-lyden helt, så når de taler engelsk, erstatter de ofte R med L eller W. På den anden side har nogle asiatiske sprog som Bahasa lignende L og R-lyde som på engelsk, hvilket betyder, at L / R-forvirringen ikke er et problem for malaysere eller indonesere.

Eksponering for japanske højttalere og Hongkong-film fik stereotypen til at danne blandt vesterlændinge, men at anvende det på alle talere af asiatiske sprog er groft unøjagtigt. Desuden kan mange, selvom L / R-sondringen måske være vanskeligere for indfødte japanske og kantonesiske højttalere at mestre, være succesrige. De negative konsekvenser af stereotypen går dog ud over dårlige vittigheder. I Sydkorea lægger nogle forældre deres børn igennem tungeskærende kirurgi, der angiveligt skulle forbedre deres evne til at tale engelsk.

4 indiske prinsesse

Myten om den hjælpsomme, kompatible "indiske prinsesse" (med andre ord indiansk prinsesse) kan i sidste ende spores til legenden om Pocahontas. Selvom hun var en rigtig historisk figur, blev hun i hvide kolonialisters sind en perverteret parodi.

For det første havde indfødte samfund i Nordamerika ikke de monarkiske strukturer i Europa, så brugen af ​​udtrykket "prinsesse" for at beskrive datteren af ​​en Mattaponi sachem gør så meget fornuft som at kalde en ridder en samurai. Pocahontas mystiske rolle i at redde John Smith og gifte sig med John Rolfe blev en legende legitimere erobringen af ​​indfødt land af hvide angribere.Hun var kvindelig ækvivalent af den "ædle savage" -gentle, trygt eksotisk, mens den forblev smuk af vestlige standarder og behagelig at absorbere i den angloamerikanske civilisation, sprog og religion. Som en formodentlig "prinsesse" gav hun også en kongelig flair til amerikanske stiftende myter.

Hun kunne også seksualiseres sikkert i malede skildringer eller iscenesatte fotografier. Dette ønske om indfødte kvinder blev ofte portrætteret som dømt, eller karakteren ville vise sig at være en akkultureret hvid kvinde. I alle tilfælde ville de sidde med den hvide civilisation mod deres eget folk, der generelt blev portrætteret som vilde, en myte, der gav begrundelse for den angloamerikanske ødelæggelse af indfødt kultur og samfund.

Stereotypen trivedes i det 19. århundrede. Forfatteren og digteren Pauline Johnson, der var af Mohawk-afstamning fra slutningen af ​​1800-tallet, havde stor succes med at klæde sig i et polyglot kostume af fortællinger, knive og perler, mens man talte om dømt kærlighed mellem hvide mænd og indfødte kvinder. Tiger Lily fra J.M. Barrie's Peter Pan bøger var en anden lignende repræsentation, en prinsesse af "Piccaninny stammen", der ryger et fredsrør og kalder Peter "den store hvide far."

Denne skildring fortsatte i det 20. århundrede med Disney-film samt andre film, der skildrede indianere, selvom nyere tilpasninger enten har skåret karakteren helt ud eller gjort en indsats for at reducere stereotypen med brug af indfødte skuespillere og mere respekt for faktiske Indiansk kultur. Nogle argumenterer, men det ville være bedre for indfødte skuespillere at undgå disse slags roller fuldstændigt og koncentrere sig om at fortælle deres egne historier.

3 Curry lugt

En negativ stereotype, som vesterlændinge har om folk fra det indiske subkontinent, siger, at de lugter af curry eller bare lugter dårligt. Lugt stereotyper er uncharitable og er generelt offensiv for folk hvis forfædre var blandt de første i verden at tage badning seriøst og som designet det medicinske system ayurveda, som understregede personlig hygiejne.

Grimme manifestationer af stereotypen er almindelige. I 2011 blev en børnehave lærer i Wales fyret på børnesikring grunde til at sprøjte Bangladeshiske studerende, som hun anklaget for at lugte som løg eller karry, med air freshener, siger: "Der er en vagter kommer ind fra paradiset." Det er ikke ' t bare en vestlig ide, dog. En traditionel vietnamesisk folkemusik siger: "Den sorte vestlige er i kurv, der bryder vinden og bruger den til at lave kager."

Det koger ned til mad og opfattelse. Krydderier, der anvendes i indisk køkken, såsom spidskommen, indeholder flygtige organiske aromatiske forbindelser. Disse forbindelser er fedtopløselige og let opløst i blodbanen, hvilket betyder, at de hurtigt bliver svedt ud. Over tid kan de påvirke langvarig kropslugt. Ifølge organisk kemiker Dr. George Preti, "Desværre har forskere endnu ikke kunnet finde ud af, hvor meget lugten begynder at påvirke din kropslugt på lang sigt."

Men det er ikke kun indiske krydderier, der har denne virkning. Krydderige grøntsager som broccoli, brusselspirer, kål, hvidløg og asparges indeholder svovlforbindelser, der påvirker lugt fra mennesker. I mellemtiden tyder en 2006-tjekkisk undersøgelse på, at kødædere lugter betydeligt anderledes end vegetarer, så man udpeger folk, hvis traditionelle kost indebærer krydrede karriretter, er næppe retfærdige.

Forskellige køkkener indeholder forskellige kemikalier med forskellige virkninger på menneskets lugt. Det er nemmere at bemærke, om du har at gøre med kropslugt, der stammer fra ingredienser, der er mindre almindelige i din egen kultur. Tendensen til stinkende kropslugt kan være noget, der i sidste ende deles af hvide, sorte og indianere. De fleste kropslugt er forårsaget af hudbakterier, der spiser sved, der produceres af apokrine og / eller eccrine kirtler i armhulerne, som er forbundet med ABCC11 genet, hvilket også siges at bestemme om ørevoks er våd eller tør. Ifølge undersøgelsen har europæere og afrikanere en høj grad af ABCC11, hvilket betyder våde ørevoks og kropslugt forårsaget af svedkirtlerne, mens østasere generelt ikke gør det, især koreanerne. Så måske er det tid til at indrømme, at genetik og køkken påvirker kropslugt, men næsten alle er ramt af det.

2 engelsk mad er forfærdeligt

Engelsk mad har et ret forfærdeligt ry, og mange briter er enige. I 1998 blev prinsen af ​​Wales inviteret til at bidrage til en opskriftbog designet til ære for britisk mad. Hans bidrag var basilikum og pinjekernsbrød og gnocchi med pesto, en temmelig grundig italiensk skål. Dette ry, ikke helt ufortjent, var ikke altid sandt og skal placeres i historisk sammenhæng.

I middelalderen var der en boom i brugen af ​​krydderier i madlavning, en uforudsete bivirkning fra korstogene. I en kort periode var det britiske køkken lige så smagfuldt og komplekst som nærområdet. Fra det 16. århundrede fremad var der imidlertid en reaktion imod dette, hvilket førte til en forenkling af madlavningspaleten og en afvisning af "fancy" kontinentale retter.

For de øvre klasser under edvardianske tidspunkter kunne måltider dog være udførlige - hors d'oeuvres, østers eller kaviar, efterfulgt af en klar suppe og en tyk suppe, derefter en kogt fisk og en stegt fisk, derefter en hovedretter som eskaloper af sødbrød al a Marne, en fælles med grøntsager og kartofler, en sorbet, en stegt og endelig pudder, is, smag og desserter. For aristokratiet, gentry og upper middle class var mad beregnet til at imponere, som f.eks. "Smarte iser fra slutningen af ​​det 19. århundrede", hvor kokke brugte kobber- og tinformsformer til at skabe udførlige iskonfektioner i form af svaner, duer og selv asparges.

Ting begyndte at gå syd for de lavere klasser under den industrielle revolution, da landmændene blev fabriksarbejdere. Mens meget af det kontinentale Europa bevarede bondekulturer, blev friske fødevarer langsomt erstattet af industrielle fødevarer i England. Første verdenskrig ramte overklasse køkken det sværeste. Kyndige husholdnere som kokke marcherede ud i krig og returnerede ikke, mens restriktioner på fødevareimport reducerede sortimentet af produkter og ingredienser. Den britiske fødekultur havde lidt tid til at komme sig efter krigen før den store depression, efterfulgt af Anden Verdenskrig og en periode med stramning og madrantning, der varede indtil 1954. I de senere år er de multikulturelle retter og stigningen af ​​berømthedskokke begyndt at vende tingene rundt, og påskønnelsen stiger til hæfteklammer som engelsk morgenmad, korniske pastier og roastdinners.

1 Inscrutable Asians

Vestlige medier har ofte portrætteret asiater som mystiske og uvidende, fra hemmelige skurk Fu Manchu til gådefulde karate mester Mr. Miyagi. Selv tidlige positive stereotyper som detektiv Charlie Chan blev offer for dette; Karakteren blev rost af en kollega: "Du har det okay. Et fuldstændigt mysterium, men en svulme skål. "Uskærmen beskrives som en mangel på følelser, vagt truende, i modsætning til den lignende britiske stereotype set positivt som en" stiv overlæbe. "

Stereotypen har haft virkelige verdenseffekter, som at retfærdiggøre internering af japansk-amerikanere under anden verdenskrig. Californien Attorney General Earl Warren fortalte et hus udvalg: "Når vi beskæftiger os med det kaukasiske race, har vi metoder, der vil teste deres loyalitet, og vi tror på, at vi i forbindelse med tyskere og italienere kan komme frem til nogle retfærdige gode konklusioner ... Men når vi beskæftiger os med japanskerne, er vi på et helt andet område, og vi kan ikke danne nogen mening, som vi tror at være sunde. "

Dette kan forklares ved en forskel i kommunikationsstile, der binder igen med høj- og lavkontekstkulturer. Vestlige kulturer bruger normalt direkte kommunikation, hvor du hører, hvad du hører. Asiatiske kulturer har tendens til ikke-direkte kommunikation, hvor information er kodet med verbale og ikke-verbale signaler adskilt fra talenes faktiske indhold.

Mange kulturkulturer bruger ikke-direkte kommunikation af kulturelle årsager. I Østasien skyldes det Confucianismens indflydelse, hvormed formålet med kommunikation primært er at udvikle og opretholde harmoni inden for relationer, snarere end at forfølge resultater som følge af disse relationer. Indirekte kommunikation opretholder harmoni i forhold ved at tillade en taler at kommunikere til lytteren gennem nonverbale signaler, gensidigt forstået takket være baggrunden kulturel og sproglig viden.

Korea har begrebet noonchi, hvilket betyder "at udlede en persons hensigt, lyst, stemningstilstand og holdninger uden at udtrykkeligt udtrykkes." Den japanske har sasshi, hvilket betyder "gætte hvad nogen mener." Kina har begrebet "ansigt", defineret som "respektabilitet og / eller respekt, som en person kan hævde af andre takket være sin relative stilling i sit sociale netværk og hvor godt han vurderes at have fungerede tilstrækkeligt og acceptabelt i den position. "Denne kultur betyder, at udtryksevne og åbenhed er værdsat mindre, og evnen til at læse andre mennesker er værdsat mere. Med andre ord er asiater længe betragtet som uskadelige af vesterlændinge, simpelthen fordi evnen til at undersøge andre er en så vigtig del af østasiatisk kultur.

Mens denne analyse er nyttig for tværkulturelle forretningsordninger, kan den ikke fuldstændigt forklare den uhørlige asiatiske stereotype. En forklaring på formodede inscrutability i asiatiske amerikanere kan knyttes til logikken om bonde overlevelse i det sydlige Kina. Landsbyer blev holdt af en social kontrol mekanisme kendt som pao-tia, "Lokal orden gennem gensidigt ansvar", som fungerede for at "holde lokale problemer lokale for at undgå opmærksomhed fra de magtfulde og kalde det konfucianisme." Kinesiske indvandrere til USA befandt sig under lige så stor undertrykkelse fra det fjendtlige hvide flertal som de havde fra den kejserlige regering og organiserede sig under tilsvarende linjer. Den formodede løsrivelse og unexpressiveness af kinesiske samfund var simpelthen en overlevelsesmekanisme, der blev anvendt af hvide til den "uskadelige" stereotype, fordi kineserne blev betragtet som rivaler for arbejde.

I mellemtiden har en videnskabelig undersøgelse vist, at lande, der styrer deres følelser, som Japan, fokuserer på øjnene, når de læser ansigtsudtryk, mens vestlige kulturer fokuserer på munden. Dette forklarer hvorfor amerikanere bruger :) til at symbolisere et godt ansigt og: (for at symbolisere et trist ansigt, mens japansk brug (^^^) og (; _) i stedet. Det er næppe overraskende, at folk fra en anden kultur betragtes som mystisk i denne sammenhæng, men det kan bare stamme fra at se på den forkerte del af deres ansigt.