Del:
10 Usædvanlige dødsritualer fra hele verden
Af alle usikkerhederne i livet er døden en af de få ting, hvis ikke den eneste, det er sikkert. (Nogle mennesker betaler jo ikke skatter.) Før eller senere, der udelukker nogle vilde fremskridt inden for medicinsk videnskab, vil alle, der læser dette, dø.
Vi typisk enten kremer eller begrave afdøde, baseret på religiøse og personlige overbevisninger. Men mennesker fra hele verden praktiserer en række usædvanlige ritualer (til vestlige sensibiliteter) for at mindes og bortskaffe de døde. Her er ti af disse praksis.
Udvalgte billedkredit: Wikimedia Commons10 Sati
Sati (også stavet suttee) er en hinduistisk praksis, hvor en nylig enke kvinde bliver brændt til døden på sin mands begravelsespyre. Dette sker enten frivilligt eller ved brug af magt. Andre former for sati findes også, som at blive begravet levende og drukning. Denne praksis var særlig populær i det sydlige Indien og blandt de højere kaster i samfundet.
Sati betragtes som det højeste udtryk for hengiven hengivenhed til sin døde mand. Praksis blev forbudt i 1827, men det har stadig forekommet i nogle dele af Indien.
9 Mortuary Totem Poles
Totem polakker refererer til de høje cederpoler med flere figurer udskåret af indianere fra Stillehavet Nordvest. Mortuary totem poler, især de af Haida folkene, har et hulrum på toppen, som bruges til at holde en gravkasse indeholdende resterne af en chef eller en vigtig person.
Disse rester er placeret i kassen et år efter døden. Kassen er skjult for visning ved en frontplade, som er udskåret eller malet med en linjeskind og placeret over forsiden. Formen og designet af brættet giver det et stort crest udseende.
8 Viking begravelsen
Vikings begravelse og begravelsesritualer blev påvirket af deres hedenske trosretninger. De troede på, at døden ville føre dem til et efterliv og ind i en af de ni vikingerever. På grund af dette forsøgte de deres sværeste at sende afdøde til et vellykket efterliv. De gjorde det typisk enten ved kremering eller inhumanering.
Begravelsen af en vikingchef eller konge var meget mere bizart. Ifølge en redegørelse for et sådant dødsritual blev en høvdingens legeme anbragt i en midlertidig grav i ti dage, mens der blev forberedt nye tøj til ham. I løbet af denne tid måtte en af hans trælkvindere "frivillige" sig selv for at slutte sig til lederen i efterlivet. Hun blev derefter bevogtet dag og nat og fik masser af alkohol. Når begravelsesceremonien startede, måtte hun sove med hver mand i landsbyen. Hun blev så snoet med et reb og til sidst hugget af landsbyens matriark. Hovedets og kvindens legemer blev derefter anbragt på et træskib, der tjente som kremeringspyret.
7 Ritual finger Amputation af Dani People
Dani Folket i Papua Ny Guinea mener, at fysisk repræsentation af følelsesmæssig smerte er afgørende for sorgprocessen. En kvinde ville skære fingerens spids, hvis hun mistede et familiemedlem eller et barn. Ud over at bruge smerte til at udtrykke sorg og lidelse, blev denne rituelle fingeramputation blevet gjort for at tilfredsstille og drive væk også ånderne.
Dani stammen mener, at den afdødes essens kan forårsage dårlige åndelige uro. Dette ritual er nu forbudt, men bevis for øvelsen kan stadig ses i nogle af de ældre kvinder i samfundet, som har lemlæstet fingerspidserne.
6 Famadihana
Famadihan-drazana, også kendt som Famadihana, er en ceremoni, der bruges til at ære de døde. Det er den mest almindelige traditionelle festival i det sydlige højland i Madagaskar. Det foregår hvert syv år om vinteren i Madagaskar, fra juli til september. Tårer og græd er forbudt, og ceremonien ses som festlig, i modsætning til en begravelse.
Ritualet starter, når ligene opgraves fra deres grave og omvikles i nye hylder. Før kroppene genintervaleres, hæves de og transporteres flere gange rundt om deres grave, så de kan blive fortrolige med deres hvilesteder. Famadihana giver også en chance for afdøde familiemedlemmer at blive genforenet i en enkeltfamiliegrav. Fejringen har høj musik, dans, fester med masser at drikke og feast. Den sidste Famadihana var i 2011, hvilket betyder, at den næste vil sandsynligvis starte snart.
5 Sallekhana
Sallekhana, også kendt som Santhara, er det sidste løfte, der er foreskrevet i Jain etiske adfærdskodeks. Det observeres af Jain ascetics i slutningen af deres liv ved gradvist at reducere indtagelsen af mad og væsker, indtil de faster i slutningen. Praksis er højt respekteret i Jain-samfundet.
Løftet kan kun tages frivilligt, når døden er nær. Sallekhana kan vare op til 12 år, hvilket giver den enkelte tid til at reflektere over livet, rense gamle karmas og forhindre oprettelsen af nye. På trods af kontroversen ophævede Indiens højesteret forbuddet mod Sallekhana i 2015.
4 Zoroastriske Towers Of Silence
Et taveltårn, eller dakhma, er en begravelsesstruktur, der anvendes af mennesker i zoroastrisk tro. Det er en praksis at bortskaffe de døde ved at udsætte organerne for solen og gribbe. Ifølge den zoroastriske tro er de fire elementer (ild, vand, jord og luft) hellige og bør ikke forurenes ved bortskaffelse af de døde gennem kremering og begravelse. For at undgå at forurenende disse elementer udsætter Zoroastrians ligene for rensende dyr.
Tavets tavler hæves platforme med tre koncentriske cirkler i dem.Menneskets legemer er arrangeret på den ydre cirkel, kvindernes midterkreds og børnene i den indre cirkel. Gribbe kan så komme og æde deres kød. De resterende knogler bliver efterladt til at blive tørret og bleget af Solen, før de deponeres i en æggestok. Disse tårne kan findes både i Iran og Indien.
3 Skull Begravelse
Kiribati er en ø nation i Stillehavet. I nutidens tid praktiserer dets folk mest kristne begravelser, men det var ikke altid tilfældet. Før 1800-tallet praktiserede de hvad der hedder kraniet begravelse, hvor de holdt kraniet hjemme, så den indfødte gud kunne byde den afdødes ånd velkommen til efterlivet. Efter at nogen døde, ville deres krop forblive hjemme i tre til tolv dage for folk til at betale deres respekt. For at få kroppen til at lugte godt, ville de brænde blader i nærheden af det og lægge blomster i ligets mund, næse og ører. De kunne også gnide kroppen med kokos og andre duftstoffer.
Et par måneder efter at kroppen var begravet, ville familiemedlemmer grave op i graven og fjerne kraniet, polere det og vise det i deres hjem. Den afdødes enke eller et barn ville sove og spise ved siden af kraniet og bære det med dem, hvor de gik. De kunne også lave halskæder ud af de faldne tænder. Efter flere år ville de genoprette kraniet.
2 hængende kister
Mennesker i Igorot-stammen i bjergprovinsen i det nordlige Filippinerne har begravet deres døde i hængende kister, der blev spidseret til siderne af klippeflader i mere end to årtusinder. De tror at flytte de dødes legemer højere op, bringer dem tættere på deres forfædrede ånder.
Ligene er begravet i en føtal stilling, da Igorot-folkene mener, at en person skal forlade verden på samme måde som de indtrådte i. I dag vedtager yngre generationer mere moderne og kristne måder at leve på, så dette gamle rituelle er langsomt at dø ud.
1 Sokushinbutsu
Mange religioner fra hele verden mener, at et uigennemtrængeligt lig giver en evne til at forbinde med en kraft ud over det fysiske område. Den japanske Shingon munke i Yamagata tog det et skridt videre. Deres praksis med selvmumificering, eller sokushinbutsu, menes at give dem adgang til himlen, hvor de kunne leve i en million år og beskytte mennesker på jorden. Processen med at mumificere sig fra indvendig ud krævede yderste hengivenhed og selvdisciplin.
Processen af sokushinbutsu begyndte med munken vedtager en kost bestående af kun trærødder, bjeffer, nødder, bær, pinjeknuer og endda sten. Denne kost hjalp med at fjerne enhver fedt og muskel samt bakterier fra kroppen. Det kan vare overalt fra 1.000 til 3.000 dage. Munken ville også drikke sap af det kinesiske lakketræ, hvilket ville gøre kroppen giftig for insektinvasionere efter døden. Munken fortsatte med meditationspraksis, mens der kun drikkes små mængder saltvand. Da døden nærmede sig, ville han hvile sig i en lille, trangt trange fyrkasse, som ville blive begravet. Liget ville derefter blive gennemsyret efter 1.000 dage. Hvis kroppen havde været intakt, betød det, at den afdøde var blevet sokushinbutsu. Kroppen ville da blive klædt i klæder og satte i et tempel til tilbedelse.
Hele processen kan tage mere end tre år at fuldføre. Det antages, at 24 munke succesfuldt mumifiserede sig mellem 1081 og 1903, men dette rituelle blev kriminaliseret i 1877.