Del:
Top 10 Angry Letters From Middle Ages And Antiquity
Meget om mennesker har ændret sig. Gennem årene har vi udviklet nye former for regering og teknologi og nye kunst- og videnskabsveje. Men om vi lever i et gammelt eller moderne demokrati, har nogle ting aldrig ændret sig.
For eksempel bliver vi vred og vi vil fortælle folk, hvorfor deres dumhed har gjort os gale. Normalt er dette med velvalgte farverige sprog, og det ændrer ikke rigtigt noget, om vores ord er på sumerisk eller engelsk.
Nogle skriftlige tegn på vrede har overlevet fra nogle af vores tidligste civilisationer. Sprog og skrivning viser sig at være gode opfindelser for at udtrykke vores afsky over vores medmenneske. Her er 10 vrede bogstaver, der har overlevet historien, lige fra irkede til årebristende had.
10 bogstaver mellem pave Innocent IV og Guyuk Khan
Disse vrede bogstaver blev sendt i marts 1245 efter en indvending af Rusland og Østeuropa af mongolerne. Uskyldige bogstaver til khanen blev designet til at overbevise ham om at stoppe invasionen af kristne lande eller i det mindste føle sig overfor erobrernes hensigter og måske endda konvertere dem til kristendommen i processen:
Gud har indtil nu tilladt forskellige nationer at falde for dit ansigt; for i nogle tilfælde afholder han sig fra at chastisere de stolte i denne verden for øjeblikket og derfor, at hvis de forsømmer at ydmyge sig selv, kan han ikke blot ikke længere straffe deres ondskab i dette liv, men kan også tage større hævn i den kommende verden.
Da Guyuk Khan reagerede, sagde han ofte om Pope Innocents anmodninger, "Jeg har ikke forstået." Med andre ord, "Hvad i verden taler du om?"
Han sagde også:
Hvordan tror du, du ved hvem Gud vil befri, og i hvis gunst vil han udøve sin barmhjertighed? Hvordan tror du, at du ved, at du tør at udtrykke en sådan mening? Gennem Guds kraft er alle imperier fra solens stigning til dets indstilling givet til os, og vi ejer dem. Hvordan kunne nogen opnå noget andet end Guds ordre?
Da begge parter betragtede sig for at være den udpegede repræsentant for Gud, var de heller ikke overbevist af hinandens ultimatum. Kort sagt troede begge disse forstyrrede herskerne, at de havde ret.
9 breve mellem Frederick I og Saladin
Frederick I (også Frederick Barbarossa) havde hørt, at en ny muslimsk leder ved navn Saladin marcherede på Jerusalem. Så Frederick sendte dette brev truende Saladin for ikke at fortsætte:
Vi kan næppe tro på, at du er uvidende om det, som alle antikviteter og de ældste skrifter vidner om, at utallige lande har været genstand for vores svage? Alt dette er velkendt for de konger, i hvis blod det romerske sværd har så ofte gennemsyret: og du vil, med vilje, lære os erfaringerne fra vores sejrende ørne og blive bekendt med vores tropper fra mange nationer.
Frederick noterede sig derefter en række forskellige hære under hans befaling. Da brevet nåede Saladin, havde han allerede været sejrer i Jerusalem i tre måneder. Han svarede:
Vi gør det kendt for den oprigtige og magtfulde konge, vores store og venlige ven, Kongen af Tyskland, at en bestemt mand, der hedder Henry, kom til os, der vidnede om at være din udsending, og han gav os et brev, som han sagde var fra din hånd . [...] Du opregner alle dem, der er lejagtede over dig mod os. Du hedder dem og siger dette lands konge og kongen i dette land, dette tal og det tæller, og ærkebiskopper, marquiser og riddere. Men vi ønskede at optælle dem, der er i vores tjeneste, og hvem lytter til vores kommandoer og adlyder vores ord og vil kæmpe for os. Dette er en liste, som ikke kunne reduceres til at skrive. Beduinen er hos os, og de alene ville være tilstrækkelige til at modsætte sig alle vores fjender. Og Turkmans alene kunne også ødelægge dem.
Det kan være en strækning at sige, at Saladins svar var vredt, men det var fuld af skrammel:
Hej, Frederick! Denne jerk Henry kom med dette vrede brev og sagde, at det var fra dig, men jeg ved, at de to af os er bedste venner. Da du sandsynligvis ikke rigtig sagde alle de betydelige ting, er du velkommen til at ignorere denne enorme liste over hære, som jeg har, der helt kunne slå dig op.
Derefter sluttede Frederick (og døde under) den tredje korstog for at genoptage Jerusalem fra Saladin.
8 Klage Tablet Til Ea-Nasir
Nanni var på markedet for kobber for næsten 4000 år siden i 1750 f.Kr. i den babylonske by Ur. Men han fandt sig yderst utilfreds med kobberbensforsendelsen han modtog fra en handelsmand ved navn Ea-nasir.
I hvad er muligvis det mest omsluttelige brev på denne liste, sendte Nanni Ea-nasir en kundeserviceklager. Det, der måske er mindre kendt for os, er, at han skrev denne klage i cuneiform på en lerborde, der nu er placeret i The British Museum:
Fortæl Ea-nasir: Nanni sender følgende besked: Da du kom, sagde du til mig som følger: "Jeg vil give Gimil-Sin (når han kommer) fine kvalitet kobberbotter." Du gik da, men du gjorde ikke, hvad du lovede mig. Du lægger ingots, som ikke var gode før min budbringer (Sit-Sin) og sagde: "Hvis du vil tage dem, tag dem; hvis du ikke vil tage dem, gå væk! " Hvad tager du mig til, at du behandler nogen som mig med sådan foragt? Jeg har som sendebudsmedlemmer som os selv indsamlet posen med mine penge (deponeret hos dig), men du har behandlet mig foragtigt ved at sende dem tilbage til mig tomhænder flere gange, og det gennem fjendens territorium. Er der nogen blandt de handlende, der handler med Telmun, som har behandlet mig på denne måde? Du alene behandler min messenger med foragt! På grund af den ene (minus) mina sølv, som jeg skylder dig, er du velkommen til at tale på en sådan måde, mens jeg har givet til slottet på dine vegne 1.080 pund kobber, og umi-abum har ligeledes givet 1.080 pund af kobber, bortset fra det, vi begge har skrevet på en forseglet tablet, der skal opbevares i Samas tempel. Hvordan har du behandlet mig for det kobber? Du har holdt min penge taske fra mig i fjendens territorium; det er nu op til dig at genoprette (mine penge) til mig fuldt ud. Vær opmærksom på, at jeg (fra nu af) ikke vil acceptere her noget kobber fra dig, der ikke er af fin kvalitet. Jeg skal (fra nu af) vælge og tage gødderne individuelt i min egen gård, og jeg vil udøve min ret til afvisning imod dig, fordi du har foragtet mig.
Det ser ud til, at Ea-nasirs skyggefulde forretningspraksis kan have ramt ham. Udgravninger af hans hjem tyder på, at han måtte nedskære, måske for at imødekomme den mindre indkomst fra hans kæmpende kobbervirksomhed.
7 Sogdian gammel brev fra kvinde i nød
Sogdians var et folk, der var iransk oprindelse. De spillede en nøglerolle i handel på Silkevejen i fjerde til niende århundrede. En Sogdian kvinde, strandet i byen Dunhuang, skrev et brev rettet til sin mand:
Se, jeg lever ... dårligt, ikke godt, elendig, og jeg betragter mig selv død. Igen og igen sender jeg dig et brev, men jeg modtager ikke et enkelt brev fra dig, og jeg er blevet uden håb mod dig. Min ulykke er dette, at jeg har været i Dunhuang i tre år takket være dig, og der var en vej ud en første, en anden, endda en femte gang, men han nægtede at bringe mig ud. [...] Sandelig var gudene vred på mig den dag, da jeg gjorde dit bud! Jeg vil hellere være en hunds eller en gris kone end din!
6 Esarhaddon nægter et brev
Under det neo-babylonske imperium blev lercylindre ansat som bogstaver. Meddelelsen blev skrevet direkte på cylinderens overflade, og så dannede en ydre kappe af ler en konvolut omkring brevet med afsenderens og modtagerens navn indskrevet.
I lighed med dagens breve kan du som regel fortælle hvem der sendte dig et brev, før du åbner det - hvis du åbnede det. En mand ved navn Esarhaddon modtog et brev fra en person, han betragtede som ikke en ægte babylonisk, selvom denne person boede i Babylon. Esarhaddon sendte brevet tilbage med et vredt brev af sig selv, der redegjorde for hans grund:
Jeg sender herefter tilbage til dig, med dens sæler intakt, dit helt meningsløse brev, som du sendte til mig. Måske vil du sige: "Hvorfor returnerede han det til os?" Når borgerne i Babylon, som er mine tjenere og elsker mig, skrev til mig, åbnede jeg deres brev og læste det. Nu ville det være godt, at jeg skulle acceptere og læse et brev fra hænderne på kriminelle, som disrespecter guden?
Uanset om personen boede i Babylon, så Esarhaddon ikke ham som borger og så det var meningsløst at selv læse det sendte brev.
5 Hoshayahu's brev, der forsvarer hans læselighed
I nogle tilfælde ville gamle budbringere, der afgav et brev, læse det højt for modtageren. I andre tilfælde ville en skriftlig i modtagerens tjeneste. Nogle gange vil modtageren dog være stolt af at læse det selv, såsom Hoshayahu, en gammel hebraisk embedsmand i byen Lachish.
Hans overordnede insinuerede, at Hoshayahu ikke kunne læse sine egne breve! Nerven. Ingen læser Hoshayahu's breve, men han! Han skrev til sin overordnede for at fortælle ham så meget:
Og nu, bedes du forklare din tjener betydningen af brevet, som du sendte til din tjener i går aftes. Thi din tjener har været syg i hjertet, lige siden du sendte dit brev til din tjener. I den sagde min herre: "Ved du ikke, hvordan man læser et brev?" Som Yahweh lever, har ingen nogensinde forsøgt at læse et brev til mig! Desuden, når et brev kommer til mig, og jeg har læst det, kan jeg gentage det til mindste detalje.
4 Thonis brev til sin far
I det 3. århundrede e.Kr. forsøgte Thonis kun at få sin far, Arion, til at tilmelde en lærer, med hvilken Arion allerede havde ordnet. Arion havde næppe skrevet Thonis og havde gentagne gange forsinket et besøg for at få denne lærer låst ind.
Thonis begynder sit brev med de sædvanlige hilsner, der ønsker sin far et godt helbred og så videre. Så begynder Thonis straks at bange sin far om at få sin røv der så hurtigt som muligt. Thonis slutter hjerteligt nok og smider så hurtigt i en påmindelse om at passe de kæledyr, han forlod hjemme.
Til min respekterede far sender Arion, Thonis hilsner. Mest af alt siger jeg hver dag en bøn og beder til de forfædres guder i dette land, hvor jeg opholder mig, som jeg finder dig og hele vores familie blomstrer. Se nu, dette er det femte brev, jeg har skrevet, og undtagen for en, du har ikke skrevet til mig selv om din velvære, og du har heller ikke kommet for at se mig. Efter at have lovet mig "Jeg kommer", kom du ikke, så du kunne finde ud af, om læreren deltog i mig eller ej. Så næsten hver dag spørger han om dig: "Er han ikke kommet endnu?" Og jeg siger bare det ene ord "Ja." [...] Så gør anstrengelsen for at komme til mig hurtigt, så han kan lære mig - som han er ivrig efter at gøre. Hvis du var kommet op her med mig, skulle jeg have været lært længe før. Og når du kommer, husk hvad jeg har skrevet til dig mange gange. Kom hurtigt til mig, før han forlader for de øvre territorier.Jeg sender mange hilsner til hele vores familie ved navn og til mine venner. Farvel, min respekterede far, og jeg beder, at du kan gå godt i mange år sammen med mine brødre (sikkert fra det onde øje). Husk mine duer.
3 Plinius Den yngre brev til Septitius Clarus
Plinius den yngre, en romersk senator og en stærk mand, var stået op. Han havde inviteret en af hans kære venner, Septitius Clarus, til middag, og Septitius kom aldrig til.
Plinius skrev dette brev til sin ven, der krævede at blive refunderet på bekostning af den spildte middag. Selv om det ved første øjekast kan virke vredt, kommer det kun på vores liste mockingly så. Mere end noget syntes Plinius bare at han og hans ven ikke kom til fest:
AH! Du er en smuk fyr! Du laver et engagement for at komme til nadver og så vises aldrig. Retfærdighed skal kræves Du skal refundere mig til den allerførste øre, den udgift jeg gik til på din konto; ingen lille sum, lad mig fortælle dig det. Oh! du har opført dig grueligt, foragtet din ven, jeg havde næsten sagt dig selv; og ved andre tanker siger jeg det; på denne måde: for hvor behageligt skulle vi have tilbragt aftenen, i latterlige, små og litterære forlystelser! Du må nok, på mange steder, tilstå mere men intetsteds med mere ubegrænset glæde, enkelhed og frihed: Kun eksperimentet, og hvis du ikke efterfølgende undskylder dig selv til dine andre venner for at komme til mig, skal du altid tage mig afsted for at komme til dem. Farvel.
2 Cicero's brev til M. Fadius Gallus
Fadius Gallus blev autoriseret af Cicero, en romersk statsmand, til at foretage indkøb på hans vegne. Ved en lejlighed, der var ukendt for Cicero, købte Fadius Gallus en samling statuer til Cicero's brug.
Da statsman kom hjem, modtog han et brev fra festen, som Cicero nu skylder penge til statuen. Men Cicero hadede figurerne. Til hans kredit forsikrede han Fadius Gallus om, at han ville respektere arrangementet.
Men min kære Gallus, alt ville have været let, hvis du havde købt de ting, jeg ønskede, og kun op til den pris, jeg ønskede. De køb, som i henhold til Deres brev har foretaget, skal dog ikke kun ratificeres af mig, men også med taknemmelighed. For jeg forstår fuldt ud, at du har vist iver og hengivenhed ved at købe (fordi du troede dem værdige for mig) ting, der glædede dig selv - en mand, som jeg nogensinde har tænkt mig, om den mest hurtige dom i alle smagsforhold. Stadig ... der er absolut ingen af de køb, jeg plejer at have.
Cicero går derefter ind i levende detaljer om hvorfor Fadius skruede op i at købe disse uhyrlige dyre statuer:
Men du er ubekendt med mine vaner, har købt fire eller fem af dit valg til en pris, hvor jeg ikke værdsætter nogen statuer i verden. Du sammenligner din Bacchae med Metellus Muses. Hvor er ligningen? Til at begynde med burde jeg aldrig have overvejet muserne værd for alle de penge, og jeg tror, at alle muserne ville have godkendt min dom. Det ville stadig have været hensigtsmæssigt at et bibliotek og i harmoni med mine sysler. Men Bacchae! Hvilket sted er der i mit hus for dem? Hvad har jeg igen, fredspromotoren, at gøre med en statue af Mars? Jeg er glad for, at der heller ikke var en statue af Saturnus. For jeg burde have troet, at disse to statuer havde bragt mig gæld! Jeg burde have foretrukket en vis repræsentation af kviksølv. Jeg må da antage at have lavet et gunstigere køb med Arrianus. Du siger, at du mente, at bordet står for dig selv; Nå, hvis du kan lide det, skal du beholde det. Men hvis du har ændret dig, vil jeg selvfølgelig have det. For de penge du har lagt ud, ville jeg hellere have købt et sted at ringe til Tarracina for at forhindre, at jeg altid er en byrde for min vært.
1 En gammel egyptisk enke appellerer til sin døde bror
I oldtidens Egypten mellem mindst 2686-1069 f.Kr. var der en skik af at skrive til afdøde kære at bede dem om hjælp. De døde blev betragtet som meget magtfulde og kunne gribe ind for de levende, måske endda indbringende sager i en underjordisk domstol for at stoppe, hvad uheldig lykke var, der ramte levende slægtninge.
Et sådant brev blev skrevet fra en sørgende mor til sin døde bror og bad ham om at hjælpe sin datter. Dette personlige brev er en af de første optagne meddelelser fra en kvinde i Egypten:
En søster taler til sin bror. Den eneste ven Nefersefkhi. Et stort rop af sorg! Til hvem er et sorgskrig nyttigt? Du er givet det for de forbrydelser, der er begået mod min datter, evilly, evilly, selvom jeg ikke har gjort noget imod ham, heller ikke har jeg fortæret hans ejendom. Han har ikke givet noget til min datter. Taletilbud er lavet til ånden til gengæld for at se over den jordiske overlevende. Gør dig din regning med den, der gør hvad der er smertefuldt for mig, for min stemme er sand mod enhver død mand eller en død kvinde, der gør disse ting mod min datter.