10 Bøger Ikke Inkluderet i Det Nye Testamente

10 Bøger Ikke Inkluderet i Det Nye Testamente (Religion)

Det Nye Testamente af den kristne bibel er et af de mest indflydelsesrige værker i de sidste to årtusinder. Som det vigtigste arbejde i den største religion i den vestlige verden har den formet vores verden på mange subtile måder. Men listen over 27 bøger, vi kender i dag, da Det Nye Testamente kom sammen gradvist gennem en række råd og almindelig brug, indtil bøgerne blev standarden for det meste af kristendommen. Denne liste er omkring 10 af de mest interessante bøger, der ikke er medtaget i Det Nye Testamente. Nogle blev udelukket af indlysende grunde, nogle sandsynligvis aldrig haft bred læserskab, indtil de var fundet i et uklart bibliotek tusinder af år senere, og nogle savnede bare knapt skåret til at blive inkluderet. Der var sandsynligvis aldrig engang eksisteret. Vi ved så lidt om oprettelsen af ​​Det Nye Testamente, at jeg ikke kan fortælle dig, hvorfor hver bog ikke var medtaget, kun hvad gør dem interessante. Denne liste har ikke til formål at validere eller diskreditere værdien af ​​en bestemt bog, men at give en vis sammenhæng til oprettelsen af ​​det nye testamente.
* Fordi Det Nye Testamente er et resultat af den ortodokse mening af den tid, jeg har valgt at udelukke gnostiske tekster fra denne liste.

10

Apokalypse af Peter

Den mest velkendte apokalypse (bogen beskriver visioner af sluttiderne) er selvfølgelig Apokalypsbogen (Åbenbaring), men den var langt fra den eneste apokalypse, der læses bredt af de tidlige kristne. En af de mest populære og bredt citerede er Apokalypsen af ​​Peter. Denne bog blev skrevet som en samtale mellem Jesus og hans tilhængere. Det beskriver i grunden alle de forfærdelige ting, der sker i helvede og alle de fantastiske ting, der sker i himlen. Det er meget detaljeret om, hvilken straf passer til hvilken forbrydelse for dem i helvede. De, der er blasfemøse over for Gud, hænger ved deres tunge, hovmodige mænd og kvinder er hængt af deres hår og fødder henholdsvis over kogende goop, og mordere kastes i en pit af forfærdelige krybende ting. I mellemtiden de, der går til himlen, synger smuk musik, har smukke kroppe med stor hud, bærer skinnende tøj og lugter godt.

9

Barnabas Epistle

Barnabas Epost er en bog skrevet mellem 70 og 130 e.Kr. Vi ved fra indholdet, at den blev skrevet efter ødelæggelsen af ​​det jødiske tempel, men før den jødiske oprør i 132. Det blev ofte tilskrevet Barnabas Paulus følgesvend, men det kan have henvist til en anden Barnabas. Denne bog placerer sig helt i tidens debatter om kristendommens forhold til jødedommen. Den afviser værdien af ​​tidligere læresætninger i jødedommen og afviser alle ceremonielle aspekter af jødedommen. Epistlen etablerer helt forskellige fortolkninger af Torahen, som den hævder at pege på kristendommens gyldighed. Barnabas Epistel citerer meget af Det Gamle Testamente, herunder Enoch, en af ​​de mest fascinerende bøger, der ikke er medtaget i Det Gamle Testamente, men det er en anden liste.


8

Spædbarns evangelium om James

Vi ved fra flere tidlige referencer, at de fire evangelier (Matthew, Markus, Lukas og Johannes) blev afgjort tidligt i kristen historie, meget tidligere end de andre 23 bøger. Ikke desto mindre forhindrede dette ikke skabelsen og endda udbredt spredning af andre evangelier. Interessen for Jesu liv var forståeligt nok intens i den tidlige kristne verden. En hel evangeliets genre blev skabt specifikt at beskæftige sig med Jesu infant, kaldet passende spædbarns evangelier. En af de mest berømte er James Infants evangelium. Denne bog bekræfter betydningen af ​​Mary til tidlige kristne. Det beskriver hendes unikke fødsel, hendes ungdomsår og selvfølgelig de tidlige år af Jesu liv. Det gør krav på Marias evige jomfruelighed og Guds engagement i at vælge Joseph. Bogen beskriver i detaljer Herodes dræb af børn i Bethlehem, Jesu tidlige eksil i Egypten og omfanget af Jesu parallelle natur og Johannes Døberens liv. Bogen er også kilden til billedet af fødslen, der finder sted i en hul.

7

Hermas hyrde

Sandsynligvis en af ​​de mere uklare bøger til moderne læsere, havde denne bog stor indflydelse i de første århundreder af kristendommen. Det ville have været en meget kendt bog til de tidlige kristne. Det ser ud til at have været meget populært i 2. og 3. århundrede, men dens popularitet var næsten helt døde af den fjerde. Shepard blev henvist af mange tidlige kirkefædre som Origen, Tertullian, Irenaeus og Clement of Alexandria. Shepard var også meget kontroversiel på det tidspunkt. Det blev brugt som skrifter af nogle tidlige kirker og foragtet af andre. Origen citerer det som skriften, men Tertullian og Clement of Alexandria anser det som kættersk. Ikke desto mindre var det indflydelsesrige for mange, og det skulle derfor bemærkes. Hermas Shepard er en allegorisk bog skrevet for det meste i den første person, der beskriver Hermas, en tidligere slaves visioner. Det indeholder også 12 bud og 10 lignelser, der hovedsagelig beskæftiger sig med kristen etik og vigtigheden af ​​at være trofaste.

6

1 Clement

Første Clement er en af ​​to bogstaver (endnu en gang til kirken i Korinth), der tilskrives Romens Pave Clement. Den første er faktisk antaget af mange lærde at være en af ​​de sjældne ikke-canoniske tidlige kristne værker, der er skrevet af den tilskrivne forfatter. Dette alene gør det sjældent blandt tidlige kristne tekster. Det blev velovervejet på det tidspunkt og gjort det til flere sene lister over vigtige kristne tekster. Sammen med Didache er det en af ​​de tidligste skriftlige bøger, der i sidste ende undlod at gøre det til Det Nye Testamente, dateret til omkring 95 e.Kr. Selve bogen er hovedsagelig fokuseret på en tvist i Kirken i Korint om fjernelse af flere kirkeledere, en fjernelse, som Clement genstand for.


5

Thomas evangelium

En af de mest berømte bøger, der ikke er medtaget i Det Nye Testamente, er det såkaldte evangelium om Thomas.Thomas Evangelium er ikke en bog, der blev overgået gennem tiden, men blev genopdaget som en del af Nag Hammadi-biblioteket i 1945. Vi har ingen beviser, det var meget læst af de tidlige kristne og de få referencer, vi henviser til det som kættersk. Thomas evangelium er interessant, fordi det er anderledes i struktur fra de fire traditionelle evangelier; det er en samling af ord, der tilskrives Jesus snarere end en fortælling om Jesu liv, der indeholder nogle af hans lære. Thomas evangelium har været en af ​​de mest studerede bøger, der ikke er medtaget i Det Nye Testamente på grund af hvordan det blev genopdaget og dets interessante indhold. I modsætning til de andre fortællende evangelier nævner denne bog ikke Jesu død og opstandelse, men fokuserer i stedet på hans lære og hvordan de fører til evigt liv, når det er korrekt forstået.

4

Didaches

Didaches eller "Herrens undervisning af de tolv apostle" er en af ​​mine personlige favoritter. Didaches er dybest set et sæt trinvise instruktioner for et kristent liv. Det første afsnit handler om, hvordan kristne skal anvende Guds bud. Det andet afsnit omhandler sakramenterne (dåb, eukaristien og faste). Det tredje afsnit handler om kirkens struktur. Didaches blev betragtet for at blive optaget i Det Nye Testamente af nogle i den kristne kirke. Det er fascinerende at undre sig over, hvordan denne bog ville have påvirket de afdelinger i kirken, der opstod i løbet af de næste 2000 år. Argumenter om dåb og eukaristien, der var vigtige punkter i opdeling, ville have været drastisk ændret, hvis denne tekst var blevet medtaget. At have regler for disse store rites inkluderet i kanonen kan have forhindret nogle af de mere drastiske splittelser eller gjort andre værre.

3

Mistet brev til korinterne

Første og 2. Korinthier er selvfølgelig store hjørnesten i Paulus Epistles i Det Nye Testamente. Disse bogstaver er grundlaget for en masse kristen etik og Paulus betydning, men der var andre breve mellem Paulus og Kirken i Korinth. Den første blev tilsyneladende skrevet før 1 Korinter og refereres af Paulus i 1 Kor 5: 9 "Jeg skrev til dig i mit (forrige) brev om ikke at forholde sig til seksuelt umoralske mennesker." Vi har intet bevis for dette brev uden for denne henvisning . Det ville være fascinerende at se, hvilken anden korrespondance Paul havde med korinterne, men det er en, der sandsynligvis tabt for evigt. Det fører os til at ...

2

Tredje brev til korinterne

Andet er den tredje brev til korinterne. Dette brev har overlevet og blev medtaget i nogle tidlige lister over hellige dokumenter, men ved 4. århundrede blev det ikke anset for gyldigt. I modsætning til 1. og 2. Epistles anses det for det meste at være skrevet af en anden end Paul. 3. Corinthians beskæftiger sig hovedsagelig med at rette op på tolkningen af ​​de to første bøger og er sandsynligvis blevet skrevet for at vække de betragtede kætterskere.

1

Q

Spot nummer et går til en bog, vi har intet bevis eksisterer selv. Det formodede Q-dokument er et hypotetisk ordsprog evangelium, der ville tegne sig for de slående ligheder mellem de tre synoptiske evangelier: Matthew, Mark og Luke. Dens eksistens blev først postuleret i 1900 af lærde at forsøge at forstå ligheden mellem de tre bøger. Alle tre evangelier deler historier, sætninger og endda direkte citater med hinanden. Nogle er mellem to bøger og nogle mellem alle tre, men ingen bog indeholder alle ligheder. Mark har mest til fælles med både Matthew og Luke, men der er dele af Matthew og Luke, der ikke er i Mark. Derudover indeholder hver bog dele, der ikke findes i nogen af ​​de andre bøger. Dette gør det vanskeligt at finde ud af, hvilken der kom først og henvises derfor af de andre. I modsætning til i dag var der ingen tradition for at give strenge kildehenvisninger ved skrivning. Q-hypotesen hævder, at der kunne have været et fjerde evangelium, der inkluderede alle (eller i det mindste de dele, der mangler fra Mark) af det tilsvarende materiale, som de tre evangelier brugte. Dette dokument ville have været bredt spredt over hele den kristne kirke og leveret kildematerialet til de synoptiske evangelier. Hvor denne hypotese falder fra hinanden, er ikke kun, at vi ikke har en kopi (delvis eller fuldstændig) af denne bog, men vi har slet ingen henvisning til dette mystiske evangelium i ethvert tidligt kristen skrifter. Q-hypotesebudden er intens i stipendiet til denne dag, hvor lærde bygger karrierer både i støtte og i modsætning til dets eksistens.