10 Kontroverser, der kunne ændre, hvordan vi ser Bibelen

Der er nok ingen anden bog, der gnister så meget fortsatte kontrovers som Bibelen. Det pitterer troende mod ikke-troende og bibelsk lærde mod sig selv. En af de største kontroverser er, om Bibelen kan bruges som et historisk dokument. Alligevel, så meget som alle hævder at debattere Guds ord i princippet, er de sande indsatser, som de kæmper på, nogle gange intet andet end egeninteresse, som karriere og penge.

10 Mummy Masker

Er vi læser den korrekte version af Bibelen? Har vi ret til at finde ud af om vi er?

Det er to af de kontroverser, der omgiver ødelæggelsen af ​​papyrusmummimaskere for at finde bunter af Bibelen og andre gamle dokumenter. Hvis du ser videoen ovenfor (starter kl. 24:22 minutter), vil du se Christian apologist Josh McDowell demonstrere processen, vi skal diskutere.

Indtil for nylig var de tidligst kendte kopier af evangelierne fra det 2. århundrede e.Kr. Men vi kan muligvis hente tidligere fragmenter af bibelsk tekst fra brugte ark af papyrus, der blev udformet til mummie masker med maling og lim til almindelige mennesker i oldtiden. Papyrus var så dyrt siden da folk brugte kasserede ark med skriftlige gamle forretningsaftaler, personlige breve og lejlighedsvis fragmentet af evangeliets tekst. Ved at se på datoer på nogle af de hentede dokumenter kan forskere tilnærme alderen af ​​de uddaterede dokumenter. De bruger også carbon-14 dating og håndskrift analyse.

I dette tilfælde omgiver kontroversen et stykke af Markusevangeliet, som angiveligt daterer til det første århundrede, muligvis den tidligste kendte kopi. Dette ville vise os, hvad der ændrer skriftlærte til evangeliet over tid.

Selvom hver maske kan give op til 25 tekster, bliver maskerne ødelagt i processen, som nogle mennesker føler er en uacceptabel afvejning. Imidlertid forsvarede Craig Evans, professor i New Testament-studier, processen i et interview med LiveScience. "Vi taler ikke om ødelæggelsen af ​​noget museumskvalitetstykke," sagde han.

Faktisk taler ingen overhovedet meget. Ejerne af disse masker - hvad enten de er private samlere, universiteter eller museer - har insisteret på, at de involverede underskriver oplysningsaftaler for at holde dem stille. Nogen lækkede informationen om Markusevangeliet i 2012.

Der er også kontroverser over, hvordan papyrus udvindes fra disse masker. Hvis du ser videoen ovenfor, synes McDowell næsten at være i stand til at blæse maskerne i en blanding af Palmolive opvaskemiddel og vand for at opløse maling og lim, vride dem ud med sine uvaskede hænder og bruge en pincet til at trække papirerne fra papyrus. Han er ligeglad med, om disse værdifulde papyri ripper, fordi maskerne er privatejet. Han henviser også til disse dokumenter som en "karriereproducent", som nogle kan betragte som en upassende måde at nærme sig Guds ord på.

9 Loven $ ud over bibelsk arkæologi

Vi har allerede talt om den kontroversielle tv-special Jesu fortabte grav, som blev instrueret af canadisk filmskaberen Simcha Jacobovici, eksekutiv produceret af James Cameron og udsendt på Discovery Channel og Vision TV i 2007. Den særlige foreslog, at der var en grav i Israel, der indeholdt resterne af den bibelske Jesus og hans familie , muligvis også en søn ved navn Judah.

Det er klart, at disse påstande udleder en intens religiøs debat, herunder beskyldninger om udnyttelse af Jacobovici og Cameron. Mange tror, ​​at Jesus blev opstandet, så det ville være umuligt at finde hans knogler. Mange tror også, at han aldrig har gift eller haft børn.

Men selv negativ publicitet kan saft seere og overskud, så det er ikke altid uvelkoment for filmskapere, der tackler kontroversielle emner. I dette tilfælde sagsøgte Jacobovici efterfølgende arkeologen Joseph Zias, en pensioneret tjenestemand i Israel Antiquities Authority, for 1 million dollars i skadeserstatning.

Som en del af hans barrage af kritiske blogindlæg og e-mails havde Zias en vane med at stave Jacobovicis fornavn med et dollarskilt i stedet for en S. Men hvad der måske har skubbet Jacobovici over kanten var national geografi at tabe et andet af sine projekter, bogstaveligt talt ændre mindst én vej vi kunne se Bibelen. Jacobovici hævdede, at han tabte over 2 millioner dollars i omsætning som følge af Zias handlinger.

Mange bibelske lærde tog sider, nogle enige om, at Zias gik for langt, andre hævdede at de to mænd skulle debattere hinanden og ikke forstyrre ytringsfrihed ved at vende sig i retten. I 2015 tildelte en Jerusalem-domstol $ 260.000 i erstatning til Jacobovici. Efter beslutningen skrev filmskaberen på sin hjemmeside:

Som journalist er jeg forpligtet til princippet om fri debat i et demokratisk samfund. Men ytringsfrihed slutter, hvor injurier begynder, og Zias krydsede hver rød linje i en civiliseret debat. Han beskyldte mig blandt andet om "forfalskning", "plantning af arkeologi", "pimping Bibelen" og "opfinning af holocausthistorier". Han anklagede mig også for at være i tæt kontakt med forskellige kriminelle elementer rundt om i verden. Alle disse er forfærdelige, lavede løgne, som han cirkulerede på internettet og sendt til forskellige universiteter, forlag og tv-selskaber.

8 Ophel Inscription

En løbende debat blandt bibelsk lærde er, om Det Gamle Testamente blev skrevet i realtid eller århundreder efter, at begivenhederne skulle have fundet sted. Indtil 2008 blev det normalt antaget, at den hebraiske bibel blev skrevet i det sjette århundrede f.Kr., fordi der ikke var tegn på hebraisk skrivning før den tid.

Derefter blev et keramikskær fra det 10. århundrede f.Kr. indskrevet med hebraisk skrift opdaget hos Khirbet Qeiyafa i Israel."Det indikerer, at Kongeriget Israel allerede eksisterede i det 10. århundrede f.Kr., og at i det mindste nogle af de bibelske tekster blev skrevet hundredvis af år før de datoer, der blev fremlagt i den nuværende forskning", sagde professor Gershon Galil, der dechifrede den gamle tekst til LiveScience.

Rutinemæssigt hylder de to store lejre i bibelsk arkeologi sig om, hvorvidt hver ny søgning viser, at Bibelen er et historisk dokument eller ej. Alligevel var det ikke nok til at bekræfte, at det gamle testamente blev skrevet i realtid.

Så i 2013 blev "Ophel Inscription" fundet på et fragment af en lerbeholder nær templet (i Ophel-området) i Jerusalem. Ved at berøre en anden tvist mellem de to lejre kunne de ikke engang være enige om indskriftenes sprog, endsige hvad det sagde. Men fragmentet viste sig til dato til det 10. århundrede f.Kr. Selvom nogle lærde troede, at skrivelsen var fra et andet østligt sprog end hebraisk, tolkede Galil skrivningen som gammel hebraisk, der klassificerede vin, der blev opbevaret i beholderen. Han mener, at det refererer til billig vin givet til slavearbejdere.

Imidlertid er den billige vin ikke vigtig. Hvis Galil er korrekt, foreslår Ophel Inscription, at Jerusalem allerede var en vigtig by i det 10. århundrede f.Kr., med en klassestruktur og et komplekst administrativt system. Det antyder også, at skrivningen var udbredt på det tidspunkt.

"Skribenter, der kunne skrive administrative tekster, kunne også skrive litterære og historiografiske tekster", fortalte Galil The Times of Israel. Selvom det er kontroversielt, tror nogle lærde på, at hvis Jerusalem blev befolket af hebraiske talere og forfattere i det 10. århundrede f.Kr., så skrev de skriftlærte sandsynligvis Old Testamentets begivenheder i realtid, hvilket ville gøre Bibelen mere af en historisk nøjagtig bog. Nogle få indskrifter fra det 10. århundrede f.Kr. er blevet fundet siden da.

7 Guds Hustru

Baseret på visse arkæologiske fund og referencer i den hebraiske bibel, tror nogle arkæologer og bibliske lærde at Gud havde en kone, Asherah, og at de gamle israelitter tilbad dem begge. Historikeren Raphael Patai foreslog først denne teori i 1967.

Derefter genoptog forsker Francesca Stavrakopoulou i 2012 genoptagelsen af ​​ideen og citerede beviser fra antikke artefakter og tekster. Ifølge Stavrakopoulou blev Asherahs statue tilbedt i Jerusalem i Yahwehs tempel. Kongens Bog taler om kvinder i templet, der væver rituelle beklædningsgenstande til Asherah.

"Asherah blev ikke helt redigeret ud af Bibelen af ​​sine mandlige redaktører," sagde J. Edward Wright, præsident for The Arizona Center for Judaic Studies, Discovery News. "Spor af hende forbliver, og baseret på disse spor, arkæologiske beviser og henvisninger til hende i tekster fra nationer, der grænser op til Israel og Juda, kan vi rekonstruere sin rolle i den sydlige Levants religioner." Wright tilføjer, at Asherahs navn ofte er oversat som "Sacred Tree" i engelsksprogede bibler. Dette blev gjort for at koncentrere kun tilbedelse på Yahweh.

Men de bibelske referencer var ikke nok til at fastslå, at Asherah var Yahwehs kone. Figuriner, amuletter og andre gamle tekster hjalp. På Kuntillet Ajrud i Sinai-ørkenen opdagede arkæologer keramik med en ottende århundredes inskription, der anmodede om en velsignelse fra "Yahweh og hans Asherah." Flere indskrifter er blevet afdækket, hvilket Stavrakopoulou og andre mener er stærke beviser for, at Asherah var Yahwehs kone.

De fleste bibelske lærde indrømmer, at de gamle israelitter i Det Gamle Testamente tilbad mange guder, men de tror stadig, at karakteriserende Asherah som Guds kone er for meget af et spring i logikken.

"Vi skal være forsigtige med at forsøge at tegne for meget information om noget som" religion "fra materiel kultur," sagde Michael Press, en ekspert i filistinsk kultur og religion, fortalte Haaretz. "Arkæologer har et meget vanskeligt job i at rekonstruere ideens verden, hvordan folk tænkte, fra materielle rester. Der er et gigantisk fortolkende spring fra konkrete rester til abstrakt teori. Og i bedste fald får vi kun glimt af den slags verden af ​​ideer og fantasi. "

Andre kritikere er ikke så diplomatiske. Andy Rau på BibleGateway Blog siger, at der ikke findes noget i Bibelen, at Gud havde en kone. At påstå andet, mener han, at tilbyde en konspirationsteori, hvor meget af Bibelen blev forfalsket efter fakta.

6 Placeringen af ​​Jesu prøvelse

Selv om det er en af ​​de vigtigste scener i Bibelen, kan arkæologer ikke være enige om, hvor Jesu retssag fandt sted. Under en udvidelse af Tower of David Museum i Jerusalem nær det 21. århundredes skift troede arkæologer, at de havde opdaget rensningsanlægget og grundmurene i det gamle slot Herodes the Great. Mange tror, ​​at retssagen om Jesus blev holdt der, før han blev korsfæstet. På det tidspunkt var Herodes konge i Judea udpeget af Rom. De formodede rester af hans palads blev fundet under et forladt fængsel ved siden af ​​det moderne museum.

Evangelierne i det Nye Testamente ser ud til at give modstridende regnskaber om placeringen af ​​Jesu retssag. I Johannes 'evangelium siges det at have fundet sted på en stenbelægning tæt på en port. Det matcher Herodes palads. Men evangelierne bruger også det latinske ord "praetorium" til at beskrive, hvor Pontius Pilatus undersøgte Jesus. Mens nogle lærde mener, at Pilatus ville have opholdt sig i Herodes palads, siger andre, at et præstium var et telt i en romersk militærlejr.

Selv om debatten ikke er afgjort, er fængslet åbent for offentligheden for ture."Der er selvfølgelig ingen indskrift med angivelse af [retssagen] sket [på fængselsstedet, hvor Herodes palads blev gennemsyret], men alt-arkæologiske, historiske og evangeliske regnskaber - alt falder ind og giver mening", arkæologiske professor Shimon Gibson fortalt Washington Post.

5 The Hushed-Up Søjle

I 2013 skete den israelske tour guide Binyamin Tropper på en vigtig historisk artefakt, en sjælden udskåret sten kendt som en "proto-aeolisk hovedstad", der stadig var knyttet til sin base. Denne søjle syntes at være et monument ved indgangen til et stort arkæologisk sted fra det niende eller ottende århundrede f.Kr. ved Ein Joweizeh på Vestbredden på landet, tæt på Jerusalem. Webstedet kan være forbundet med en bibelsk jødisk konge fra den æra og muligvis bevise, at visse historier i Det Gamle Testamente er sande.

Har du lyst til at se stedet udgravet, fortalte Tropper sin chef, Yaron Rosenthal, om det. Rosenthal anmeldte derefter Israels Antikvitetsmyndighed (IAA). Ifølge Den jødiske presse, fik han et overraskende svar fra en navngivet IAA-tjenestemand: "Yaron, tak, du fandt det, men vi ved det. Glem det hele, og hold din mund lukket. "

Rosenthal lærte at IAA havde vidst om søjlen i 18 måneder. Han var utilfreds med, at stedet ikke blev udgravet eller beskyttet mod skade. Endnu mere om, det var på den palæstinensiske side af et sikkerhedshegn, der adskiller det sydlige Jerusalem fra den palæstinensiske myndighed Bethlehem County. I stedet for at overholde IAA's ønsker besluttede Tropper at annoncere funden i den hebraiske presse.

Søjlen identificerer indgangen til et 160 meter lang tunnel system, som måske har været brugt til at give vand til et palads eller en stor gård fra bibelske tider. Men situationen i politikken gør en udgravning vanskelig. Jøderne ser deres betydelige arkæologiske opdagelser som en måde at bevise deres historiske forbindelse til jorden. Men palæstinenserne foretrækker at nægte den gamle jødiske historie for at svække den moderne jødiske kontrol af området. Så palæstinenserne ville nok være tilbageholdende med at se en grave på land, som de vil kontrollere. I øjeblikket er landet privat ejet af en palæstinensisk.

4 New Testament Forgeries And Lies

smedet, en bog fra bibelsk lærer Bart Ehrman, blev udgivet i 2011 til en storm i kontroversen. Ehrman hævdede, at omkring halvdelen af ​​Det Nye Testamente blev smedet af mennesker, der havde en religiøs dagsorden i den antikke verden, men ikke kunne få det til at fungere under deres egne navne. "Der var konkurrence blandt forskellige kristne grupper om, hvad de skulle tro, og hver af disse grupper ønskede at få autoritet til at bakke op på deres synspunkter," sagde han i et interview med CNN. "Hvis du var ingen, ville du ikke underskrive dit eget navn til din afhandling. Du ville underskrive Peter eller John. "

Ehrman siger, at forgers løj for, hvad de troede var det større gode. Det var også en måde for gamle kristne ledere at vinde deres religiøse fejder med hinanden. I sin bog giver Ehrman eksempler på Pauls skrivning i Det Nye Testamente, der varierer i stil: korte sætninger i nogle dele, længere sætninger, der ikke synes at være hans stil i andre. Nogle af passagerne modsiger selv hinanden. Endelig hævder Ehrman, at apostlene Peter og Johannes var analfabeter, så de ikke kunne have skrevet noget af Det Nye Testamente.

Det tog ikke lang tid for andre bibelske lærde til at rive Ehrmans konklusioner fra hinanden. En af dem, Ben Witherington, henviser til Ehrmans bog som "Gullible Travels", der klager over, at folk vil tro på noget, uanset hvor uhyrlig.

Witherington siger, at bortset fra 2 Peter var hver bog i Det Nye Testamente skrevet af et medlem af en lille gruppe uddannede kristne, som hver især kunne skrive godt, og hvoraf nogle havde vidne til de begivenheder, der er beskrevet i Det Nye Testamente. De havde tætte forbindelser til Jesus og Paulus.

Ifølge Witherington var skribenter vigtige til korrekt transskribere dokumenter og gøre prosa mere veltalende i oldtiden. Det var almindeligt for folk som Paul at diktere deres ord til en skriftlærer. Witherington indrømmede dog, at forfalskninger var fælles på det tidspunkt. Ikke desto mindre er han ikke enig i, at Peter og John skulle være analfabeter, bare fordi de var fiskere. Witherington mener, at fiskerne måtte skrive og underskrive kontrakter som en del af deres arbejde.

Ehrman insisterer på, at han ikke forsøger at skade bibelens omdømme. Han vil bare have folk til at forstå, at det nye testamente ikke er Guds ord. For ham er det et menneskeligt dokument skrevet af folk der løj om deres identiteter.

3 Bibelens syn på homoseksualitet

I 2012 offentliggjorde en anonym gruppe Queen James Bible (QJB), redigering af otte vers i den populære King James Version (KJV) i et forsøg på at gøre det umuligt at fortolke Bibelen på en homofobisk måde. Steve Golden fra Answers i Genesis mener, at QJBs redaktører "kun har lavet en hån af en elsket bibeloversættelse."

F.eks. I Leviticus 18:22 tilføjer QJB fem ord (vist her i kursiv) til KJV: "Du skal ikke ligge med menneskeheden som med womankind i Molechs tempel: Det er en vederstyggelighed. "Denne omskrevne passage fordømmer nu at have sex med mandlige prostituerede især templer, en slags hedensk afgudsdyrkelse, snarere end at fordømme visse sexhandlinger.

Generelt hævder Golden, at progay-advokater har fortolket det hebraiske ord for "rituelt urent" som kun vedrører hedensk afgudsdyrkelse, når det er vant til at fordømme "noget moralsk (etisk) modstridende i Guds syn, som homoseksualitet ([ som i Proverbs 6:16). "

Golden nævner også to andre kapitler i Leviticus, der angiver syndig opførsel, såsom bedøvelse, barnoffer og incest. Han hævder derefter, at QJVs redaktører skal være konsekvente med hensyn til at anvende deres ændringer i disse kapitler, hvilket ville gøre bestialitet, barnoffer og incest acceptabelt, medmindre hedensk afgudsdyrkelse var involveret. Så hans konklusion er, at homoseksualitet skal være en synd om det indebærer hedensk afgudsdyrkelse eller ej.

Golden tager sigte på andre bibelske lærde med Romerne 1: 26-27, som fortæller om mænd og kvinder, som "udvekslede naturlige relationer til unaturlige." Her argumenterer han for, at apostelen Paulus fordømte både homoseksuelle og dem, der godkendte dem. Men John Shelby Spong, en pensioneret biskop i biskopskirken, siger i et interview, der blev udsendt på YouTube (vist i videoen ovenfor), at han mener, at Paulus var en undertrykt homoseksuel, hvis selvskændige forklarer, hvorfor han så kraftigt modsatte sig homoseksualitet.

I en anden opfattelse mener David Field, tidligere vicepræsident for Oak Hill Theological College, at disse vers er rettet mod heteroseksuelle, der engagerer sig i homoseksuelle samleje, der er unaturligt for dem. Med mange mennesker, der nu tror på, at vi ikke kan vælge vores seksuelle orientering, siger Field, at homoseksuelle ikke ville blive fordømt under disse vers, fordi "same-sex samleje er den mest naturlige ting i verden for dem."

2 udvandring og abort

I den religiøse debat om abort kritiserer folk ofte over betydningen af ​​2. Mosebog 21: 22-25. I Douay-Rheims version af Bibelen står det: "Hvis mænd skænder, og man slår en kvinde med barn, og hun fejler faktisk, men lever sig selv: han skal være ansvarlig for så meget skade, som kvindens mand skal kræve, og som voldgiftsmænd skal tildele. Men hvis hendes død følges derpå, skal han gøre livet til livet. Øje for øje, tand til tand, hånd for hånd, fod til fod, brændende for at brænde, sår for sår, stribe til stribe. "

Pro-choice fortalere fortolker "miskrage" for at betyde, at det ufødte barn ikke har samme livsstatus som den voksne kvinde. Hvis barnet dør som følge af et abort, er den ansvarlige mand kun bødet, som ved en misdemeanor. Men hvis kvinden dør som følge af at blive ramt, har manden begået en kapitalforbrydelse, der kan straffes ved døden.

Pro-life advokater er ofte uenige med brugen af ​​ordet "miskarry" i denne version af Bibelen. Alligevel hævder de, at barnets død var tilfældig, i modsætning til abort, som er et forsætligt tagende liv. De hævder også, at selv en utilsigtet død i denne sag er ond eller mannen ikke ville blive bødet. Endvidere må dødsstraf ikke udvises for utilsigtet død i Bibelen som vist i 2. Mosebog 21: 13-14 og 20-21, Numbers 35: 10-34, og Deuteronomy 19: 1-13.

John Piper, kansler for Bethlehem College & Seminary, påpeger, at den nye internationale version af Bibelen oversætter denne passage som "hun fødes for tidligt" i stedet for "hun miskarre faktisk", hvilket tyder på, at barnet blev født i live. I dette tilfælde betaler manden en bøde, hvis moderen eller barnet er skadet, men han bliver dræbt, hvis moderen eller barnet dør. Piper siger, at der er et hebraisk ord for "misbrud", som ikke blev brugt i denne passage.

Rabbi Shmuley Boteach er enig med pro-choice fortalerne. Han siger, at fosteret ifølge den jødiske fortolkning af denne Exodus-passage ikke har samme status som livet for den voksne kvinde. Derfor mener han, at at tage livet af et ufødt barn ikke er myrdet. Han erkender, at den jødiske fortolkning af Exodus er forskellig fra den katolske.

1 Josva er erobring af Jeriko

En oase i ørkenen på Vestbredden menes at være den tidligste by i verden, der blev beboet kontinuerligt. På forskellige tidspunkter har mindst 23 civilisationer gjort Jericho deres hjem. Som fortalte i Josvas Bog i Bibelen ledte Josva israelitterne til Jericho, det forjættede lands hjerte. Men da han ankom, måtte han erobre kanaanitterne med sin hær i et blodigt kamp, ​​der minder om den skønteste Hollywood-actionfilm.

Ifølge Bibelen cirkulerede Josva på syvende dag byens udvendige vægge syv gange med den magtfulde ark af pagten, brystet, der indeholdt stentabletterne indskrevet med de ti bud. Derefter gav Gud byens vægge til at smuldre, og Josva og hans mænd stormede ind og dræbte alle undtagen Rahab og hendes familie. Rahab var prostitueret, som havde hjulpet Josvas spioner.

Hidtil støtter arkæologiske graver ikke den bibelske historie om Joshua, der angriber Jericho. Det ser ud til, at ingen levede i Jeriko på Josva, og der var heller ingen vægge. (Nogle forskere mener, at der er tegn på Josvaas erobring, lige på et andet tidspunkt i historien.)

Det forekommer dog mere sandsynligt, at israelitterne gradvist smuttede ind i det sparsomt beboede bjergland som beskrevet i Dommernes Bog. For nogle troende er det en lettelse. De kan ikke forene deres kærlige, barmhjertige Gud med Guden, som kondonerede sådan udbredt slagtning.

Det åbner dog et andet interessant spørgsmål. Hvad hvis de gamle israelitter og kanaanitterne fra Bibelen engang var en del af samme stamme, som synes at være understøttet af DNA-analyse? Ifølge den bibelske arkæolog Eric Cline kan moderne DNA-test vise, at dagens jøder og palæstinensere, som er låst i en voldelig konflikt, er fjernt brødre eller fætre fra denne stamme.Manglende evne til at bekræfte den bibelske historie om Josvas erobring af Jeriko kan have langt større konsekvenser, end om Bibelen er et præcist historisk dokument.