Del:
10 kulturer og religioner i den kriminelle underverden
Ganginitiationer og ritualer efterligner ofte religiøse ritualer, og nogle siger, at bandeaktivitet fylder et åndeligt tomrum i mange af samfundets marginaliserede liv. Nogle kriminelle vedtager alternative religiøse overbevisninger for at retfærdiggøre deres aktiviteter og give en følelse af trøst.
10 Santa Muerte
Kulten af Santa Muerte eller Hellige Død kan spores til Mictlantecuhtli, Aztec Herre i underverdenen og kristne personificeringer af døden. I sin moderne inkarnation fremstår hun som en skeletfigur i en brudekjole, der bærer en scythe, og ofte prydet med fabelagtige smykker og ornamenter. Nogle hævder, at de kan huske husstandens helligdomme til gudinden for over et halvt århundrede siden, men hendes kult begyndte virkelig at vokse i 1990'erne efter den aftagende indflydelse fra venstrebevægende aktivistiske præsters aftagende teologi. Efter den stigende konservatisme i den almindelige katolske kirke begyndte mange af de fattige at vende sig til Santa Muerte som en transgressiv alternativ tro.
Hun siges at være en protektor for både kriminelle og marginaliserede i samfundet: de fattige, prostituerede og narkomaner. Hun har mange navne, herunder den Skinny Lady, The Bony Lady, Den Hvide Pige, Den Hvide Sister, Den Pretty Girl, The Powerful Lady og Godmother. Hun er hylder med gave af tequila og vand i bytte for boons og beskyttelse. Hun er beskrevet som en "dårlig tæve", en doting farmorfigur, og en repræsentation af dødens hellige kraft.
Santa Muerte er et populært fokus for tilbedelse i Mexicos fængslingskultur, hvor hun antages at beskytte mod nysgerrige forfølgere og aggressivitet fra andre indsatte. Hendes kult har også infiltreret mange af Mexicos karteller. Hun har appel til den kriminelle verden, for selv om den hellige død til sidst kommer for os alle, gør hun det uden dom.
Da hun er en uigenkendt helgen, kan hengivne stille spørgsmål om hende, at de ikke ville tørre bede om en officiel katolsk saintfigur. Størstedelen af de 5-10 millioner Santa Muerte-hengivne i Mexico og USA betragter sig stadig som katolikker. Kirkens officielle holdning er, at da Kristus siges at have besejret Døden, er tilbedelsen af Santa Muerte ensbetydende med tilbedelsen af Kristi fjende Satan. Nogle præster klandrer endda hende for en boom i dæmonbesiddelsessager, der angiveligt har forladt Mexicos officielle sanktionerede eksorcister, der er forfærdeligt overarbejde.
9 Jesus Malverde
I sammenligning med Robin Hood var Jesus Malverde en mexicansk bandit fra det 20. århundrede, der røvede fra de rige, gav til de fattige og blev til sidst hængt af regeringen i 1909 for hans problemer. Snart begyndte folk i den nordvestlige del af Mexico at frelse ham som en helgen, der henviste til ham som "The poor of the poor" og "The Generous Bandit", selv om han stadig ikke anerkendes af den katolske kirke. Det er rygter om, at han udførte mirakler efter sin død som at hjælpe med at finde en tabt ko til en tilhænger og en muldyr belagt med sølv og guld til en anden. De troende begyndte at strømme til hans helligdom i Culiacan, Sinaloa, for at bede om velsignelser og takke ham for det, han allerede havde givet dem. Tilbud til helgen kan omfatte fotografier, fotokopier af nyligt erhvervede pas, corncobs, kunstige lemmer, rejer i rejer i formaldehyd og endda pistoler - alle symboler på en vis væsentlig succes, der tilskrives Jesus Malverde.
Siden den mexicanske narkotikasmugling begyndte i Sinaloa, og mange menneskehandlere kommer fra samme fattige og højlandet baggrund som de fleste af Malverdes troende, er det ikke nogen overraskelse, at mange i Mexicos narkokultur vender ham som "Narco Saint". Siden da har hans mustachioed, lidt glum visage er blevet hædret i helligdage over hele landet. Han er særlig populær blandt mid-level medlemmer af narkotikakarteller, fordi han menes at give beskyttelse mod stoffernes krig og usikkerhed. Han er også populær blandt de marginaliserede narkotikabrugere, prostituerede, handicappede, lommetyver, bøller og de fattige.
I de senere år er kulten blevet mere almindelig med familier, der opretholder helligdomme i deres huse og en årlig festival, hvor ansigtet af Jesus Malverde vaskes i helligt vand, kærtes, gives cigaretter og endda badet i øverste hylde whisky. Under festivalen spiller bands NARCOCORRIDO, sange der glorierer stoffet handel, og der er donationer af mad, legetøj og husholdningsartikler til samfundet.
8 Kingston-koncernen
Kingston-koncernen, kendt som ordningen internt og Davis County Cooperative Society officielt, er en stærk klan af Mormon fundamentalister sagde at kontrollere den største kriminelle organisation i Utah. Kingston-koncernen udnytter sine yngre medlemmer som virtuel slavearbejde, samtidig med at man opretholder et offentligt front for et kooperativ samfund og erhvervsliv, der ejer næsten 100 virksomheder i Salt Lake City samt et kasino, kvægrancher og fabrikker over hele landet. Medlemmerne blander sig ind i det bredere samfund og opretholder en høflighed og bærer ubeskrivelige tøj som et dække for en massiv forbrydelsesring og kult, der udøver polygami og børnemisbrug. Kingston-koncernen er en bizar offshoot af Mormons fundamentalisme, der først blev grundlagt af Elden Kingston under den store depression, efter at han formodentlig modtog en åbenbaring fra en engel for at danne en "forenet orden".
Han troede, at Kirken havde mistet sin legitimitet, da den opgav polygami i 1890, og at han stammer ned direkte fra Jesus Kristus. I dag tror hans efterkommere på at holde deres blodlinje ren (hvilket betyder incest og høj grad af genetisk deformitet), så de skal undgå hospitaler og fødselsrekorder af frygt for kontrol.Elden Kingston forkyndte også et hierarki system kaldet lov om tilfredshed, rangordner alle i samfundet fra lederne ned til koner og børn. Mænd rangeret højere end hustruer, første hustruer rangeret højere end andre hustruer og så videre. Børn og teenagehustruer bruges som slavearbejde i butikker og kulminer og betales i "scrip", der kun anvendes i ordren.
Elden blev erstattet, efter at han døde i 1948 af sin bror J.O., som lærte klanens kvinder at bedrage regeringen gennem bedrageriske velfærdskrav, en praksis kendt som "blødning dyret" og begyndte at købe slotmaskiner fra mobben.
De har ekstreme natalistiske synspunkter, der opretholder en ekstrem høj fødselsrate, hvilket resulterer i fattigdom og sult blandt medlemmer af klanen. Et tidligere medlem sparkede ud for at være homoseksuel påstået, at hans far fortalte sin mor: "Du ved, det har været to år siden du havde et barn. Med køer slår vi dem, hvis de ikke har en kalv hvert andet år. "Gruppen siger sig at opretholde sit kriminelle imperium med en god juridisk forståelse af, hvordan man kan manipulere lokale politikere samt en isolationistisk holdning og undgåelse af offentlige hospitaler og politiet. Et tidligere medlem sætte det sådan: "Penge, sex og magt. De vil gøre, hvad de skal gøre for at forsvare, hvad der er deres. "
7 Master Handan
Under den taiwanske lanternefestivalen smider folk i Taitung County fyrværkeri på en skjorteløs mand, der spiller rollen som Master Handan. Nogle kulturhistorikere mener, at mester Handan var en guder af rigdom, der kunne modstå forkølelsen. Kastende fyrværkeri på mænd, der repræsenterer guddom, klædt i masker og shorts med kun en banyan gren hver for beskyttelse, er en måde at ære guden på og sikre rigdom og velstand. Hvordan ritualet begyndte er ukendt, men det blev først optaget i den japanske kejserlige periode. Nogle hævder at hæve Handan med fyrværkeri blev belønnet af guden, som rydde byen infektionssygdomme. Forskere mener, at varmen og den tykke røg under bombardementet kan have bidraget til at reducere transmissionshastigheden af bakteriel infektion. Andre mener, at Handan faktisk var gud af gangster og hooligans.
Begyndende i 1970'erne vedtog forbrydelsessyndikaterne i Taitung ritualet om "bombarding Master Handan" som en måde at bestemme, hvilken rivaliserende fraktionens leder ville blive den nye chef. Den, der kunne udholde bombardementet for længst, havde cojonerne til at lede gangsterne. Ritualet blev forbudt i 1984, og politiet raids forsøgte at stoppe det. Men siden 1989 er rituet officielt fejret som kulturarv og turistattraktion for byen. Imidlertid er æresangreb af Master Handan stadig fremherskende i Taitung-underverdenen, og under lanternefestivalen bevæger gangstere stadig palanquiner, der opmuntrer lokale beboere til at skyde dem med fyrværkeri. I 2006 udgav filmmager Ho Chao-ti Gangsterens Gud, som udforskede de katartiske og redemptive aspekter af ritualet for dets deltagere og deres samfund.
6 Knights Templar Cartel
En offshoot af det afviste La Familia Michoacana-stofkartel, Ridders Templar Cartel, Guard of Michoacan eller Los Caballeros Templarios Guardia Michoacana, blev dannet efter dødsfaldet af La Familia-lederen Nazario Moreno Gonzalez. La Familia havde været kendt som et "narco-Evangelist" -kartel, hvis leder skrev en bog med religiøse ramblings, som han tvang sine tropper til at læse. Lederne af det nye kartel, ledet af Servando Gomez Martinez eller "La Tuta", besluttede, at religiøs disciplin var nødvendig for at holde kartelmedlemmerne på vej. Han modellerede deres organisation efter de middelalderlige korsfarere i Jerusalem. De annoncerede deres tilstedeværelse ved at hæve bannere under Michoacan læsning: "Vores engagement er at sikre orden, undgå røverier, kidnapning, afpresning og at beskytte staten fra rivaliserende organisationer." Men snart hængte de lig og hævdede at de tilhørte kriminelle og syndere og udslette deres gamle allierede, der stadig er loyale over for La Familia.
Ridders Templar troede på en ærekode, som de detaljerede i en pjece med billeder af riddere på hestebærende lanse og kryds. De hævdede at fremme "gentlemanlignende adfærd", respekt for kvinder og modstand mod fattigdom, tyranni og uretfærdighed. Beviser truffet af det mexicanske føderale politi angav brugen af hættebeklædninger, kryds og metalhjelme i ritualer. Mange, der deltager i kartellet, er stofmisbrugere, der gennemgår et religiøst rehabiliteringsprogram af gruppen, og derefter forbudt at tage stoffer.
Nogle hævder, at nye initiativer fra gruppen udfører blodritualer og endda spiser børnets hjerter. Efter fangsten af La Tuta i begyndelsen af 2015 synes kartellets kult at have kollapset, men nogle frygter sammenbruddet af Templar kommandostrukturen vil føre til mere vold og et andet kartel, der fejer ind for at udfylde strømforbuddet.
5 Guan Yu
Guan Yu, der undertiden blev kendt som Guan Gong (Lord Guan), var en general, der tjente krigsherren Liu Bei i det østlige Han-dynasti i det tredje århundrede f.Kr. Han hjalp med til at få borgerkrigen til at bringe Han ned og fremkomsten af Shu Han, hvoraf Liu Bei blev den første kejser. Der var en legendarisk fortælling om Guan Yu, Liu Bei og Zheng Fei, en anden general, som sværger en bloded i en ferskenhave til at blive brødre. Gennem århundrederne er Guan Yu blevet et ikon af loyalitet og retfærdighed, som i sidste ende blev anerkendt som en krigs- og rigdomskrig, der tilbragtes bredt på fastlandet Kina, Hongkong, Taiwan, Singapore og Chinatowns rundt om i verden af forretningsmænd, butiksejere og kung fu-udøvere. Han optræder i helligdomme som en mægtig kriger med et strengt rødt ansigt og holder en halberd.
Interessant nok er han skytshelgen for begge politifolk og kriminelle triader, da begge grupper har en stor følelse af broderskab og en ærekode. Statuer af Guan Yu i politistationer holder en halberd i højre hånd, mens de i triad helligdomme holder en halberd i venstre hånd og er normalt mere hutte og truende i deres udseende. For triader afspejler hans loyalitet loyaliteten i det hemmelige samfunds blodets ed. Nogle siger, at legenden om blodet i ferskenhaven repræsenterer "familien" mellem politi, erhvervsliv, triader og kung fu-skoler. I de tidlige år af triaderne var tal som Guan Yu og Liu Bei vigtige repræsentationer af loyalitet, men mindre vigtige end den hvide Lotus-religions indflydelse. Men siden da er hans indflydelse vokset.
I slutningen af 2014 rejste protokolere fra Hongkong en statue af Lord Guan midt i Mong Kok for at tjene som et strategisk afskrækkende middel mod indgreb fra enten politiet eller triaderne. Dette fungerede i et par uger, indtil politiet rydde området og ved et uheld slog statuen ned og slog en af sine hænder af. Efterfølgende ulykke for politiet (herunder en embedsmand, der ulykkeligt havde en hat med den gamle forsegling i Hongkongs koloniale politi, med britisk krone, til en pressekonference) blev skylden for nogle af Guds retfærdige vrede.
4 nigerianske samvær
https://www.youtube.com/watch?v=E7xIMlAD5MI
Da den første nigerianske broderskab, Pyrates Confraternity, blev grundlagt i begyndelsen af 1950'erne, var den beregnet som en studenteklub, der tjener som en social frigørende indflydelse i fusty University College, Ibadan, Nigerias ældste tertiære uddannelsesinstitution. I 1960'erne og 70'erne blev sammenslutninger radikaliseret af anti-kolonialisme, marxisme og panafrikanisme. De blev mere ritualiseret i deres uniformer og indvielsesceremonier. Borgerkrig, reaktion på pingstalisme og radikal islam på campuserne og den ødelæggende vækst i olieindustrien medvirket til at ændre beskaffenhedernes karakter i militariserede kriminelle kulturer. Vold på campus voksede, og forældrene begyndte at indarbejde traditionelle religiøse objekter-juju-ind i deres initiativer.
Noterbare samvær indbefattede Klansmen Konfraternity, The Supreme Vikings Confraternity og Black Ax Confraternity, som alle var involveret i vold både på og uden for campus, samt kriminelle street bander og korrupte politikere. I 1990'erne var de dybt involveret i narkotika- og våbenmarkederne og den illegale siphoning af olie, kendt som bunkering. Cultists har været involveret i racketeering, væbnet røveri, mord, prostitution, politisk intimidering, bestikkelse, menneskehandel og kidnapning.
Samvær er fortsat et alvorligt problem i Nigeria i dag. I maj 2015 blev over 30 mennesker dræbt i krigsførelseskrige i Benin City, Edo State. Politiet chokerede samfundet ved at påstå, at 14 junior gymnasieelever i alderen 12-15 var involveret i angrebene. En måned tidligere blev en række påståede bestyrelsesledere arresteret, herunder fire statslige funktionærer.
Forældre har også spredt sig i udlandet. I 2007 arresterede den italienske politi medlemmer af Eyre Confraternity for at forhindre voldsomme vold. Denne kult, der har grene i hele Europa, herunder Det Forenede Kongerige, er kendt for sin uniform af blå hatte, tøj og sko samt et ritual, hvor kulturer blæste ind og senere drikker fra en fælles skål.
3 Santos Malandros
Maria Lionza siges at have været datter af en indfødt chef, der sendte hende ind i det vilde. Hun ville senere blive en folkehelt i Venezuela. Da spiritualismen trådte ind i regionen i begyndelsen af det 20. århundrede, kom hun til at blive betragtet som en vogterånd omkring det hellige bjerg Sorta i Yaracuy-staten. Hendes legende kombineret med Spiritisme såvel som katolsk, afrikansk og indfødt tro på at danne en ny religion baseret på konsultation af spiritus. Disse spiritus er arrangeret til domstole: Celestial Court, afrikanske domstole (som omfatter Santeria Orisha figurer), Liberator's Court (som omfatter den revolutionære Simon Bolivar), indianernes domstol og selv vikingernes domstol.
En af disse åndsbaner er kriminals domstol, også kendt som Santos Malandros, eller de hellige tyver. Det ledes af Ishmael Sanchez, en smålig kriminel, der blev skudt ned af politiet i 1970'erne. Santos Malandros blev populær efter tre dage med optøjer i Caracas i 1989 og blev absorberet i den synkretiske Maria Lionza-tro. De hellige tøs er afbildet som garish figurer med baseball caps på bagsiden, cigaretter dinglende fra deres mund og kanoner i deres bælter. Tobak betragtes som hellig for retten, og alle tilbedere, selv børn, vil ryge cigarer under tilbedelse. Tilbage i Caracas tilbyder tilbedere spiritus og cigaretter på Ishmael Sanchez gravsted. Kriminalforsamlingen tiltrækker kriminelle tilbedere, der ønsker hjælp til deres ulovlige aktiviteter - men også dem, der ønsker at beskytte sig mod kriminalitetsdræbninger. Som Jesus Malverde var Ishmael Sanchez angiveligt en figur, der røvede for at give de fattige og blev skudt ned af en krøllet politimand.
2 Palo Mayombe
Slaver, der blev afsendt fra Congo til Cuba af den koloniale spansk bragte med sig deres religiøse overbevisninger, som i den nye verden omfattede Santeria og andre afrikanske religiøse traditioner. En af disse traditioner var Palo Mayombe. Denne tro er ofte maligneret i medierne, fejlagtigt kaldt satanisme eller "Santeria's onde tvilling." I virkeligheden er en synkretisk religion, der kombinerer traditionelle congolesiske overbevisninger med katolicisme og nogle yoruba-praksis.Mens det deler nogle funktioner med Santeria, der primært stammer fra Lukumi / Yoruba-troen på nutidens Nigeria og Benin, er Palo i sidste ende anderledes end kongolesisk oprindelse. Selvom mange Palo-udøvere har Santeria-træning, frygter mange Santeria-tilhængere Palo Mayombe som hekseri. Palo ritualer involverer a nganga, en ceremoniel kedel indeholdende jord, pinde og dyr eller menneskelige rester. Dyr offres over nganga for at fodre spiritus indenfor. Det nganga repræsenterer universet Gennem ofre kan en Palo-præst, kaldet Palero eller Palera, instruere ånderne til at udføre magiske værker, helbrede, forbande eller lave pagter. Dyreofre og brugen af menneskelige knogler har ført til, at Palo Mayombe-udøvere løber afoul af loven om anklager for dyremishandling og alvorlig røveri.
Palo har tusindvis af fredelige og lovlydige udøvere, men den er også blevet bevilget af det kriminelle element, der søger at bruge sine beføjelser til beskyttelse mod rivaler og politiet. En teknik er indskriver signaturer på pergament eller en brun papirpose, som derefter placeres i en nganga, over hvilke to sorte duer, en rød hane og to hvide vagler ofres. Det blodsugede papir foldes derefter og placeres med en kolibriks hjerte inde i en lille lædertaske og bliver en amulet, der skal gøre bæreren usynlig for politiet.
Mens medierne ofte samler og misinterpreterer afro-caribiske religiøse traditioner, er der stadig individuelle praktikere, der bruger troen for at retfærdiggøre forbrydelser. Måske var det mest berygtede eksempel på Palo Mayombe gået galt i tilfælde af Adolfo de Jesus Constanzo, en Palero, der solgte sine magiske talenter til Mexicos karteller og elite i 1980'erne. Adolfo de Jesus Constanzo diverventerede fra standard praksis ved at vedtage menneskeligt offer. I 1986 blev en babys drenges forklemte krop fundet i Connecticut med rituelle elementer-mønter, frugt, sammenfaldende til en mulig Palo Mayombe-ritual.
Palo Mayombe mangler en centraliseret doktrin eller hierarki, hvilket betyder, at dens praksis kan vedtages af enkeltpersoner med kriminelle hensigter relativt nemt. I 2010 forsøgte Los Angeles brugt bilforhandler Ruben Hernandez at bruge Palo Mayombe-ritualer mod anklagere og efterforskere, da han blev anklaget for svig. Hernandez hævdede, at ritualet ikke var en forbandelse, men en form for "åndelig akupunktur" designet til at få dem til at tro, at han var en god mand. Et år tidligere blev en ulovlig granatfabrikant i Puerto Rico fanget i kæft af undercover agenter, der udgjorde lægemiddelkartelmedlemmer. I hans hjem, sammen med tegn på synkretisk Santa Muerte tilbedelse, fandt de tegn på Palo Mayombe-ritualer, der involverede (legalt fremskaffede) menneskelige knogler og politibetegnelsen fra en tidligere Rio Grande City-officer.
1 Fængsels pinecostalisme
Fængslerne i Rio de Janeiro styres af voldelige bander, men de har skabt plads til stigningen af pinsekirker i deres midte. Disse fængsels kirker henter deres organisationsstruktur fra pinsekirker uden for fængslet, men også fra banderne inde i fængslerne. De første fængsels kirker blev kaldt Comando de Cristo (Kristi Kommando), baseret på navnet Rio's største kriminelle bande, Comando Vermelho (Red Command). De små grupper begyndte at vokse og hævde dele af fængslet som deres eget territorium. Pentecostal indsatte levede sammen i celas dos crentes (Troens celler). Pentecostal lærdom appellerer til mange indsatte på grund af vægten på indløsning og den større aktivisme fra pingstfolk blandt Brasiliens fattigste befolkninger sammenlignet med det katolske flertal. Pentecostalismen i fængslet har en lighed med bande liv, med en overholdelse af stærke karismatiske ledere og medlemskab i kirken, der tilbyder beskyttelse mod trusler.
Disse kirker udgør normalt omkring 10 procent af fængslets befolkning, meget mindre end de sekulære bander. Men banderne respekterer kirkerne, og i sin tur forstyrrer kirkerne ikke banderne. Gruppemedlemmer har lov til at forlade deres bander og tilslutte sig kirkesamfundet, men kun hvis deres omvendelse er ægte. Kirkens medlemmer er forbudt at tage stoffer, så hvis nogen konverterer og er fundet at have taget dem, vil de blive udvist fra kirken og lide hård straf for deres illoyalitet fra deres tidligere bande. Men balancen mellem kirke og bande bevarer en rækkefølge i fængslerne i langt større grad end facaden af kontrol udøvet af forsørgerne. Nogle tidligere fanger konverterede til troen tilbage efter deres frigivelse til at arbejde med indsatte. En fængslet, Daniel Ruffinnati, krediterer sin konvertering med at helbrede sin skizofreni og arbejder nu med et socialt opsøgende program.
Ikke alle interaktioner mellem den spirende pingstalisme og kriminalitetsverdenen er dog så rosenrødt. Uformelle, uregulerede og for-profit obligatoriske rehabiliteringscentre, der drives af pingst og karismatiske kirker i Guatemala, holder narkotikabrugerne imod deres vilje med regeringens godkendelse. Beskidte forladte bygninger er blevet omgjort til fæstninger til at huske de brugere, der er tvunget til at opretholde dem, mens præsterne tjener penge fra deres familier til rehabilitering. Narkotikabrugere afleveres til centrene af politiet eller indfanges af indsamlingsbander med magt. Med lidt regeringsovervågning er mange af disse centre overflod med fysisk, psykologisk og seksuelt misbrug.