Del:
10 Spændende navnløse bibelske tegn
Bibelen giver os ikke navnene på mange karakterer, der er nævnt i den. Vi ved noget om deres baggrunde og omstændigheder, men deres faktiske navne afsløres ikke. Nogle af disse "ukendte" mennesker spillede vigtige roller i bibelske historier, og mange jødiske og kristne forfattere har mærket behovet for at give dem navne.
Deres navne er beskrevet uden for Bibelen. Den historiske troværdighed af disse oplysninger er i bedste fald tvivlsom. Disse bøger har mere at gøre med forestillingen hos deres forfattere end den faktiske historiske nøjagtighed.
10 Kains Hustru
Hvis vi læser 1. Mosebog 4.17 med et nysgerrig sind, vil vi uundgåeligt bemærke, at Kains kone identitet er et puslespil. Indtil da var der kun fire mennesker i verden: Adam, Eva, Abel (for nylig myrdet af sin bror) og Cain. Så hvem er Kains kone, og hvor kommer hun fra? Den hebraiske bibel er tavs herom.
Svaret findes i Jubilæumets Bog, et apokrfisk arbejde, muligvis dateret til 2. århundrede f.Kr. I kapitel 4 (vers 1 og 9) lærer vi, at denne kvinde blev navngivet Awan, og at hun er Kains yngre søster: "Og i den tredje uge i andet jubilæum fødte hun Kain, og i fjerde hun fødte Abel, og i den femte fødte hun sin datter Awan. "
9 Noahs hustru
I 1. Mosebog 7 nævnes Noahs kone, men hun hedder ikke noget navn. Jubileumsbogen (4.33) fortæller os, at hun hedder Emzara. Genesis Rabba, en anden ikkebibelsk tekst, der dateres til AD 300-500-perioden, giver os et andet navn til Noahs kone: Naamah. Der er mange andre ikkebibliske værker, der nævner forskellige navne til Noahs kone. I alt har vi mere end 100 navne registreret.
8 Moses stavmor
Exodus 2.10 fortæller os, at når Moses flygtede hjælpeløst i en kurv på Nilen, blev han reddet af faraoens datter, mens hun badede. Denne kvinde er ikke navngivet i Bibelen trods det faktum, at hun viser sig at være en vigtig karakter: Hun bliver Moses adoptivmor.
Selv om hendes navn nævnes i flere tekster uden for Bibelen, er disse forskellige kilder i overensstemmelse med hinanden. Nogle jødiske ekstrabibelske konti identificerer denne kvinde som Bithiah. I kapitel 27 i et fjerde århundredes bog, der hedder Praeparatio Evangelica skrevet af Eusebius, hun hedder Merris.
7 De vise mænd
Hverken navnene eller antallet af vismænd, der besøgte Jesus, er beskrevet i Matteus evangelium (2.1-12). Vestlige traditioner siger, at der var tre vise mænd baseret på antallet af gaver, de bragte til Jesus: guld, røgelse og myrra.
Baseret på syriske og armenske traditioner hævder den østlige kirke, at der var 12 vise mænd. I et gammelt værk kaldet Bies bog (ca. 1200 AD), alle 12 navne er angivet. Vi bliver fortalt, at fire af dem bragte guld, fire af dem bragte røgelse, og fire af dem bragte myrra.
De tre vise mænds navne nævnes i et kaldt værk Excerpta Latina Barbari dateret til c. 6.-8. Århundrede e.Kr. I den oprindelige version er deres navne Bithisarea, Melichior og Gathaspa.
Senere tradition ændrede deres navne til Balthasar, Melchior og Gaspar. Den kristne vestlige tradition går endnu længere ved at tildele hver af de vise mænd en kulturel baggrund: Balthasar fra Arabien, Melchior fra Persien og Gaspar fra Indien.
6 børn i evangelierne
Der er en række navnløse børn nævnt i evangelierne. Matthew (18,2) læser: "Og Jesus kaldte et lille barn til ham og satte ham midt i dem." Bies bog identificerer dette barn som Ignatius, som senere blev biskop af Antioch (kapitel 48).
I Markus 10,13-14 læser vi, at nogle børn blev bragt til Jesus så "at han [Jesus] skulle røre ved dem. Og hans disciple rejste dem, der bragte dem." Bies bog identificerer disse børn som Timothy og Titus og tilføjer, at begge børn blev biskopper, da de voksede op (Metzger og Coogan 1993: 547).
5 Kvinden, som søger Jesu hjælp
I Matteus 15,22-28 læser vi historien om en kvinde fra kanaan, der beder Jesus om at redde sin datter, der var besat af en dæmon. Denne samme historie er præsenteret i Mark 7.25-30. Men denne gang er kvinden præsenteret som syrophenician.
Hverken version af historien beskriver kvindernes navne. Et tredje århundrede tekst kendt som Pseudo-Clementine Homilies siger, at kvinden, der bad om Jesu hjælp, hed Justa, og hendes datter hed Berenice. Til sidst kaster Jesus dæmonerne ud og Berenice er fundet genoprettet i sin egen seng (Metzger og Coogan 1993: 547).
4 Den Døde Mands Moder
Lukas 7.11-15 fortæller en episode i byen Nain, hvor Jesus bringer livet tilbage til en død mand, der bæres på hans bier. Den døde manns enke mor er blandt mængden, og hun hedder ikke i evangeliet.
Hendes identitet leveres af en gammel bog kendt som den koptiske tekst om Kristi opstandelse, hvor vi læser, at enken hed Lia eller Leah. Interessant nok er forfatteren af denne tekst tilskrevet Bartholomew, en af Jesu apostle (Metzger og Coogan 1993: 547).
3 Røverne korsfæstede sig ved siden af Jesus
Under korsfæstelsen rapporterer Matteus evangelium (15.27) at to tyve blev korsfæstet på hver side af Jesus. I Lukas (23.39-43) kan vi endda læse en kort samtale mellem Jesus og tyvene.En tyv, normalt kendt som den svage tyv, stiller krav til Jesus: "Hvis du er Kristus, red dig selv og os." Den anden tyv, den gode, beder Jesus om at "huske mig, når du kommer ind i dit rige".
Navnene på disse tegn findes ikke i Bibelen. Flere adbibliske kilder giver os forskellige versioner af deres navne (Metzger og Coogan 1993: 548). En apokryphal tekst kendt som Pilates handlinger (aka Nikodemus evangelium) henviser til dem som Gestas og Dysmas (10.2).
Et gammelt latinske evangelium siger, at deres navne var Zoatham og Camma. Det apokriske arabiske evangelium for børnene tilføjer yderligere oplysninger om disse tyves liv.
Mens Joseph, Maria og Jesus (endnu et spædbarn) krydser en ørken i løbet af natten, møder de de to tyve. Den dårlige tyv vil ikke lade familien gå. Den gode tyv tilbyder den dårlige en 40 drakmer og hans bælte for at lade Jesus og hans forældre gå videre. På dette tidspunkt forventer Jesus deres skæbner og bekræfter deres navne (arabisk evangelium for børn, 23):
I tredive år vil min jøde derfor korsfæste mig i Jerusalem, og disse to røvere vil blive oprejst på korset sammen med mig, Titus [den gode tyv] på min højre hånd og Dumachus ; og efter den dag skal Titus gå foran mig ind i Paradiset.
2 Soldaten Hvem gennemboret Jesu side
I John 19, da de romerske soldater forsøgte at bryde Jesu ben, mens han hængte på korset, bemærkede de, at han allerede var død. En af soldaterne gennemboret Jesu side (Johannes 19.34).
Navnet på denne romerske soldat er ikke nævnt i Bibelen. Den apokriske Pilates handlinger fortæller os at navnet på denne soldat var Longinus (16.7). Spydet er kendt som den hellige lanse.
Interessant nok hævder den kristne tradition, at den hellige lanse blev opdaget under første korstog i Syrien i juni 1098. Historien om denne relik er forvirrende, og i dag er der mange relikvier, der siges at være den hellige lans. En af disse bevares i Rom ved Sankt Peters Basilika.
1 Soldaterne hvem bevogtet Jesu grav
I Matthew 27.65 går Pilatus ind for at tildele en gruppe vagter at se over Jesu grav for at sikre, at hans krop ikke bliver stjålet. Navnet på vagterne er ikke beskrevet af Matthew.
Det apokriske evangelium af Peter (31), der dateres til 2. århundrede f.Kr., giver ikke navnene på alle soldater involveret i denne opgave, men det fortæller os, at vagterne blev overvåget af en romersk centurion ved navn Petronius.
Det Bies bog præsenterer to versioner om hvor mange vagter der så på Jesu grav. I kapitel 44 var der i alt fem vagter, der hedde Issachar, Gad, Matthias, Barnabas og Simon.
I det næste vers, dog Bies bog præsenterer en anden version om vagterne: "Men andre siger, at de var femten, tre centurioner og deres romerske og jødiske soldater."
Cristian er freelance skribent og redaktør af antik historiehistorie. Han studerer for tiden arkæologi (University of Leicester) og har en stærk passion for Human Past.