Del:
10 monoteistiske guder du aldrig har hørt om
Når de fleste mennesker tænker på monoteistiske guder, tænker de på skæggede og potentielt fjendtlige mænd på højt niveau, som grundlæggeren af de Abrahamiske religioner som jødedom, kristendom og islam. Abrahams Gud er ofte simplistisk sammenlignet med dualismen i de traditionelle iranske trosretninger, de dharmiske tros polytheisme og pantheismen og vaguen i de fjerntliggende østlige traditioner. Endnu har begrebet en højeste Gud poppet op i forskellige dele af verden i usædvanlige manifestationer.
10 Hayyi Rabbi
Mandaeerne (aka Sabaeans) er udøvere af en Abrahams religion, som tror på deres religion, at de er ældre end jødedom, kristendom eller islam, men som ikke har været aktivt forkyndet siden det første århundrede e.Kr. De tror nu, at den eneste måde at blive medlem af deres tro på, er at blive født i den.
Deres gud er kendt som Hayyi Rabbi, til hvem alle absolutte ejendomme tilhører. Hayyi Rabbi skabte alle universets universer såvel som sjæle, som blev placeret i menneskelige kroppe af engle. Mens sjælen er i den materielle verden, må den lide. Men som en del af den guddommelige skabelse bør en sjæl også gøre gode gerninger og konfrontere ondt. Ved døden er sjælen renset og vender tilbage til sin oprindelsessted.
Den sabaeiske skabelseshistorie er spændende og dårligt forstået, men den beskriver universets guddommelige skabelse og ondskabets genesis:
I Livets navn og i navnet på Kendskabet til livet (Manda-d-Hiia) og i navnet på det primære væsen, som var Ældste og forud for vand, udstråling, lys og herlighed, varet som græd med Hans stemme og udtalte ord. Ved hjælp af hans stemme og hans ord voksede Vines og blev til, og Det Første Liv blev oprettet i sin Abode. Og han talte og sagde: "Det første liv er forreste til det andet liv med 6.000 år og det andet liv frem for det tredje liv med 6.000 år og det tredje liv mere forældet end nogen" uthra med 6.000 årtier. Og ethvert 'uthra er ældre end hele jorden og ældre end de syv herrer i huset med 770.000 mirakulære år. Der er det, der er uendeligt. " På det tidspunkt var der ingen solid jord og ingen indbyggere i de sorte farvande. Fra dem, fra de sorte farvande blev ondskabet dannet og opstået, en af hvem tusindvis af mysterier gik videre og et utal af myriade planeter med deres egne mysterier.
Deres hellige bog er Ginza Rabba ("Stor Skat"), som angiveligt blev givet til Adam af en ærkeengel i begyndelsen af verden. I den sabaeanske religion er Gud symboliseret af et kors, der er dækket af et stykke hvid silke. Krydset repræsenterer et plustegn og universets fire hjørner, og kluden symboliserer Guds lys.
9 Al Aaqal Al Kulli
Medlemmer af den syriske sekt Druze mener, at Gud ikke er en separat enhed, men i stedet for at al eksistens er udtryk for en absolut guddom. De tror at universet eksisterer på grund af Guds guddommelige natur (amr), da Guds vilje skaber det guddommelige imperativ, der skaber universet.
Fysisk eksistens er Guds manifestation (badw), og Gud er derfor transcendent (munazzah) eller over universet og immanent (mawjud) i den. Separation fra Gud er beskrevet som manglen på guddommeligt lys, også kaldet modgang (didd).
I modsætning til de fleste af Abrahams religioner tror Druze at menneskelige sjæle transmigreres gennem reinkarnation, med det gode, der har flere heldige inkarnationer. Himmel og helvede er abstrakte begreber, der betegner den relative spirituelle afstand fra Gud, og menneskene reinkarnerer indtil de genforenes med Al Aaqal Al Kulli ("Kosmisk Mind").
Druze mener, at Gud inkarnerede sig i den materielle verden gennem Fatimid kalifen al-Hakim. Mens muslimer tror at kalifen døde i 1027, hævder Druze at han forsvandt og venter på at komme igen og skabe en ny gylden tidsalder.
Selvom al-Hakim var en inkarnation af Gud i hans enhed, menes det, at andre mennesker kan manifestere sig som forskellige aspekter af Gud, herunder sindet, sjælen, ordet eller det rene udtryk for sandheden, vilens mentale kraft, og materialiseringen af vilje i den materielle verden. Mennesker, der inkarnerer som disse fem aspekter af Gud, er kendt som de fem overordnede ministre.
8 Shangdi
Shang-dynastiet anerkendte eksistensen af en øverste gud, kendt som Di ("Herre på Høj") eller Shangdi ("Himmelske Højesteret"), som var højest over alle andre guddommelige enheder og ånder, herunder forfædres.
Han dominerede det guddommelige åndelige hierarki på samme måde som en konge styret over det tidsmæssige hierarki. Shangdi havde også magt over naturkatastrofer og vejret. Han blev anset for at bo i den himmelske by Shang med forfædrene til den kongelige familie, og han kommunikerede til mennesker gennem orakelbenspådominering.
Da Zhou-dynastiet kom til magten, blev tilbedelsen af Shangdi langsomt erstattet eller konflateret med tilbedelse af Tian ("himlen"). Zhou-forfattere hævdede, at Shang-pantheons guder var døde og vendte tilbage til Jorden som mennesker for at tjene i krigen på begge sider.
I den tidlige Zhou-periode kan Tian og Shangdi have været udskiftelige koncepter, hvor hver ses som en personlig og politisk guddommelighed, der tjener som en ikke-menneskelig kilde til moralsk adfærd. Efterhånden som tiden gik, blev himlen et mere fjernt og upersonligt begreb, mere som en naturlig styrke af skæbnen. Templer til Shangdi overlevede for en tid, men Tian forblev universets politiske øverste leder.
Da jesuitterne kom til Kina, forbød de den kristne Gud med Shangdi, fordi han var usynlig og ikke repræsenteret i ikonografi. De hævdede, at Gud havde kommunikeret med den gamle kinesiske i form af Shangdi, men hans vilje var dækket af konfucianske og taoistiske misinformation og overtro.
7 Shiva
Selv om navnet på denne hinduistiske gud er kendt, er han i vid udstrækning kendt som skaberen og skaberen af herredømme i den hinduistiske panteon. Hans arketypiske form var kendt som Rudra, repræsenteret som en mand med horn og en oprejst phallus, som var omgivet af de dyr, som han var hyrdebeskytteren til.
For tilhængere af Shaivites filial kaldet Shaiva Siddhanta er Shiva den ultimative guddom, mens andre guder er blotte manifestationer. Dette kombinerede begrebet Shiva som en personlig gud med begrebet Brahman, den transcendente guddommelighed.
I den tamilske tekst Tiru Muraiuniverset består af tre helt virkelige stoffer: Pati (Shiva), Pashu (levende sjæle) og pasha (det materielle univers). Pashu og pasha eksisterer på grund af Pati, men alle er evige og kan ikke skabes eller ødelægges. Shiva er set som den eneste guddom, der kan befri mennesker fra urenheder og egoets urenheder.
Vishnu og Brahma, de to andre store guder i hinduismen, ses i dette trossystem for at være underlagt Shiva og arbejde i overensstemmelse med hans instruktioner. Shiva manifesterer sig som en personlig gud gennem Shakti, som betragtes som Shivas kone i traditionelle hinduistiske termer, men ses af tilhængere af Shaiva Siddhanta som den guddommelige kraft af potentialitet, lyst og kreativ ånd. Forholdet mellem Shakti og Shiva er beskrevet som beslægtet med forholdet mellem en stråle af sollys og solen selv.
6 Hypsistos
Ifølge græske optegnelser havde indbyggerne i Asien Minor og Sortehavsområdet en udbredt tro på en eneste gud kendt som Hypsistos ("Højeste Høj") fra 400 f.Kr. til 200 AD. Dette var resultatet af, hvad nogle mener at være en Jødisk-hedensk syncretisk religion, der ofte omtales som Theosebeis ("Gudsfrygt"), som senere blev undertegnet i kristendommen. Dette kan have været resultatet af hedninge, der blev tiltrukket af monoteistiske forestillinger, men ikke villige til at være fastholdt af Mosaic lov.
Andre mener, at udtrykket "hypoteser" blev anvendt på en række forskellige trosstrukturer, både jødiske og hedenske. Begrebet blev sommetider anvendt til Zeus eller lokale øverste guddomme. Rekorder af tilbedelse af Hypsistos nord for Sortehavet kan have været henvisninger til en bosporansk kongelig kult forbundet med Sarmatian himmelgud og ryttergud.
I Anatolien kan henvisninger til hypoteser have betegnet lokal monoteisme, henoteisme eller Zoroastrianismens indflydelse. I Athen kan tilbedelsen af hypnotisere have været afledt af tidligere Zeus tilbedelse, men indeholdt unikke elementer som fokus på helbredelse og et stort antal kvindelige tilbedere.
Apollo af Klaros gav denne beskrivelse af Hypsistos:
Han er allesherre, selvstændig skabt, selvfremstillet, styrer alle ting på en uundgåelig måde, der omfatter himlene, spredter jorden ud og rider på havets bølger; blande ild med vand, jord med luft og jord med ild; af vinter, sommer, efterår og forår, der forårsager ændringerne i deres årstid, fører alle ting mod lyset og afvikler deres skæbne i harmonisk rækkefølge.
5 Hanulnim
I den gamle koreanske shamanisme var der tro på mange guder og naturens ånder, men der blev specielt respekteret Chunshin (aka Hanulnim), Himmelens Herre, som var højest over hele skabelsen. Eksponering for kristne ideer i den tidlige moderne æra førte til udviklingen af Cheondogyo-religionen. I 1860 hævdede Ch'oe Suun at have modtaget et besøg fra Hanulnim, som lærte ham, at menneskeheden var plaget af en åndelig sygdom.
Hanulnim opfattes som den store totalitet, der er til stede inden for alle mennesker, der holdes for at være identiske med Gud. Beskeden af Cheondogyo er at behandle andre mennesker, som man ville behandle Gud og derved skabe et paradis på jorden. Cheondogyo-troende siger, at denne enhed af Gud og alle mennesker skaber en lighed i deres tro, der er fraværende fra andre religioner.
Yoon Sook-san beskriver Cheondogyo's opfattelse af Gud som følger:
Denne Gud Hanulnim opholder sig ikke i en fjern himmel langt fjernet fra mennesker, der står med deres fødder plantet fast på denne Jord. Hanulnim fylder snarere både himlen og jorden. Med andre ord optager denne Gud alle dele af universet. Hanulnim udfylder kosmos samtidig med at den "konkret er indesluttet i min krop".
4 Chukwu
Selv om afrikanske religioner har tendens til polytheisme og panteisme, er monoteistiske ideer på ingen måde ukendte. Blandt vesteuropas Igbo-folk er der en tro på en højeste skaberguddom kendt som Chukwu ("Great Chi") med kraft eller energi til at skabe liv. Det menes at være en enhed af mand og kvinde, den set og usete, og den levende og livløse.
Det menneskelige forhold til Chukwu siges at manifestere sig i Odinani ("Grand Norm"), et sæt guddommelige love, som ikke er skrevet, men snarere iboende for hver enkeltes Chi, en unik vogterånd eller vejledende princip, der bestemmer en persons skæbne ifølge Odinani . At gå imod Odinani vil bringe et besøg fra en ondsindet djævel-ånd kendt som Ekwensu, der er en tjener af Chukwu.
På en vis måde er Chukwu en fjern gud, der har overdraget ansvaret for forskellige dele af universet til at underordne guder eller ånder, efter at være blevet forkælet med menneskehedens uvidenhed. På den anden side antages Chukwu også at være i en konstant skabelsesopgave hvert øjeblik af hver dag. Han opfattes som en perfekt transcendent, ædle og alvidende guddom, som er helt god. I mellemtiden går døden og ondskabet ind i verden gennem menneskets gerninger.
Nogle Igbo-tænkere afviser Chukwu's historicitet, idet man hævder, at begrebet var opfindelsen af kristne missionærer, fordi Igbo oprindeligt ikke troede på et højeste væsen.
Teologen Christopher Ezekwugo hævder dog, at konceptet blev populeret af Arochukwu-klanen som en måde at manipulere Igbo-tro på for at støtte deres slavehandel. Alligevel bemærker de fleste Igbo-teologer, at troen i Chukwu var almindelige i hele Igbo-regionen, og helligdomme til guden er blevet fundet i regioner uden for Arochukwu eller missionærernes indflydelse.
3 Wusheng Laomu
I midten af Ming-dynastietiden steg folkelige religioner fra buddhistiske, taoistiske og kristne ideer imod den almindelige konfucianske orden i Kina. Mange af disse traditioner havde en tro på Wusheng Laomu ("Ufødt Moder"). Hun blev også kendt som Wucheng Laomu ("Evig Moder") og Wuji Laomu ("Great Mother of Nonbeing"). Hun menes at have været skaberen af universet, chefens kreative og transformative kraft og stamfader og matriark af alle guddommelige og dødelige væsener i universet.
Den evige mor eksisterede før alle ting og skabte en mand og kvinde der grundlagde menneskeheden. Hun sendte menneskeheden til at leve på Jorden, men vi blev fortabte og forvirrede i vores lyst til materielle ting. Grå, hun søgte at bringe sine børn tilbage til "Pure Land" ved at sende to buddhaer for at lette vejen til frelse. De havde hersket over Jorden i ørernes fortid.
Disse overbevisninger sagde, at den evige mor til sidst ville sende en tredje buddha for at redde resten af menneskeheden og lede dem til moderens lovede lande. Denne handling om at vende tilbage til den hellige livmoder blev kendt som at gå til zhenkong jiaxiangdet oprindelige land af sand tomhed.
2 Alekh
Mahima Dharma blev grundlagt i det 19. århundrede i den indiske delstaten Orissa og var en religion, der tilbad en gud som hedder Mahima Alekh, den højeste, uskrevne og ubeskrivelige guddom. Følgere ser denne gud som sunya ("Tomrum"), hvilket betyder alt og ingenting. At tro på, at denne guddom kun kan nærmer sig gennem meditation, asketik og ritualisme, afviser de alle former for idol tilbedelse.
I Orissa Review, Alekh af Mahima Dharma-troen er blevet beskrevet som følger: "Den ultimative virkelighed er Én og den eneste. Det menneskelige sind gennem alder har tilbedt den ene som manifesteret i mange. Men den sande tilbedelse er, ifølge Bhima Bhois ord, "at komme ned til stammen, der forlader grene." Med andre ord at trække sig tilbage fra de mange til Den ene og den eneste. "
Mens Mahima Dharma har indflydelse fra hinduisme og buddhisme samt vestlige religioner som kristendom og islam, er det bedst forstået som en reaktion mod de sociale kaster støttet af traditionel brahminisme. Mukunda Das, grundlæggeren af Mahima Dharma, omsorg for en lokal gud på et helligdage i Kapilas-bakkerne i flere år. Derefter begyndte han at forkynde, at hinduernes guder var lidt mere end stenafguder, og at universets skaber var Alekh, en gud uden form.
Over tid blev troen på denne enkelt guddom populær i Orissa og til sidst spredt sig til Andhra, Assam og Bengal. En anden grundfigur var Bhima Bhoi, hvis skrifter forvandlede Mahima Dharma-sekten til en humanistisk kult ved at erklære, at selv den værste synder kunne opnå befrielse gennem Alekh.
1 Haq og Tawsi Melek
Mange ikke-muslimske kurdere er medlemmer af tre religiøse kirkesamfund, der stammer fra den antikke tro kendt som Yazdani ("englernes kulde"): Yezidisme, alevism og yarsanisme. Yazdani havde også indflydelse på stigningen af Babys og Bahaism fra det 19. århundrede.
Følgere af de yazdani-trosretninger tror på, at det materielle univers blev skabt af Haq ("Universal Spirit") gennem manifestationen af en øverste avatar, som blev anerkendt som Herren Gud af alle yazdani-trosmer undtagen yezidierne. De tror, at den universelle ånd har manifesteret sig som forskellige avatarer gennem historien, selvom Haq ikke intervenerer i det materielle univers i sig selv.
Medlemmer af Yazdani-trosretningen bekjender en tro på syv engelske væsener, der beskytter universet mod syv onde ånder. Yezidierne lægger særlig vægt på engelen, der hedder Tawsi Melek eller Melek Taus ("Peacock Angel"). I deres tro er Tawsi Melek universets herre og skaber, men ikke den højeste Gud. I stedet skabte Den Højeste Gud Tawsi Melek som en udstråling i form af en syv farvet regnbue, med seks flere engle følgende som udsendelser i specifikke farver.
Tawsi Melek faldt ned på den urene og vulkanske jord i form af en påfugl for at udfylde det med livet. Han åndede livet i Adam og lærte ham at bede til Solen som en repræsentation af Den Højeste Gud. Da Gud befalede englene at bøje sig for Adam, nægtede Tawsi Melek oprindeligt og blev foragtet af den Højeste Gud.
Dette forårsagede lidelse i verden, hvilket fik Peacock Angel til at græde så meget, at han udstødte helvedes brande.Forladt af Gud blev han hævet til sin stilling for at tjene som formidler mellem Gud og menneskeheden, en guddommelig hånd af kongen.
Yezidis beder til Melek Taus som en aktiv guddommelig protektor i universet, som kan fremstå som en dreng, en ung mand, lysstråle, regnbue, slange eller påfugl. Selvom han er universets konge, siges han at vælge en af de andre engle til at repræsentere ham som hersker i hvert nyt år.