10 af de vigtigste råd, der definerede den katolske religion

Kristendommen er, som den er gået ned til nutiden, helt og holdent baseret på Bibelen - men måske ikke udelukkende, især hvad angår romersk-katolicismen. Det er ikke så kontroversielt at tænke på følgende økumeniske råd som at tilføje eller tage væk fra den egentlige religion, da de ikke er de eneste eksempler på en post facto fortolkning af Bibelen Trods alt opfyldte Paulus aldrig Kristus, og alligevel kristendommen som vi kender det, er primært baseret på Paulus 'fortolkninger af evangelierne. I årenes løb har katolske økumeniske råd mødt for at bestemme mange andre vigtige detaljer om det kristne trossystem.

10 andet Vatikanstaten
1962-65

John XXIII indkaldte det seneste råd til at undersøge den katolske kirkes rolle i den moderne verden. Med den globale kommunikation voksende og den kolde krig i fuld gang, samlede kirken et mægtigt teolog team, hvoraf fire senere ville blive paver: Giovanni Montini (som lykkedes Johannes XXIII som Paul VI under Rådet), Albino Luciani (John Paul I ), Karol Wojtyla (John Paul II) og Joseph Ratzinger (Benedict XVI).

Unikt, Vatikanet II producerede ikke nogen officielle dogmatiske definitioner, med kirkeledere, der understregede rådets pastorale karakter og lovede at tidligere doktrin ville forblive intakt. Dette førte mange til at sætte spørgsmålstegn ved Rådets hensigt med en kardinal advarsel om, at "at konvoke et generalråd, undtagen når det absolut kræves af nødvendighed, er at friste Gud."

Men Rådet fremlagde nogle vigtige ændringer. Det formanede Kirkens globale menighed at fokusere mere fast på Bibelen som den eneste kilde til Guds instruktion til menneskeheden, samtidig med at man respekterer litteraturen om historiens paver, helgener og Kirkens læger som St. Thomas Aquinas. Vedtaget af et forsoningsstempel opfordrede rådet til respekt for jødedommen og islam, opfordrede dialog med andre kristne grupper og banede vejen for andre sprog end latin til brug under massen.

Men den vigtigste erklæring kom måske ind Lumen Gentium, "Folks lys", som sagde, at frelse var mulig for ikke-katolske og ikke-kristne, så længe de oprigtigt søgte Gud. Samtidig med at bekræfte, at kristendommen skal anses for den ene katolske (der betyder "universel", når den ikke er kapitaliseret) og den apostolske tro givet til Peter af Jesus og korrekt styret af Peters efterfølger, Lumen Gentium erkendte, at "mange elementer af helliggørelse og sandhed findes uden for dens synlige grænser."

9Sekundskonstantinopelets Råd
553

Dette råd blev indkaldt af den byzantinske kejser Justinian I, og næsten alle de tilstedeværende biskopper var fra det byzantinske imperium, hvor kun seks vestlige biskopper deltog. Justinian opfordrede Rådet til at afklare kontroversen omkring Theodoret af Cyrrhus, Ibas af Edessa og Theodore of Mopsuestia (alle døde på det tidspunkt, hvor rådet mødtes), hvis samlede arbejde, de såkaldte "tre kapitler", havde forårsaget et skis i kirken ved at vise sig at støtte origenisme og nestorianisme.

Origen Adamantius var en frodig teologisk forfatter af det tredje århundrede, som skrev at i slutningen af ​​alle ting vil enhver skabning, der nogensinde eksisterede, plante, dyr og menneske, godt og ondt, selv Satan, blive forsonet tilbage til Gud , og alt, hvad der vil forblive, er perfekt kærlighed. Der vil ikke være Hell, ingen straf, ingen sorg. Han fastslog også, at Jesus Kristus er underlagt Gud Faderen. Rådet fordømte disse synspunkter som kættersk.

Nestorius var en ærkebiskop af Konstantinopel, som lærte at Jesus Manden og Jesus, Guds Søn, var så forskellige, at de faktisk var to separate mennesker, som åndeligt sluttede sig sammen. Han baserede denne erklæring på forestillingen om, at Jesus ikke kan være Gud selv, da Jesus døde på et kors, og Gud kan ikke dø. Rådet fordømte også dette, og i et forsøg på at forene alle skismatikerne erklærede man, at Kristus og Jesus var en og samme, og at Kristus Jesus havde en enkelt funktion og vil-dø for menneskets synder.

8Første Vatikanets Råd
1870

Det første råd i over tre århundreder blev indkaldt af pave Pius IX efter ca. fem års forberedelse for at afklare flere forhold, der betragtes som alvorlige trusler mod kristendommen. Siden Trentens Råd havde renæssancen givet vejen til oplysningstidspunktet, hvorved ateisme og liberalisme blev stadig mere populære.

Rådet redefinerede flere punkter i den kristne tro og stod fast på troens værdi i lyset af en tidevand af liberal "fritænkning" og materialisme. Med henblik herpå definerede rådet rationalismen for at være utilstrækkelig til lykke i livet. Materialisme blev ligeledes fordømt, og mennesket beskrev som at have en sjæl, selvom de ikke troede på Gud. Bibelen blev officielt udpeget som skrevet af dødelige mænd under Guds guddommelige inspiration.

Rådet definerede også doktrinen om pavelig infallibility. Dette har været meget misforstået, og gælder ikke for alt hvad paven siger eller gør. Paven betragtes kun som ufeilbarlig, når han taler ex cathedra- med andre ord, når han "udfører præst og lærer for alle kristne" for at definere en doktrin, der skal holdes af hele Kirken. Dette er generelt enighed om, at det kun er sket to gange siden 1870-i 1950, da Pius XII fortalte, at jomfru Maria var opstignet til himlen, og i 1994, da John Paul II erklærede, at kvinder ikke skulle ordineres som præster.

7Tredje Råd i Lateranen
1179

Dette råd så Pave Alexander III præsiderede over 300 biskopper i tre sessioner på den Papal Archbasilica i Saint John Lateran i Rom.I løbet af de foregående tre årtier havde der været en alvorlig skævhed mellem pavacyet og den hellige romerske kejser Frederick Barbarossa, der ønskede at udvide sin indflydelse til Italien. Selv om Alexander III havde støtte fra det meste af Kirken, støttede kejseren en rivaliserende kandidat, der efterfølgende erklærede sig selv Pave Victor IV-en af ​​historiens mange antipoper. De to sider nåede en våbenhvile i Venedig to år før Rådet.

Først på Rådets dagsorden var at forhindre eventuelle efterfølgende skisninger, der måtte opstå. Til dette formål blev det højtideligt erklæret, at ingen kunne betragtes som pave, medmindre mindst to tredjedele af College of Cardinals havde stemt for ham. Enhver, der forsøger at påtage sig Sankt Peters stole uden et flertal på to tredjedele, vil automatisk blive ekskluderet.

Katarismen - som fastslår at der er to guder, en god og en ond - blev fordømt og forbudt, men rådet besluttede ikke at tage stærk indsats mod Waldensismen, en forløber for protestantismen korrekt (det er muligt, at Rådet, opmærksom på de seneste schism, ønskede ikke at opdele kirken yderligere ved at ekskansere Waldenserne). Rådet forbød også præster at opkræve gebyr for at føre ægteskaber eller begrave de døde.

6Sekund Rådet af Nicaea
787

Kejserinde Irene, som regent for sin søn Kejser Konstantin VI, indkaldte dette Råd i et forsøg på at løse spørgsmålet om byzantinsk ikonoklasma - en rift i den østlige kirke forårsaget af frygten for at religiøse billeder og ikoner, herunder Jesu billede på korset udgjorde gravbilleder og var derfor forbudt af Bibelen. I årevis blev malerier, gobeliner og andre religiøse artefakter blevet angrebet i hele det byzantinske imperium, og deres brug var udtrykkeligt forbudt af Ireses mand, Constantine V.

Problemet synes fjernt i dag, men vækkede store lidenskaber på det tidspunkt - Rådet blev voldsomt afbrudt af iconoclast soldater og måtte udskydes indtil loyale tropper ankom for at beskytte den. Til sidst afviste Rådet ikonoklasmen og bekræftede, at ærbødende ikoner ikke var blasfemøse, da den enkle korsfæst var en universel påmindelse om Kristi død, accepteret selv af ikonoklasterne. Hvis et almindeligt kors var acceptabelt, regerede rådet, så var der også andre billeder, da de kunne styrke troen på nogle tilbedere. Rådet forbød udtrykkeligt den egentlige tilbedelse af billeder, men bekræftede, at de skulle blive æret.

5Fourth Council of the Lateran
1215

Pave Innocent III gav en fuld to år til at forberede sig på dette råd, hvilket gjorde det muligt for en ekstremt stor krop at deltage. Sammen med paven var der patriarker i Jerusalem og Constantinopel, 71 ærkebispeder, 412 biskopper og 800 abbotter og præster, herunder repræsentanter for ridderen Hospitaller og Templar. Især forbød kommunen medlemmer af præsteret fra at udtale dødsdom mod nogen, uanset overtrædelsen mod Kirken. Offenders kunne blive ekskommuniceret, men kun den sekulære politiske magt i området kunne sætte dem ihjel. Mærkeligt forbød den samme kanon præster fra at fungere som kirurger.

Rådet insisterede på, at jøder og muslimer, der lever inden for dens indflydelsessfære, bør bære speciel kjole, der skelner dem fra kristne og opfordrer til, at den østlige ortodokse kirke genforenes med Rom. Det erklærede også Kirkens godkendelse af den igangværende Femte Korset, og lovede overbærenhed for alle korstogere, og endog de, der sponsorerede en krydsfiner økonomisk.

Mere vedvarende besluttede rådet officielt, at hver kristen var forpligtet til at tilstå deres synder til sognpræsten mindst en gang om året. Bekræftelse havde været en fælles, men ikke nødvendigvis, praksis i århundreder, men det blev nu officielt. Og måske vigtigst af alt gjorde kommunen Kirkens første officielle henvisning til transubstantiation - troen på, at Gud, efter præstens bøn og tak over eukaristien, ændrer Gud brød og vin i Kristi legeme og blod, med det resterende brød og vin kun brød og vin i udadtil fysisk udseende.

4Council of Chalcedon
451

Chalcedon (nu kendt som Kalikoy) var en by sydøst for Constantinopel, hvor den byzantinske kejser Marcian kaldte et råd til at løse en række mindre åndelige tvister og at definere Jesu Kristi fysiske og åndelige natur. Deres konklusion hedder nu Chalcedonian Definition, og det hedder, at Jesus var både et fuldstændigt dødeligt menneske og fuldstændigt Gud inkarneret, med "naturens forskel er ikke blevet fjernet på grund af deres forening, men snarere egenskaberne af hver bevares og begge er i overensstemmelse med en person. "

Dette var i direkte modsætning til patriarkdioskoren i Alexandria, der var til stede, som nægtede at acceptere, at Kristus var "en sammenslutning af to naturer", men sagde at han var villig til at acceptere ideen om Kristus som "en union fra to naturer. "Dette enkelt ord var tilstrækkeligt til at få ham til at deponere fra sin position og forflyttet sig til øen Gangra, ud for Tyrkiets nordkyst. Han bevarede imidlertid egypternes støtte, og hændelsen spillede en nøglerolle i splittelsen mellem de egyptiske koptiske kristne og resten af ​​kirken, som varer til i dag.

3Council of Basel, Ferrara og Florence
1431-45

Det bittereste, mest forfaldne Råd, Kirken nogensinde har holdt, blev indkaldt af Pave Martin V i Basel, flyttet til Ferrara og senere Firenze af hans efterfølger og ville vare i 14 år i en eller anden form. Kernen på dagsordenen var skævheden mellem de østlige og vestlige kirker, skønt rådet også drøftede, hvordan hussitkrigene kunne afsluttes diplomatisk.Tiden syntes moden til forsoning, da det byzantinske imperium var desperat for støtte til tyrkerne.

Men der var stadig problemet med de teologiske forskelle mellem romersk katolicisme og østlig ortodoksi, især problemet med udvaskning. Hver side kunne ikke forene princippet om oprindelig synd med ubønnede børn, der døde i barndommen, aldrig gjort noget syndigt. Disse babyer kunne bestemt ikke være i helvede, men da de havde Adams synd på deres hoveder ved fødslen, kunne de ikke være i himlen, da ingen synd kan gå ind i Guds nærhed. Begge sider citerede 2 maccabees 12: 41-46, 1 Corinthians 3: 11-15, Hebrews 12:29 og 2 Timothy 1:18 som bevis for muligheden for skoldsilden, og på dette emne blev skismen næsten løst, men en en enkelt østlig biskop, Markus af Efesos, nægtede at underskrive Rådets samtykke og afviste den vestlige insistering på, at skildsilden var fyldt med ild. Mark også stærkt imod inddragelsen af ​​udtrykket "og Sønnen" i Nicene Creed, som han følte undervurderet Guds Faders rolle.

Den uforsonlige biskop blev anbragt under husarrest, og rådet forsøgte at løse schism uden hans godkendelse, men flertallet af de ortodokse trofaste sidder med Mark. Sagen blev efterladt ufærdig, og rådet, der var blevet plaget af egne skister, nåede ikke nogen store aftaler. Konstantinopel faldt til osmannerne kort tid senere.

2Council of Trent
1545-63

Dette råd varede så længe, ​​at det blev indkaldt i tre separate lejligheder af tre separate popper (Paul III, Julius III og Pius IV). Det vigtigste problem for Rådet var udviklingen af ​​protestantisme, især lutherske-Martin Luther selv levede i Rådets første år, selv om han ikke deltog i det.

Som led i sit svar på denne nye trussel besluttede rådet at reformere Kirkens administration, som var blevet beklageligt ødelagt. Deltagerne var enige med Martin Luther om, at praksis som sælger afladninger var anti-bibelske og måtte stoppes. Rådet vedtog imidlertid ikke en forsonende tilgang til Luther eller hans tilhængere.

Protestantismen blev officielt mærket kættersk i enhver forskel mellem dens fortolkning af troen og den katolske kirke. Rådet bekræftede også betydningen af ​​deuterokanoniske bøger (Judith, Tobit, 1 og 2 Makkabeer, Visdom, Baruch og Ecclesiasticus), som var blevet afvist af mange protestantiske sekter.

Rådet definerede sakramenterne som syv i antal: Dåb, Ægteskab, Bekræftelse, Penance, Syndning af det syge, Hellige Ordinering og Eukaristien (brød og vin) og bekræftede doktrinen om skoldsilden.

1First Council of Nicaea
325

Det første officielle økumeniske råd i den katolske kirke blev indkaldt af Konstantin I, i Nicaea (nu Iznik, Tyrkiet) med det formål at forene kristendommen. Dette var en udfordrende opgave, da vestlige kristne og østlige kristne ikke så øje med en række punkter. Derudover var der en række forskellige sekter, der tolkede skrifterne på en række fantasifulde måder, især gnostikerne.

De tre vigtigste spørgsmål, der blev stillet over for Rådet, var, hvordan man skulle påske påske, spørgsmålet om arianisme og Melitius 'skak. Datoen for påsken var ikke blevet organiseret universelt forud for dette råd, hvor de fleste sekter observerede det ifølge forskellige fortolkninger af den jødiske kalender. Rådet besluttede at danse det som en bevægelig festdag, der fejres den første søndag efter fuldmåne efter forårshvilen. Dette system giver en variance på næsten en hel måned.

Arius var en ældre og teolog i den Alexandriske kirke, der udtalte, at Jesus, som er Guds Søn, er underlagt Gud Faderen. Dette kan forekomme af ringe betydning, men Arius tog konceptet videre, idet han sagde, at Jesus ikke altid eksisterede som Gud har, men blev istedet skabt i himlen af ​​Gud fra intet som et rent guddommeligt væsen. I Arius mening var Jesus og Gud ikke den samme enhed. Rådet stemte for at fordømme dette begreb som kættersk og officielt definerede Gud, Jesus og Helligånden af ​​samme stof. De baserede dette på forskellige passager i Bibelen, primært i Johannes: "Jeg og Faderen er en."

Melitius var en biskop af Lycopolis i Egypten, som prædikede en uforgivelig holdning til afstødte (nogen der opgiver deres religion). De afstødte Melitius nægtede at velsigne sig tilbage i den kristne folde var for det meste ofre for forfølgelse, der genvandt deres tro under tortur og senere forsøgte at genforenes med Kirken. Rådet fordømte Melitius og hans tilhængere for at forkynde et bestemt ubibelsk koncept og officielt erklærede, at enhver, der bortfalder fra troen, men senere recidiver af dette og hævder at være kristen, skal tilgives.