Del:
10 overraskende fakta om pilgrimsrejse i middelalderen
Middelalderlige pilgrimme var dedikeret til Gud, og deres vilje til at gennemføre ekstremt lange rejser for at tilfredsstille deres tro virker beundringsværdig. Men hvis du dykker lidt dybere ind i historien, indser du, at de mest interessante fakta om middelalderlige pilgrimmer er udeladt fra religiøse lærebøger.
10Erotic Pilgrim Badges
I middelalderen kunne romersk-katolske pilgrimme ofte ses med særlige pilgrimskilt på deres tøj, hatte eller rundt om halsen for at vise andre, at de havde foretaget en hellig rejse. Erotiske badges var et twist på disse religiøse insignier. De udtrykkeligt afbildede de mandlige og kvindelige kønsorganer i de mest fantasifulde former. Phalluses med ben og fødder og kronet vulvas var almindelige.
Nogle af disse stifter satiriserede yderligere normale pilgrimskilt ved at skildre vulvas fuldt beklædt som pilgrimme eller to vulva pilgrimme, der gik hånd i hånd. På nogle af disse stifter havde vulva pilgrimerne phallus insignier fastgjort på hver skulder.
Det eksakte formål med disse erotiske pilgrim badges er ukendt. Nogle teorier siger, at de blev solgt på karnevaler og messer, mens andre hævder at de angav seksuelle frihed for nogle af pilgrimerne.
9Souvenir Hunts
Det krævede en stor indsats for middelalderlige pilgrimme at nå hellige helligdomme, og som følge heraf ønskede få tilbage med tom hånd. Fragmenter af hellige helligdomme blev stjålet skamløst, og gulv støv blev samlet op og taget hjem som en meget ønskelig besiddelse. Martyrens blod og det vand, der blev brugt til vask af et helgens lig, blev brugt som mirakuløse helbredende stoffer.
Andre tog tingene endnu længere. St. Hugh of Lincoln, for eksempel, siges at have tygget et stykke Mary Magdalenes arm på sit besøg i Fecamps franske kloster, mens vogternes munke hoppede rundt i baggrunden og græd for "for skam, for skamme".
8Vicarious Pilgrimage
Vicariske pilgrimages, som blev populære i det 12. århundrede, var pilgrimages, der blev lavet på vegne af en bestemt person, der ikke kunne gå på sig selv. En Norwich-bagers kone kunne f.eks. Ikke gå på grund af hævelser på hendes fødder, og hendes mand besøgte dermed St. Williams helligdom på hendes vegne.
De, der kunne gå selv, men som blev forhindret af deres dovenskab, måtte vente til det 15. århundrede for at udnytte sådanne pilgrimages. Dengang blev ideen om en vicarisk pilgrimsrejse accepteret, men det blev aldrig helt respektabelt.
Isabel of Bavaria udnyttede den sædvanlige pilgrimsrejse med stor iver. Faktisk var hun så bekymret for hendes helbred, at hun sendte mange pilgrimme såvel som medlemmer af hendes familie til hellige helligdomme over hele Frankrig. En pilgrim blev for eksempel sendt til Notre-Dame du Blanc-Mesnil med et 15 pund stearinlys og instruktionerne om at bede der i 15 dage og brændte et pund voks hver dag.
7Pilgrimage Som Straffe
Fra det 13. århundrede fremkom en retlig dom for dømte kriminelle ofte i form af en tvunget pilgrimsrejse.
Ved det 14. århundrede var en retlig pilgrimsrejse en ekstremt almindelig straf i lande som Frankrig og Italien. Mellem 1350 og 1360 dømte portbyen Gent i nordvest Belgien for eksempel 1,367 dømte kriminelle til at gå på en pilgrimsrejse til 133 forskellige hellige steder.
Hvis kriminelle havde begået mord, var det almindeligt at hænge mordvåbenet omkring dommens nakke i pilgrimsperioden. De dømt for kætteri måtte ofte have to gule kryds på deres for- og bagside.
De kriminelle blev også forventet at samle underskrifter på alle de besøgte helligdomme som bevis for, at de havde været der. Sommetider blev dommen også tvunget til at foretage pilgrimsrejse barfodet eller nøgne.
6Pilgrimsrejse fra hjemmet
Dem, der på en eller anden måde var begrænset eller for dårlig til at gå på en pilgrimsrejse, kunne altid rejse på pilgrimsrejse i deres fantasi. Faktisk blev der i det 15. århundrede i Nordeuropa en række spirituelle pilgrimsfærdste tekster blevet offentligt tilgængelige.
En sådan spirituel pilgrimsguide blev produceret i Oxford i 1420'erne og gav de stillesiddende hengivne fordelene ved en romersk jubilæums pilgrimsrejse. Teksten instruerede den åndelige pilgrim til at meditere på hver fase af den fysiske rejse til Rom, idet han sagde 10 Pater Nosters om dagen, en for hver liga, som han normalt ville have gået, hvis han havde taget rejsen. Efter at den åndelige pilgrim havde "nået" byen, blev han opfordret til at dedikere syv dage til meditation på de syv principielle kirker i Rom.
Endelig, efter at have tilbragt ca. 15 uger på denne åndelige pilgrimsrejse, blev pilgrim instrueret om at "bede sig hjem."
5Earliest Turistpakke Ture
Ved det 13. århundrede blev landsdækkende ruter til det kristne hellige land stadig farligere, og som følge heraf var få kristne modige nok til at gøre disse landtransporter.
Heldigvis tilbød de venetianske købmænd, der kontrollerede Middelhavsbanerne og havde gode relationer med de mellemøstlige myndigheder, altomfattende returrejser til det hellige land.
Disse pilgrimsrejse pakkerejser omfattede guidede ture rundt om de hellige steder og undertiden endda inkluderet sightseeing stop i Egypten. Faktisk betragtes disse tidlige pilgrimture generelt som en forløber for moderne turistpakketure.
4Sacred Tatoveringer
I middelalderen var det almindelig praksis for pilgrimme at få tatoveringer på deres arme i Jerusalem og Betlehem.Tatoveringerne var normalt kryds og tjente både som bevis på pilgrimens hellige rejse og som tegn på deres engagement i Gud.
De hellige tatoveringer var også ofte afgørende for at sikre en pilgrims sikre tilbagevenden hjem. Hvis de blev fanget af banditter, måtte pilgrimene kun vise dem deres tatoveringer. Når de blev anerkendt som kristne pilgrimme, betalte de et gebyr og blev straks frigjort.
På lignende måde havde middelalderlige kristne korsfarere tatoveret på deres kroppe, så hvis de døde langt hjemmefra, ville de få en kristen begravelse.
3Go En Pilgrim, Return A Whore
Pilgrimsfærd var ikke altid så saintly og gudfokuseret som det burde have været. Nogle pilgrimme, som endelig var fri for deres monotone hverdag, skyndte sig til at udnytte deres nye, kortvarige frihed. Som følge heraf skildrede mange kirkebygninger langs pilgrimsruter udstillinger af mænd og kvinder, hvis eneste formål var at advare pilgrimme om farerne ved lyst.
Genitalierne i disse tal blev ofte forstørret som en måde at minde de troende på, at syndere blev straffet i helvede gennem de kropslige organer, gennem hvilke de havde syndet.
Disse kirke advarsler var imidlertid ikke altid opmærksomme. Faktisk klagede St. Boniface allerede i det ottende århundrede om, at nogle kvindelige pilgrimme, der rejste til Rom, faldt til prostitution på vej gennem Frankrig og Norditalien, og et populært middelalderligt ordsprog advarede om "Gå en pilgrim, returner en hore."
2Indulgences
Det blev antaget, at kirken i sin statskasse havde ekstra fordele fordi Jesus og de hellige havde gjort så mange gode gerninger. Disse ekstra fordele, eller overbærenhed, kunne gives til dem, der havde gennemgået pilgrimage til bestemte destinationer.
Nogle mennesker gik lidt vanvittige i deres jagt efter afkom. I det 12. århundrede foretog Gerald of Wales en pilgrimsrejse til Rom og besøgte så mange hellige steder som muligt for at erhverve så mange afligheder som han kunne. Efter at han havde regnet med at han havde samlet 92 års hengivenhed, foretog han en anden religiøs handling og afrundede dermed hans afkom til 100 år.
Indulgences blev ofte en kilde til konkurrence mellem de forskellige hellige steder. Efterhånden som efterspørgslen efter afkom blev mere og mere populær, blev der behov for en liste over helligdomme og de hengivenheder, der var knyttet til hver af dem.
Som en konsekvens heraf begyndte begyndelsen af det 14. århundrede udviklingen af "Libri Indulgentiarum." Den mest berømte af disse var "Stacyons of Rome", som er blevet beskrevet som en middelalderlig reklame, der praler af værdien af pilgrimsrejse til Rom i modsætning til til Jerusalem eller Santiago de Compostela.
1Venner Pilgrimme
I middelalderen så mange kvinder virksomheder pilgrimages til helgen helligdomme. Men mange forhindringer stod i deres vej, og ikke alle kvinder, der ønskede at gå på en helligdage, fik lov til at gøre det.
Før man endda tænkte på at sætte sig ud på en pilgrimsrejse, måtte kvinden få tilladelse fra flere personer, især hendes advokater: en far til ugifte kvinder eller en mand for dem, der var gift.
Også unger var ikke fri til at gå på pilgrimage, når de var tilfredse med, at de måtte have tilladelse fra deres abbesser. Disse tilladelser blev sjældent indrømmet - en pilgrimsrejse blev betragtet som lunefuld og uhensigtsmæssig aktivitet for en kvinde at påtage sig, og det blev antaget, at kvindelig smag af kvinder på en eller anden måde ville mindske oplevelsen for sande pilgrimme.
Desuden afslører kronikker fra det 12. århundrede, at ingen kvinder blev lov til helligdomme som regel, og dem, der på en eller anden måde formåede at snige sig ind, blev stærkt forpodet og undertiden straffet af guddommelig vilje.