Del:
10 verdensændrende missionærer til Syd- og Mellemamerika
Når vi tænker på missionærer, har vi en tendens til at tænke på fromme, gudfrygtige mennesker, der vædde ind i de mest fjendtlige hedderlande for at bringe tro og religion til de hedenske masser. Nogle missionærers rækkevidde og fantastiske værker gik langt ud over at bringe udødelig frelse til folket. Disse missionærer gjorde opmærksom på krænkelser af menneskerettighederne, kampagne for at afskaffe slaveri, afdækket skyggefulde militære kontakter og dokumenterede indfødte traditioner og kultur. Deres indflydelse spredte sig langt ud over deres individuelle missioner.
10 John Smith
Dommer John Smith var medlem af London Missionary Society, der levede i Guyana i begyndelsen af 1800'erne. Det var ikke en behagelig tid på nogen måde af fantasien; Da sukkerprisen faldt, havde plantageejere behov for at gøre forskellen ved at tvinge deres slaver til at arbejde endnu længere timer under endnu mere grusomme forhold, end de tidligere havde været udsat for. Selv om der var appeller på plads for at forbedre arbejds- og levevilkårene for slaverne, der arbejdede i britiske territorier, blev beslutninger om kendskabet ofte skubbet tilbage.
For hans side var Smith kendt i hele Demerara for at råde slaverne til at opretholde værdierne for deres nyligt adopterede religion. Han forkyndte hårdt arbejde og dedikation til familien, men plantageejere gjorde det i stigende grad vanskeligt at afbalancere gruende arbejde og familieværdier. I 1823 brød et massivt oprør ud i kolonien. Mellem 9.000 og 30.000 oprørtes slaver i et enormt mislykket oprør, der blev sat til ophør af det lokale militær. Hundredvis af slaver blev dræbt, og Smith blev arresteret for sin rygte rolle i at organisere og opmuntre oprør.
Det tog flere måneder, men oprørens ord og Smiths arrestering nåede England, hvor der var folk, der var villige til at tale på missionærens vegne. Tilbage i Demerara blev Smith forsøgt og dømt. Selv om han fik et udsagn fra sin dødsdomme, døde han i fængsel fra forbrug. Da sandheden af hans lære kom ud, blev han stylet Demerara Martyr for hans forsøg på at opmuntre hårdt arbejde og ansvar over direkte oprør. Hans død skød et nyt lys ikke kun på det urimeligt hårde liv, plantage slaver blev tvunget til at leve, men også politik og politikker af de ansvarlige plantageejere.
9 The Maryknoll Sisters
I et brev skrevet til sin søster ikke længe før sin forfærdelige død i 1980 skrev søster Ita Ford: "Faktisk er det, jeg her har lært, at døden ikke er det værste onde. Vi ser døden i ansigtet hver dag. Men årsagen til døden er ondskab. Det er det, vi skal kæmpe og kæmpe imod. "
Den 2. december 1980 fløj missionærerne Maura Clarke, Ita Ford og Dorothy Kazel ind i en Maryknoll-konference i El Salvador, en nation på borgerkrigsranden. De mødtes med en anden missionær, Jean Donovan, og forlod lufthavnen. De var ikke gået langt, da de blev stoppet af medlemmer af El Salvador's National Guard, der slog, voldtaget, myrdede og begravet dem i en lavgrave langs vejen.
Reaktionen på deres død var intet mindre end oprør. Missionærerne havde brugt mange år sammen med de fattige i Nicaragua, før de gik til El Salvador, hvor de fandt lignende forhold. Deres arbejde blev gjort stort set med den amerikanske regeringes økonomiske støtte og militære uddannelse.
Det var først i 2013, at retsstriden endelig sluttede; Det blev fastslået, at generalen i militærets hoved, der dræbte de fire missionærer - sammen med 70.000 andre - ville blive deporteret tilbage til El Salvador. General Vides Casanova blev fundet ansvarlig for sine mænds handlinger i de fire kvinders brutale mord. Derudover havde han ikke taget nogen handling som reaktion på andre tilfælde af krænkelser af menneskerettighederne, som hans mænd begik.
Og der var mange menneskerettighedskrænkelser, som delvis blev gjort mulig for USA. For at hjælpe El Salvador med at nedlægge oprør af væbnede guerillaer, gav USA en økonomisk støtte, militær træning og udstyr til Casanovas regering. Mordet på de fire kvinder bragte amerikansk inddragelse i borgerkrigen til verdens opmærksomhed.
8 Juan De Zumarraga
Udnævnte den første biskop i Mexico i 1527, ankom Juan de Zumarraga i Mexico med titlen Protector of Indians lige efter Cortes forlod den Nye Verden. Hvad han fandt var det kaos, der blev efterladt af udforskeren; de indfødte mennesker var blevet forfulgt, slaveri og tortureret.
De Zumarraga tog sin titel meget, meget alvorligt. Han var en af de første til at kæmpe for at opretholde rettighederne til de indfødte i den Nye Verden. Hans kolleger havde dog en mindre velvillig holdning, og det var kun ved at smugle en besked i en kage af voks, at han endelig kunne få ordet tilbage til Spanien om de grusomheder, der var begået i Mexico. Endelig støttet af Spanien blev de Zumarraga sådan en indflydelsesrig repræsentant for den spanske domstol, at han overvåger døden af utallige mennesker og omdanner dem fra et polygamt til et monogamisk samfund. Til sidst hjalp hans arbejde med at etablere love mod at tage indfødte som slaver. Han fortsatte med at etablere nogle af de første skoler og hospitaler i Mexico.
Hans popularitet i Mexico førte også til udviklingen af en af verdens store råvarer som vi kender det i dag: chokolade. Chokolade i sin rå form appellerede ikke til europæere i den nye verden overhovedet. En gruppe nonner i Oaxaca snuble ind i ideen om at blande det med sukker for at gøre det mere velsmageligt for deres biskop.
7 Dianna Ortiz
I 1989 arbejdede Ursuline nun Dianna Ortiz sammen med beboerne i en række små landsbyer i hele Guatemala, da hun begyndte at modtage truende bogstaver, der insisterede på at hun arbejdede med "subversive" og at hun var i fare. Den 2. november blev hun kidnappet, holdt gidsel og tortureret for at få oplysninger om "subversiverne" de nævnte breve. En af de mænd, der kidnappede hende, bar en polis uniform.
Efter at deres forhør lykkedes, forsøgte hendes kidnappere at flytte hende. Hun flygtede fra bilen, mens de blev stoppet i trafikken og forlod landet inden for 48 timer.
Hendes sag blev taget til nogle af de højeste myndigheder i USA. I løbet af de næste par år har sagen udsat for en række krænkelser af menneskerettighederne i Guatemala. Tilbagevendende til Guatemala stod Ortiz overfor timer og timers forhør af embedsmænd, der forsøgte at slå nogle alvorlige huller i hendes tilfælde; de gik endda så langt som at nævne hendes nervøsitet under interviews som bevis for, at hun lyver. Til sidst blev den guatemalanske regering fundet skyldig i at krænke et stort antal internationale love om menneskerettigheder i deres behandling af missionæren under og efter angrebet.
Ortiz fortsætter sit opsøgende og missionærarbejde i dag. 26. juni er blevet erklæret FN's internationale dag mod narkotikamisbrug og ulovlig handel, der anerkender og støtter ofre og overlevende af tortur. Ortiz har også grundlagt TASSC, Torturafskaffelsen og Survivors Support Coalition, en organisation, der bestræber sig på at sætte en stopper for episoder som den forfærdelige prøvelse, hun udholdte og støtte overlevende og deres familier gennem det, der ofte er en lang og smertefuld genopretningsproces.
6 Elisabeth Og Jim Elliot
https://www.youtube.com/watch?v=h17Fdq_1H7A
I 1956 var missionærerne Elisabeth og Jim Elliot i Ecuador og nået ud til en af de fjerneste stammer på rekord. Ingen var endnu vendt tilbage fra at forsøge at kontakte Auca. Jim forsøgte sammen med fire andre missionærer at gøre, hvad ingen andre havde haft succes med. Efter møde med tre repræsentanter blev missionærerne spydt og dræbt.
Elisabeth forblev i Ecuador med sin 10 måneder gamle datter. Hun havde arbejdet med Quichua. Et år efter sin mand blev Elisabeth introduceret til to Auca-kvinder; indledningen åbnede en dør, der aldrig var åbnet før og begyndte et år langt forhold til de to kvinder. Til sidst kom Elisabeth ind i verdenen for de mænd, der havde dræbt sin mand og kolleger, og forsikrede kvinderne om, at hun ikke ville blive slået som sin mand, fordi hun var deres ven. Efter at have boet hos dem i to år, hvor hun konverterede et antal af Auca og de mænd, der havde dræbt missionærerne, vendte hun tilbage til USA for at blive talere og forfatter.
Elisabeth har talt om en utrolig bred vifte af emner. I hver af sine taler kommer hendes budskab fra hendes hjerte og fra det liv, hun har boet. Hun taler om sorg og død. Hun har også fremmet ideen om, at kvinder bør være underholdende for deres ægtemænd og blive hjemme for at rejse deres børn.
5 Bernabe Cobo
Den spanske Jesuit missionær Fader Bernabe Cobo ankom i Peru i 1599. I løbet af hans første årti i Sydamerika gik han over store dele af landet. Undervejs startede han, hvad der ville blive en livslang fascination med Inca. Han skrev og efterlod nogle af de mest komplette værker om Incans civilisation, som vi har i dag.
Efter at have brugt tid i Titicakasøen med de indfødte, lærte Cobo deres sprog, skikke og historie så meget som han delte sin egen. Han skrev Historia del Nuevo Mundo kun fire år før han døde i 1657. Arbejdet ville i sidste ende indeholde 43 bøger, og selv om nogle af det er gået tabt gennem århundrederne, har de 17 bøger, vi har, et fascinerende blik på Incan-livet.
Han optagede - i fantastiske detaljer - historier om Incan-guddommerne og relaterede deres skabelsesmyter. Bøgerne fortæller historierne om inka rites, ritualer, festivaler og helligdage. De rapporterer endda de roller, som deres hellige mænd holdt i deres samfund. Cobo skrev om, hvordan naturen styrede deres liv og deres ritualer, og hvordan respekt for guderne er indarbejdet i deres hverdag, fra deres landbrugsplaner til deres ofre. Takket være sit arbejde ved vi også et ekstraordinært beløb om deres daglige liv, ligesom deres stil med vævning, hvordan deres tøj lignede, og de metoder, de plejede at bygge vægge og høste afgrøder.
Nogle af hans oplysninger blev samlet fra andre offentliggjorte kilder om Inca, men meget af det blev han simpelthen ved at tale med folkene omkring ham. Han interviewede efterkommerne fra tidligere stærke familier. Meget af det skal sees gennem forfatterens øjne; hans arbejde er ikke en straight historie i Inca, og han refererer ofte til nogle af deres folklore med hensyn til hans egen overbevisning. Alligevel var han ansvarlig for at sammensætte det mest komplette billede af de mennesker, vi har. Tragisk forbliver meget af sit arbejde tabt.
4 Allen Gardiner
Engelsk missionær Allen Gardiner liv er en historie om håb og optimisme i lyset af tragedien. Født i 1764 mistede Gardiner sin første kone tidligt efter at de havde rejst gennem Sydafrika på mission for at bringe kristendommen til Zulus. Efter genbrud vendte han sig om til Sydamerika.
Med sin begyndelse i Buenos Aires og en uforglemmelig rejse på 1,600 kilometer (1.000 mi) gennem ørkenen og det vanskelige terræn i Sydamerika, blev Gardiner konstant konfronteret med indfødte, der ikke mindst interesserede sig for det, han måtte sige.I 1842 etablerede han det patagoniske missionærforening og blev stadig mødt med fiasko efter manglende konvertering af de indfødte.
Hans sidste mission var at introducere kristendommen til et folk, som Charles Darwin havde erklæret "de laveste eksempler på menneskeheden", de som bor på Tierra del Fuego-skærgården. Missionen forlod England veludstyret, men de fandt, at de indfødte var mindre interesserede i at lytte til dem og mere interesserede i at stjæle deres forsyninger. Fødevarer og ferskvand begyndte at løbe ud, de blev plaget af dårligt vejr og udmattelse, og festen begyndte at dø af.
Senere blev Gardiner's dagbog hentet fra ruinerne af deres lejr. De havde ventet på forstærkninger, men da der kom friske forsyninger, var det for sent. I modsætning til døden og sulten for sig selv og hans mænd skrev Gardiner: "Hvis jeg svager eller dør her, beder jeg om dig, herre, at du vil løfte andre og sende flere arbejdere til dette store høstfelt."
Og flere missionærer blev sendt. Det Patagonian Missionary Society blev Society of Anglican Missionaries and Senders og har i øjeblikket missionærer i hele Sydamerika og Afrika. De tager aktivt en række forskellige emner op, fra at oprette kirker og skoler for at hjælpe med at bekæmpe menneskehandel.
3 Jose De Anchieta
Født på De Kanariske Øer var Jose de Anchieta en af de første jesuit-missionærer til at rejse til Brasilien, efter at det var blevet hævdet af portugisiske opdagelsesrejsende. Canoniseret i 2014 for sit arbejde med at skabe et af de største kristne lande i verden, er han måske mest kendt som en af grundlæggerne af både Rio de Janeiro og Sao Paulo.
De Anchieta og Jesuit missionærerne han arbejdede med gjorde mere end blot at bringe kristendommen til den nye portugisiske koloni; de ændrede den måde, folk levede til det bedre. Ligesom andre missionærer af tiden, blev de tilbage til at samle de stykker, som opdagelsesrejsende og erobrere efterlod. De begyndte at legitimere ægteskaber mellem de første af kolonisterne og deres indfødte koner, og de holdt præster allerede bosat der til en højere standard, hvilket gjorde det klart, at indtagelsen af indfødte som slaver og concubiner ikke ville blive tolereret.
En del af vanskelighederne fra de tidlige missionærer var sprogbarrieren. De Anchieta var en naturlig med sprog, snart mastering modersmål. Det var et nødvendigt skridt i at få de indfødte mennesker til at opgive en af deres traditionelle praksis: kannibalisme.
At bringe fred til de indfødte stammer - hvis bellicose natur førte til indfangning og kannibalisme hos andre naboer - var også afgørende. De Anchieta blev taget til fange af en gruppe og holdt i fem måneder. Under sin fangenskap fortæller historien, han komponerede et digt til Jomfru Maria og kun transkriberede de næsten 4.200 linjer fra hukommelsen, når han blev frigivet.
2 Gabriel Malagrida
Den italienskfødte Jesuit missionær Gabriel Malagrida serverede flere missioner i Brasilien. Han blev indkaldt til Lissabon, Portugal i 1753 af dronningens dowager. Det var i Lissabon, at tingene gik meget, meget dårligt for Malagrida-og for resten af Jesuit-ministrene.
Kongen, Josef jeg, vendte tilbage fra en aften med sin elskerinde, da han blev angrebet. Såret, men stadig i live, blev kongen snart omgivet af et tomt af Tavora-familien for at sætte en af deres allierede på tronen. Malagrida havde ulykken for at være Tavoras 'confessor og blev snart betragtet som en forræder.
Malagridas holdning blev brugt af jødernes fjender til at skabe en politisk kampagne mod dem. Afsnittet lykkedes helt klart at støtte en politisk bevægelse for at underminere alt det arbejde, missionærerne havde gjort i portugisiske kolonier i udlandet; de blev anklaget for at bruge deres indflydelse til at gøre portugisisk territorium til en selvstændig stat. Malagridas anklagede overtrædelser blev betragtet som bekræftelse af jesuitternes forræderi af deres kongelige familie. Anklaget for at overbevise de omvendte indfødte for at oprøre sig mod deres koloniale herrer, fandt jesuitterne pludselig sig imod hver eneste tur af staten og den politiske maskine.
I 1758 blev der foretaget en officiel undersøgelse af jesuitternes aktiviteter i Sydamerika. Malagrida blev henrettet i 1759, og portugisisk stoppede effektivt alle jesuitaktiviteter.
1 Bartolome De Las Casas
Født i Spanien i 1484 begyndte Bartolome de las Casas interesse for udenlandske lande, da han var til stede på en parade gennem Sevilla, der hedrede Christopher Columbus. I 1502 havde han lavet sin første tur til Amerika, hvor han brugte fem år i Santo Domingo og oplevede den brutale behandling af de indfødte. Da hans arbejde havde givet ham tilstrækkelig autoritet til at blive hørt i den spanske ret, var den under Charles I. I den nye verden havde spanske allerede slaveret en stor del af den indfødte befolkning i deres søgen efter guld og billig arbejdskraft.
De las Casas genoprettede ideen om små byer for de indfødte. I disse byer ville de være fri til at leve og arbejde for sig selv. Han præsenterede sin ide for genkolonisering af Hispanola, de las Casas vandt kongens støtte, men det var ikke så nemt at overbevise dem, der lever et hav væk. Han tog den viden om, at han havde samlet sig så langt og ledet til andre områder.
Gennem hans ministerium tilbragte han tid i Guatemala, Den Dominikanske Republik og Mexico. Under sine rejser sammensatte han en stor mængde oplysninger om indfødte kulturer og skrev hans Historia General de las Indias og giver os meget af de oplysninger, vi har i dag om førkoloniale Mellemamerika.Han fastslog også, hvad der på det tidspunkt var en revolutionerende ide: Kirkens lærdomme spredes ikke kun af fredelige midler, men med respekt for den indfødte kultur og de mennesker, der praktiserede det.
Las Casas talte imod slaveri og sagde, at det var så utroligt umoralsk, at det skulle stoppes. Mærkeligt var han næsten okay med slaveri af individer fra Afrika. Han foreslog på et tidspunkt, at slaver fra Afrika skulle bruges til at erstatte slaverne fra Amerika og anmodede om, at hans rejser til Amerika er ledsaget af grupper af slaver. Denne stilling varede ikke længe. Klart forstyrret af tanken om simpelthen at handle en gruppe slaver for en anden, så han dybere ind i handelen i slutningen af 1540'erne. Når han var vidne til de grusomheder, der blev begået mod afrikanske indfødte, begyndte han at kampe for afskaffelse af slaveri i begge lande, en revolutionerende ide på det tidspunkt.
Efter at have en række ulige job fra skurlemaler til gravgraver, elsker Debra at skrive om de ting, ingen historieklasse vil lære. Hun bruger meget af sin tid distraheret af hendes to kvæg hunde.