Top 10 onde mennesker i Bibelen

[VIGTIGT: Denne liste indeholder en konkurrence.] For mange af os er Bibelen en kilde til inspiration, en teller af fantastiske historier og en moralsk vejledning. Men hvis vi skulle selektivt tage visse historier i abstrakt, kunne vi være forfærdeligt misforstået. Denne liste vil introducere ti tegn fra Bibelen, som bestemt ikke følger den moralske vejledning i den samme bog, som krøniker deres liv og oplevelser. Disse er kun ti af de skæmmeste skurke i de hellige skrifter; desværre mange flere abound. Vær sikker på at nævne og skam resten i kommentarerne.

10

Herodes Antipas St Lukas 13: 31-33

Antipas var en patetisk og svag mand, der - efter sin snart elskede hilsen, udførte Æusalome (hans stiftedatter) hendes efterspørgsel (stammende fra hendes mor Herodias - punkt 9) for at myrde Johannes Døberen. I hvad der sandsynligvis er hans mest berømte øjeblik, stod han i Jesu Kristi dom, da Pontius Pilatus følte sig ude af stand til opgaven. Antipas - forventer et mirakel - var mest irriteret over Jesu stilhed, så sendte ham tilbage til Pilatus for at blive myrdet på jødernes krav.

Antipas hylede ikke bare Johannes Døberen - men det alene gør hans værd for et sted på denne liste. Passende døde han i eksil efter at have plottet for at vælte kejser Caligula.

[I] n ipsa dør adgangsretten til Pharisaeorum dicentes illi exi og vade hinc quia Herodes fyldte til occidere. Et andet er det dicite vulpi illi ecce eicio daemonia og sanitates perficio hodie et cras et tertia consummor. Verumtamen oportet mig hodie et cras et sekventi ambulare quia non capit profetamus perire extra Hierusalem.

Samme dag kom der nogle af farisæerne og sagde til ham: Gå afsted og få dig derfor, for Herodes har et sind at slå dig ihjel. Og han sagde til dem: Gå og fortæl denne ræv: Se, jeg uddriver djæveler og helbreder i dag og i morgen, og den tredje dag bliver jeg fuldbyrdet. Ikke desto mindre må jeg gå i dag og i morgen og dagen efter, fordi det ikke kan være, at en profet omkommer fra Jerusalem. - St Lukas 13: 31-33

9

Herodias St Mark 6: 22-25

Herodier var klart bestemt til et onde liv - giftet sig med første Herodes II, den onde Herodes søn, Äuthe Great'en (punkt 2 på denne liste) og derefter skilt falsk fra ham for at gifte sig med sin farende bror Herodes Antipas (Punkt 10 - direkte ovenfor). Hendes liv med kriminalitet sluttede ikke med bigamy. Johannes døperen var derimod ret vokal på tidspunktet om Herodias og Herodes Antipas 'bigamiske ægteskab, og det hævdede skændselens ire - til et punkt, hvor hun ikke ville være glad, indtil hun så ham slagtet.

Da hun så sin hustru (Herodes Antipas), var hun sammen med sin datter (hans stepdatter - Salome), tilbød hun pigen til ham i bytte for arrestationen af ​​St. John. Herodes, der er en svag mand, tog hende op på det meget gavmilde tilbud - forkælet Salomes fornemmelse af arrangementet ved at love at give hende noget ønske, hvis hun skulle være med ham. Herodias var i stand til klogt at udføre sin plan. Hun overbeviste sin datter om at samle sammen med sin svigerfar for at få døberen dræbt.

Efter den syv slørts berømte danse fortalte Salome sin svigerfar, at hun var hans - og hun kaldte hendes ønske (i virkeligheden et ønske om hendes heks af Herodias heks): Døber Johannes Døber. Glade for at pikke på sin brors kone, men ikke for at løfte sit løfte om sin nye teenagens kammerat, Herodes havde intet andet valg end at beordre det gjort. Salome er gået ned i historien som den kvinde, der havde draget Johannes Johannes; men i virkeligheden var det hendes onde konjunktive mor Herodias, der var bag det hele.

Hvis denne historie interesserer dig, vil du sikkert elske Oscar Wilde spille Salome. Her er den komplette film på youtube af en utrolig fortolkning af hans drama af den store regissør Charles Bryant med den utrolige Alla Nazimova med de sæt og kostumer, der efterligner dem designet af Aubrey Beardsley (Salome illustration ovenfor), som døde en ung alder af tyve fem.

[C] umque introisset filia ipsius Herodiadis et saltasset et placuisset Herodi simulus recumbentibus rex ai puellae pete a me quod vis et dabo tibi et iuravit illi quia quicquid petieris dabo tibi licet dimidium regni mai quae cum exitset dixit matri suae quid petam et illa dixit caput Iohannis Baptistae cumque introducerede statim med festivaler, der blev udgivet af protokoller fra disco caput Iohannis Baptistae.

Og da den samme Herodias Datter var kommet ind og havde danset og var glad for Herodes og dem, der var ved bordet med ham, sagde Kongen til Dronningen: Spørg mig, hvad du vil, og jeg vil give dig det. Og han svor til hende: Hvad du skal spørge, jeg vil give dig, selv om det er halvdelen af ​​mit rige. Hvem da hun var gået ud, sagde til sin mor: Hvad skal jeg spørge? Men hun sagde: Johannes Døberens Hoved. Og da hun straks kom ind med Kongen, spurgte hun og sagde: Jeg vil, at du straks giver mig en Skål, Johannes Døberens Hoved. - Markus 6: 22-25

8

Kain Genesis 4: 1-8

Under mandens fødsel suspenderede Gud skovlovene; derfor var det muligt for Adam og Eva at have børn, der kunne gifte sig med hinanden og få deres egne børn. Men før vi selv kommer til anden generation af Adam og Eva, finder vi problemer med den første. Kain og Abel var brødre - vores første forældres børn. Abel var viet til Gud og lavede mange tilbud til ham - især hans præmiefedefår.

Kain lavede også mange tilbud, men - uden ekstraordinære kød - tilbød frugt i stedet.Gud, der klart var en hengiven kødædere, var langt mere interesseret i Abels tilbud og gav ham stor ros for dem - og ærligt hvem ville ikke foretrække en side af lam over en krop med blommer? Cain, der var den jaloux, besluttede at tage sager i egne hænder.

Han overbeviste sin bror om at tjekke de nyligtlagte marker, og mens han rullede blandt den hvide Hvid (den oprindelige hvede, der ikke forårsager en fedme krise) trak sit sværd ud og skubbede det fast i sin bror, der desværre havde sin ryg til Hej M. Det er en meget berømt historie, og her er det som sagt af de hellige skrifter:

Adam vero cognovit Havam uxorem suam quae concepit et peeperit Kain dicens possedi hominem pr Domini. Rursusque peperit fratrem eius Abel fuit autel Abel pastor ovium og Cain agricola. Faktum er autentisk efter flere udgivelser. Cain de fructibus terrae munera Domino. Abel quoque obtulit primogenitis gregis sui og adipibus eorum et respektere Dominus ad Abel et ad munera eius. Ad Cain vero et ad munera illius non respexit iratusque er Cain vehementer et concidit vultus eius. Dixitque Dominus er et spørgsmål om, at man er i stand til at forstå det. Nonne si bene egeris recipies sin autem male statim i foribus peccatum aderit sed under erit appetitus eius et tu dominaberis illius. Dixitque Cain ad Abel fratrem suum egrediamur fora cumque essent in agro consurrexit Kain adversus Abel fratrem suum et interfecit eum

Og Adam kendte Eva sin kone: Hvem undfangede og frembragte Kain og sagde: Jeg er blevet en mand gennem Gud. Og igen førte hun frem sin bror Abel. Og Abel var en hyrde og Kain en landmand. Og det skete efter mange dage, at Kain tilbød gaver til Herren af ​​jordens frugter. Abel tilbød også sine første flokke og deres fedtstoffer, og Herren havde respekt. [Hensigt: Det viste sig, at han havde accepteret sit offer (som kommer fra et hjerte fyldt med hengivenhed). Og som vi måtte antage, ved noget synligt tegn, som at sende ild fra himlen på hans offer.] til Abel og til hans offer. Men for Kain og hans Gaver havde han ingen respekt; og Kain var meget vred, og hans Ansigt faldt. Og Herren sagde til ham: Hvorfor er du sur? og hvorfor er dit Ansigt faldet? Hvis du har det godt, skal du ikke modtage det? men hvis syg, skal ikke synden straks være til stede ved døren? men lysten deraf skal være under dig, og du skal have herredømme over det. Og Kain sagde til sin bror Abel: Lad os gå ud i udlandet. Og da de var på marken, rejste Kain op imod sin bror Abel og slog ham. - 1. Mosebog 4: 1-8

7

Juda Joram 2 Paralipomenon 21: 4

Utvivlsomt har du hørt sætningen "hoppe" Jehoshaphat! "Joram (i øvrigt kendt som Jehoram) var Joshats søn. Faktisk var han en af ​​syv sønner - ikke underligt, at Jehoshaphat hoppede - du ville også være med syv babyer bleer at ændre sig. Joram rejste sammen med sin far i et stykke tid, men da han var klar over, at hans fars tid var ved at trække sig ud, besluttede han at skulle cementere sin plads som eneste regent for Juda Rige. Med seks brødre er det ikke underligt, at han var lidt begejstret for tronen efter tronen.

Så gjorde Joram, hvad en medregent ville gøre under omstændighederne. Han tog et sværd og skar i halsen på hans bros. Single-handed denne megalomaniac dismembered hans små brødre. Hvis det ikke er ondt, ved jeg ikke, hvad der er. Åh vent - ja det gør jeg - se næste punkt. Åh - forresten - hvis du spekulerer på, hvad der blev fra gammel joram: han døde, da hans inder falder ud (2 paralipomenon 21: 16-19).

[S] urrexit ergo Ioram super regnum patris sui cumque se confirmasset occidit omnes fratres suos gladio et quosdam de principibus Israhel.

Joram rejste sig over sin fars rige. Da han havde etableret sig, dræbte han alle sine brødre med sværget og nogle af Israels fyrster. - 2 paralipomenon 21: 4

6

Abimelchk Dommer 9: 1-5

Kain og Jehoram fortjener et sted på denne liste uden tvivl, men hvis de er her - så skal Abimelek være. Han dræbte ikke en bror; han dræbte ikke seks brødre, han dræbte halvfjerds! Ja. Det er ikke en skrivefelt. Han myrdede alle undtagen en af ​​hans brødre! Det var klart, at hans far, Jerobaal, havde meget fritid på sine hænder. Så alligevel - efter at have slagtet sine brødre, sagde den lokale byfolk til ham for konge (ikke overraskende). Efter dette ret sløvt onde øjeblik fortsætter skrifterne med at fortælle den ret tilfældige fortælling om at snakke træer - selvfølgelig - det giver mening! Følg linket herunder og læs resten af ​​fortællingen for at høre om de talende træer.

[A] biit autem Abimelech filius Hierobbaal i Sychem ad fratres matris suae et locutus er ad eos et ad omnem cognationem domus patris matris suae dicens. Loquimini annonce er et navn til Sychem, der er udstedt af de vestlige lande, hvor der er tale om en filial. Der er tale om en dominans, som ikke er en simpel betænkning. Locutique sunt fratres matris eius de eo ad ades viros Sychem univers sermones istos en incinaverunt cor eorum efter Abimelech dicentes frater noster est. Dederuntque illi septuaginta pondo argenti de fano Baalbrith qui conduxit sibi ex eo viros inopes et vagos secutique sunt eum. Et vender i domum patris sui Ephra et occidit fratres suos filios Hierobbale septuaginta viros super lapidem unum remansitque Ioatham filius Her er det minimalt og absconditus est.

Og Abimelek, Jerobals Søn, gik til Sichem til sin Moders Brødre og talte til dem og til alle sine Sønners Fædre, idet han sagde: Tale til alle Sichems Men: hvad er det bedre for dig, at syvogtyve alle Sønner af Jerobaal skulle herske over dig, eller at en mand skulle herske over dig? Og medal mener, at jeg er dit ben og dit kød.Og hans mors brødre talte om ham til alle Sichems mænd, alle disse ord, og de tilbøjede deres hjerter efter Abimelek og sagde: Han er vor bror. Og de gav ham halvfjerdsølv sølv ud af Baalberiths tempel. hyrede mænd, der var trængende og vagabonds, og de fulgte ham. Og han kom til sin fars hus i Efra og slog sine brødre Jerobals sønner, syvogtive mænd på en sten; og der var kun Joatham, den yngste Jerobals yngste, der var skjult. - Dommer 9: 1-5

5

Lot og Gabriel Dommer 19: 1-29

Når vi tænker på gamle folkemusik, tænker vi normalt på venlige gamle bedsteforældre, der giver os slik og elsker alt, hvad vi gør. Ikke så i bibelske tider. Den gamle mand fra Efraim (de fleste af jer vil kende ham som Lot) var bestemt ikke din stereotype bedstefar. Efter at have inviteret nogle tilfældige rejser fyr (som viser sig at være engelen Gabriel) ind i sit hus for en søvn over, går de lokale landsby mænd på en horn-fest og kræver, at gæsten gives dem til en god gammeldags bibelske bander- brag.

Dette er virkelig i Bibelen tilfældigt - homoseksuelle gangbangs - hvem ville have troet det ?! Mange indkalder sin moral og nægter at overgive manden. Men han har et bedre alternativ: han overleverer sin jomfrudatter og concubine for den besøgende fremmede (du kan selvfølgelig ikke rejse uden en konkubine i Bibelen selvom du er en engel). Landsbyens mænd - indhold til at voldtage noget, de kan få deres hænder på - accepterer at forlade engelen bag og tage afsted med concubinen (naturligvis den jomfrulige datter var en hund) for natten.

Men vent - det bliver værre. Næste morgen efterlades den stakkels concubine i en bunke på dørets skridt i Lot's house. Enhver person med nogen besværlighed vil naturligvis tage hende ind og rense hendes gashes - utvivlsomt er der mange sår, der er efterladt efter en aften af ​​bibelsk voldtægt. Men er det hvad der sker? Nej. Gæsten - sammen med ondskab med Lot - mener at concubinen er død og bærer hende hjem på hans røv. Ved ankomsten til hjemmet kontrollerer han ikke hans himmelske e-mails - han griber en kniv og hugger hende ind i tolv stykker og stiller hende rundt om i landet. Som du gør. Tro mig ikke? Her er beviset:

[A] t mulier recedentibus tenebris venit ad ostium domus ubi manebat dominus suus et ibi corruit. Mane facto surrexit homo et aperuit ostium ut coeptam explored viam et ecce concubina eius iace ante ostium sparsis in limine manibus. Der er ingen problemer med at øge problemet med at reagere på intellektuelle problemer, og at de også er tilbagelagte i deres hjemland. Det er meget vigtigt, at du er glad for, at du er i stand til at være i stand til at deltage, og at du ikke er i stand til at begå alt i Israel.

Men kvinden kom på dagens morgen og kom til døren til huset, hvor hendes herre [Gabriel] lod ind, og der faldt ned. Og om morgenen stod mannen op og åbnede døren for at afslutte rejsen han var begyndt. Og se, hans concubine lå foran døren med hænderne spredt på tærsklen. Han tænkte, at hun tog hende, sagde til hende: Stå op og lad os gå. Men da hun ikke svarede, da hun opdagede, at hun var død, tog han hende op og lagde hende på hans røv og vendte tilbage til sit hus. Og da han kom hjem, tog han et sværd og splittede sin hustrus døds kropp med sine knogler i tolv dele og sendte stykkerne ind i hele Israels grænser. - Dommer 19: 26-29

4

Jesebel 4 Kings 9: 32-35

Jezebel var ikke bare en hore - hun var en slagterisk morderisk tæve. At være en tilbeder af Ba'al (en djævel) besluttede hun at omdanne sit nation-ved-ægteskab (Israel - hun var en fønikisk prinsesse gift med en jødisk konge) til samme religion. For at gøre det slog hun så mange jødiske profeter som hun kunne rulle op; og hun afrundede et par stykker!

Dette er ikke helt ualmindeligt i det gamle testamente, da jøderne ofte dræbte deres profeter; men Isebel måtte gå et værre. Ikke tilfreds med at myrde profeterne for at stoppe dem med at sprede deres "ondskab", hun ofrede babyer til sin gud af sten for at appease ham. Elijah - hendes hovedspiller har i det mindste en chance for hævn og til sidst slagtet de 450 profeter i Baal. Jesebel kom til en ødelæggende ende, da hun blev kastet ud af et vindue af tre eunucher, hvorefter hun blev trukket til døden af ​​heste og til sidst spist af hunde og efterladte kun hendes fødder, kraniet og hænderne.

[L] evavitque Hieu faciem suam ad fenestram et ait qua est er et inc inse rtat s se ad eum duo vel tres eunuchi. På ille dixit er der tale om at udtale sig om at være en ekspertise og at de er særegne pariser og ligestillede med det samme. Cumque ingressus esset et comederet bibissetque ait ite videte maledictam illam et sepelite eam quia filia regis est. Cumque udstedes separat og ikke uvenlig, og er en del af det samme.

Og Jehu løftede sit Ansigt til Vinduet og sagde: Hvem er dette? Og to eller tre eunukker bøjede sig ned til ham. Og han sagde til dem: Kast hende ned i hovedet, og de kastede hende ned, og muren var strøet med hendes blod, og hestens hovede troede på hende. Da han kom ind for at spise og drikke, sagde han: Gå og se efter den forbandede kvinde og begrave hende; for hun er en kongedatter. Og da de gik for at begrave hende, fandt de ikke andet end kraniet, og fødderne og hendes yderkant. - 4 konger 9: 32-35

3

Jephthah Dommer 11: 36-39

Som så ofte vi ser i Det Gamle Testamente, blev jøderne grådige og faldt i onde veje. Når det skete, solgte Gud dem typisk til slags slaveri. På Jephthas tid var slaveejerne filisterne og ammoniterne.At være noget af en god kæmper beder hans jøder ham om at være deres førende i kamp, ​​men det er ikke nok for Grådig Jefthat, der beslutter at han vil være den øverste chef for jøderne for godt (en konge i en vis forstand). Hans medmennesker er enige om, at han slår fjenden.

For at sikre, at han vil sejre over sine fjender, laver han en særlig aftale med Gud: hvis han kan slå ammoniterne, vil han som et brændt offer til Gud tilbyde den første ting eller person, som kommer ud af døren for at hilse på ham ved hans tilbagesendelse. Han vinder sit slag - hoveder hjem - og det første han ser er: hans jomfru datter. Ikke overvundet af følelser eller kærlighed til hans smukke førstefødte, han tænker kun på sit løfte. Næste minut er datteren aske på fyren. Ja - den onde bastard bragte sin datter, så han kunne være konge.

BEMÆRK: Denne fortolkning findes kun i King James versionen af ​​Bibelen skrevet på 1500-tallet - den oprindelige katolske bibel har pigen tilbudt som jomfru for resten af ​​hendes liv.

[C] ui illa svarede pater mi si aperuisti os tuum ad Dominum faci mi quodcumque pollicitus es concessa tibi ultimate atque victoria de hostibus hjemme. Dixitque ad patrem hoc solum mi prapre quod deprecor dimitte mig ud duobus mensibus circumeam montes et plangam virginitatem meam med sodalibus meis. Cui ille reagerede med et svar på, at du var i stand til at komme med en aboskop med en sodavand, så du kunne få det til at være i Montibus. Eksplicitte Duobus Mensibus reversa er ad patrem suum et fecit ei so voverat quae ignorabat virum exinde mos increbuit i Israhel et consuetudo servata est.

Og hun svarede ham: Min far, hvis du har åbnet din mund til Herren, gør mig hvad du har lovet, da sejren er blevet givet til dig og hævn af dine fjender. Og hun sagde til sin far: Giv mig kun det, som jeg ønsker: Lad mig gå, så jeg kan gå om bjergene i to måneder, og jeg kan vække min skæbne med mine ledsagere. Og han svarede hende: Gå. Og han sendte hende i to måneder. Og da hun var væk med sine kammerater og ledsagere, sørgede hun sin jomfruelighed i bjergene. Og de to måneder er udløbet, vendte hun tilbage til sin far, og han gjorde med hende som han havde lovet, og hun kendte ingen mand. Derfra kom en mode i Israel, og en skik er blevet opretholdt. - Dommer 11: 36-39

2

Herodes "den store" St Matteus 2: 16-18

Herodes the Great ("en galning, der myrdede sin egen familie og mange rabbiner."). Den berømte kong er fra Kristi tid. Han var en jødisk hersker, der styrede (med støtte fra romerne med hvem han var meget stram) judea. Blandt hans præstationer var bygningen af ​​det store andet tempel - et populært mødested for jøderne at sælge offerdyr, mad, slik og handel med penge; det var dette sted, som Jesus Kristus senere ville komme til at smadre fra hinanden.

Men det er ikke denne tyve af tyve, for hvilke Herodes er mest berømte; han er bedre kendt for sit massakre af uskyldige børn - hvis dødstold har været uhørt siden (medmindre du ligner abort til mordet på uskyldige, hvor den moderne dødsfald er eksponentielt højere). Historien fortæller, at Herodes hørte om Kristi fødsel (efter at hans agenter spionerede de tre vise mænd i hans land) og ønskede at forhindre en erstatningskong, beordrede mordet på alle nyfødte i landsbyen Bethlehem (stedet for Kristi fødsel ). Forestil dig det - bestiller mordet på alle babyer født i en by i løbet af de foregående to år. Det er grunden til, at vi husker den onde Herodes den "Store".

Nå - det og det faktum, at hans tempelvæg er det mest hellige sted i den moderne jødedom - en dedikation til en af ​​de mest onde mænd i Bibelens historie.

[Herre] Herod vidner om, at der er tale om et magi, der er et sted, og det er et sted, hvor man finder sted i Bethleem og omegn, og det er et bimatu og et sekund sekundært tempus. Tunc adimpletum er det, der er angivet ved Hieremiam profetamic dicentem. Vox i Rama audita er ploratus et ululatus flere Rachel plorans filios suos et noluit consolari quia non sunt.

Da Herodes opfattede, at han var bedraget af de vismænd, blev han meget sur; og sendte Dræbte alle Mændene, som var i Betlehem og i alle dets Grænser, fra to Aar og under, efter den Tid, han havde flittigt spurgt om de vise. Da blev det opfyldt, hvad der var talt af profeten Jeremias, og sagde: En Røst blev hørt i Rama, Klage og stor Sorg; Rachel bebrejdede sine børn og ville ikke trøstes, fordi de ikke er. - St Matteus 2: 16-18

1

Judas Iscariot Apostlenes gerninger 1: 16-19

Du havde utvivlsomt forventet at se Judas på denne liste. Da han forråde Gud selv (Jesus, Guds Søn), som kunne være mere ond i Bibelen end han? Der er en del kontroverser vedrørende denne særlige onde mand, da han synes at skabe et paradoks. Det går således: han forrådte Gud, men hvis han ikke havde det, ville der ikke være nogen frelse som Kristus måtte dø for at det skulle ske. Så hvis Judas var en trofast apostel, ville Kristus ikke være død, så der kunne ikke være nogen frelse.

Uanset hvad - hans forræderi er kun en del af hans ondskab. Til sidst bukkede han over for den egoistiske handling af selvmord og hængte sig fra et træ; Mest beskrivende ved vi, at hans indvolde sprang fra hans krop i handlingen. Han anses næsten universelt for at være bosiddende i helvede for sine handlinger.

[V] iri fratres oportet impleri scripturam quam praedixit Spiritus Sanctus pr os David de Iuda qui fuit dux eorum qui conprehenderunt Iesum. Quia connumeratus er ikke en mand, men du er en minister.Et hidtilkendt budskab indebærer, at der er tale om et suspensiv crepuit med et diffust sundt omnibesystem. Et ikke-faktum er altomfattende habitantibus Hierusalem det er en appellaretur, der er en dårlig lingua eorum Acheldemach hoc est ager Sanguinis

Mænd, brødre, Skriften skal være opfyldt, som Helligånden talte forinden ved Davids mund om Judas, som var lederen af ​​dem, der greb Jesus: Hvem var nummereret med os og havde fået del af dette ministerium. Og han har i besiddelse af et felt af uretfærdighedens belønning og hængt, sprængt i midten, og alle hans indvolde spredte ud. Og det blev kendt for alle Jerusalems Indbyggere, at det samme Felt blev kaldt i deres Tunge, Haceldama, det vil sige Blodens Felt. - Apostlenes handlinger 1: 16-19

+

Konkurrence

Da denne liste handler om Bibelen, og det er en af ​​de første lister, der er indsendt siden vi har migreret til vores nye vært - vi kører en konkurrence. Alt du skal gøre for at komme ind er at være en registreret commenter; med andre ord anonyme kommentatorer eller kommentatorer, der ikke er logget ind, er diskonteret. Du skal bare logge ind med Disqus, Twitter, Google+, Facebook eller Listverse for at være en deltager. For hver 100 kommentarer, der genereres af denne liste, vil vi tilfældigt vælge en kommentator for at modtage en smuk læderbundet kopi af Bibelen afbildet ovenfor (værdi: $ 125 US).

Det er en stor bog - familie størrelse - så det er værd at indtaste. Kommentarer skal være sammenhængende og til det punkt - kommentarer, som naturligvis er opgivet uden relevans for emnet, vil ikke blive medtaget. Som en yderligere bonus, hvis vi får over 500 kommentarer i de næste 48 timer, vil vi ikke kun tildele fem bibler som præmier. Vi slipper $ 500 amerikanske dollars i en bibel, underskrevet af Jamie Frater (også udvalgt tilfældigt) for at hjælpe dig med med julehandelen.

Bare for at gøre tingene klart - hvis vi får 100 kommentarer, vil en person modtage en præmie. Hvis vi får 400 kommentarer, får fire personer en præmie. Hvis vi får 500 kommentarer, vil fem mennesker få en præmie, og man vil også modtage 500 USD i kontanter ekstra. Denne konkurrence er åben for alle medlemmer af Listverse uanset hvor du bor. Dette er ikke en konkurrence i USA. Hvis du er fra Timbuktu, kan du stadig indtaste.

Jamie Frater

Jamie er ejer og chefredaktør for Listverse. Han bruger sin tid på at arbejde på stedet, undersøger nye lister og indsamler oddities. Han er fascineret af alle ting historiske, uhyggelige og bizarre.