Del:
10 Glemt franske okkultister, der har påvirket moderne historie
Frankrig har produceret mange okkultister siden Oplysningen, men de er stort set blevet glemt af historien. I vores nye æra af rationalisme har akademiet generelt nægtet at overveje disse mennesker og deres bidrag og afskedige dem som ekscentriske og nutjobs. Det er en skam, for uanset hvad du måske personligt tror på det okkulte, kan disse folks historier være ret underlige og interessante. Nogle gange har de påvirket verden på varige og meningsfulde måder, som du måske ikke forventer.
10 Guillaume Postel
Efter at have flyttet til Paris i begyndelsen af 1500'erne hentede Guillaume Postel et udvalg af hebraiske og latinske bøger fra en lokal jøde og lærte ham hurtigt hebræisk. På College de Sainte Barbe praktiserede han mystisk, asketisk kristendom og håbede på reformeringen af hans berømte katolske kirke. I mellemtiden skrev han om emnet geografi, sejlede flere gange mod øst og begyndte at lære arabisk. Han blev en jesuitepræst i Rom og studerede mange banefulde dokumenter (som kun præster var privilegerede til) mens de var der.
I begyndelsen af 1540'erne havde Postel en vision, hvor han blev bedt om at advare den franske konge, Francois I, at han skulle reformere sit kongerige som forberedelse til sin kommende rolle som den kongelige initiator for en nærliggende "Universal Restoration." Francois tog jeg Postel's budskab alvorligt i starten, men en kongelig rådgiver forvandlede sig snart. Rygerne begyndte at sprede, at Postel var sindssyg.
Postels mærkelige ideer om et kommende fransk verdens imperium og hans tilbageholdenhed med at indrømme pavens komplette autoritet fik ham til at starte op af jesuitterne kun et år efter at have tiltrådt. Men da Francois ignorerede Postels profetiske advarsler ved formelt at sidde sammen med dem, der støttede pavens øverste myndighed over reformere i Kirken, døde han flere dage senere. Den guddommelige inspiration bag Postels syn syntes at være bekræftet.
Postel flyttede derefter til Venedig, hvor han tjente som en kapelin på et hospital. Han blev en konge og discipel af en ældre kvinde, en mystiker ved navn Mother Johanna (Madre Zuana), der passede de syge og var kendt for sin velgørenhed. I Venedig i 1547 købte han også et manuskript af Zohar (den primære tekst af kabbalahen). Han integrerede kabbalistiske og kristne ideer og syntes tilsyneladende at tro Johanna hævder, at hendes sjæl var blevet infunderet med Kristus, og at hun var en kvindelig udøvelse af guddommelighed.
Efter Johanna død havde Postel hævdet at være blevet besøgt af sin ånd i 1552. Denne oplevelse gjorde ham til en "ny mand", som blev født igen som Kristi søn og "Moderens verden." Johanna ånd havde forvandlet sin fysiske krop, sagde han og gav ham åndelige klæder, en hvid og en rød. Han sagde, at den røde havde repareret hans anima og animus, de mandlige og kvindelige aspekter af hans væsen.
Herefter var Postels nye profetiske besked, at mor Johanna, "Virgin of Venice", havde været den anden Eva, ligesom Kristus var den anden Adam. Hun var opstiget til himlen i materiel form og havde sluttet sig til Kristus i et "kemisk bryllup." Hun ville snart påvirke genoprettelsen af alle ting. Han udgav disse kætterske ideer i to bøger og genvandt dem aldrig.
Heldigvis for Postel blev han erklæret sindssyg og undskyldt fra hans kætteri. Han blev fængslet i Rom og undgik at blive brændt på staven. I 1559 blev han og alle fanger fra inkvisitionsfængslet frigivet ved pave Paulus IVs død.
Skønt inkvisitionen brændte Postels bøger om Virgin of Venice, anses kopier for at have overlevet i private hænder og vejen til Frankrig, Tyskland og England, hvor de var indflydelsesrige i hele reformationen. Hans beskrivelse af hans åndelige oplevelser virker sindssyg ud fra et bogstaveligt perspektiv, men på et symbolsk niveau bærer de en uhyggelig lighed med de europæiske alkymisters læresæt, som ville fremstå i hans kølvandet. Desuden er Postel kendt for at have taget dokumenter tilbage fra sine rejser mod øst, der beskæftiger sig med astronomiets videnskab, og der er stærke indikationer på, at kendskabet i disse dokumenter blev overført til copernicus og andre europæiske forskere i reformationsperioden.
9 Den ukendte filosof
Louis-Claude de Saint-Martin er en spændende figur, hvis liv og lære synkroniseres skævt med modernitetens fødsel. Selvom hans skrifter har haft en stor effekt på vestlig okkultisme, er han ikke kendt for de fleste mennesker i dag.
Saint-Martin blev født i 1743. Han startede sit voksenliv som advokat, men afslutte erhvervet efter blot seks måneder. Han sluttede sig til hæren og sluttede op i Bordeaux, hvor han mødte Martinez de Pasqually, en jødisk mystiker. Han blev indledt i Pasquals okkulte orden, kendt som Elus-Cohens, i 1768.
Saint-Martin blev indledt i højeste grad af Elus-Cohens i 1770, og han forlod hæren et år senere. Han skrev kun en bog i løbet af denne tid-Fejl og sandheden, i 1775. Selvom han accepterede det meste af Pasquals lære, var han uenig med ordens metode til deturgiske ritual. Saint-Martin foretrak en enklere mystisk praksis, som han kaldte "hjertets vej" og efter at have undladt at overbevise ordren om at vedtage en mere kontemplativ tilgang, overgav han det helt i 1790 - lige ved starten af den franske revolution.
Fri fra Pasqually fandt Saint-Martin en ny indflydelse i den mystiske Jakob Boehms skrifter.Han begyndte at skrive prolifically på okkulte emner under pseudonymet "The Unknown Philosopher." Hans værker infunderede Frankrig med åndelige ideer om at befri den menneskelige ånd, som sammenfaldende uhensigtsmæssigt med de revolutionære politiske mål. Men ifølge den velkendte okkultist A. Waite fortalte han ikke de slags "kræfter frigivet af et egoistisk, egoistisk stræben efter frihed motiveret af ubehagelig selvvilje".
Trods at have været født af fransk adel, overlevede Saint-Martin den franske revolution og døde i 1803. Ud over at påvirke mange franske tænkere og okkultister, er han også krediteret med at påvirke de tyske romantikere og med at forudse materialismen i det 19. århundrede. Du kan læse om Saint-Martins lære i A.E. Waite's biografi om ham.
8 Jean-Baptiste Willermoz
Jean-Baptiste Willermoz blev indledt i franskfrimureriet i 1750 på kun 22 år. To år senere blev han valgt som ærværdig herre på hans lodge i Lyon. På trods af at han oprindeligt nåede en sådan prestigefyldt status, skulle han genoprette rutinemæssige ritualer i det almindelige frimureri i endnu 24 år, før han endelig fandt noget, der virkelig rørte sin sjæl.
Willermoz blev accepteret i den mystiske rækkefølge af Elus-Cohens i 1776. Som hans ven Saint-Martin kunne Willermoz se værdien i deres lederes (Pasquals) lære, men han fandt ritualerne, som gav dem udtryk for at være for esoteriske for de fleste mennesker at forstå. Willermoz troede, at den symbolske betydning bag ritualerne var den virkelige aftale, men det var for svært at udvinde.
Mens Saint-Martin forlod Pasquals ritualer og i stedet fandt sin egen "Hjertens måde", søgte Willermoz en måde at gøre den okkulte betydning bag ritualerne mere tilgængelig for alle. Han kombinerede frimureriets strukturer med Pasquals initieringsritualer og opfandt, hvad der blev omtalt som "Rectified Scottish Rite." Under Willermoz's ledelse blev den Rectified Scottish Rite en officielt etableret del af Frimureriet. Selvom det ikke var kendt i dag, spillede Willermoz en afgørende rolle i at cementere frimureriets forbindelser med okkulten.
7Adolphe Desbarolles
Palmistry (aka chiromancy) menes at have stammer fra indianerne Brahminer. Aristoteles siges at have fundet et manuskript i Indien, der forklarede kunsten, og det blev bragt til Vesten og oversat. Mange vestlige okkultister praktiserede chiromancy, men dens undersøgelse blev undertrykt af kirken på grund af dets forbindelser med astrologi. Kunsten blev hovedsagelig forbundet med sigøjnere i den tidlige moderne periode. Men i det 19. århundrede var kirken begyndt at miste magten. Adolphe Desbarolles og andre genoplivede interessen for palæstinens.
Desbarolles krediteres med at formulere kunsten til et mere troværdigt system, efter at charlatans og quacks formodentlig havde forvrænget det. Han forsøgte dog ikke at forklare alt videnskabeligt. Han var en elev af den mere berømte okkultist Eliphas Levi, og han sammenlignes med en "renæssance mystik". Hans smukt illustreret første arbejde, Les Mysteres de la Main, indeholder afsnit om kabbalah, stjernens indflydelse og numerologi. Hans anden bog, Åbenbaringer afsluttes, er resultatet af mere end 20 års studier og er over 1.000 sider lange.
Desbarolles praktiserede palmistry i Paris, oplader 20 francs en session og bruger et mikroskop for at se finere linjer på hånden. Han blev kendt som "far til moderne palæstinens".
6 Etteila
Franskmanden, der blev kendt som Etteila, vendte sit efternavn (Aliette) tilbage og besluttede at offentliggøre under pseudonymet. I 1770 udgav han sin første bog, Etteila, eller en måde at underholde sig med en pakke med kort. Udgivet forud for ankomsten af tarot-kort i Frankrig involverede Etteila system med almindelige spillekort til spådom. Bogen har haft flere udskrivninger.
Efter dette forsvandt Etteila fra historien et stykke tid, før han reemerged selling prints. Han skrev en anden bog om astrologi og hævdede at have opfundet udtrykket "cartomancy" (ved hjælp af kort som et spådomværktøj). Han hævdede også falsk at være matematiker.
Da tarotkort ankom til Frankrig, hævdede Etteila, at billederne og symbolerne på kortene havde deres oprindelse i egyptisk magi og forsøgte at offentliggøre Egyptisk cartomania, eller fortolkning af de 78 hieroglyffer, der er på kortene kaldte tarots i 1782. Bogen blev forbudt af kongelige censorer, men to år senere lykkedes det at udgive En måde at underholde sig med pakken med kortkaldte Tarots.
Etteila hjalp med at udvikle og popularisere det esoteriske tarot-kort. Under begivenhederne forud for den franske revolution, da mange var forståeligt nok bekymrede over deres futures, tjente han gode penge som kortlæser. Han siges at have nøjagtigt forudsagt mange folks skæbner, der gik til guillotinen. Han designede også sit eget dæk af tarot-kort, "The Grand Etteila", som adskiller sig væsentligt fra de tarotkort, som vi genkender i dag. I dag er tarotkort populære over hele verden, og Etteila er kritisk del i deres udvikling ubestridelig.
5 Ren Guenon
Født i 1886 til en velhavende fransk familie blev Rene Guenon (aka Shaykh 'Abd al-Wahid Yahya) en okkultist, frimurer og metafysiker. Han var også en lærer og tænker af stor fortjeneste og indflydelse, selv om hans formelle uddannelse blev afkortet af hans ønske om at spørge efter åndelige sandheder fra enhver tradition.
Guenon troede den moderne periode at være en anden mørk alder.I hans studie af religioner anerkendte han områder af fælles grund mellem østlige og vestlige ideer og forsøgte at formulere den "flerårige filosofi", som er den evige sandhed, der siger at strømme gennem hjertet af alle religioner. Han er anerkendt som grundlægger af det, der er blevet kendt som den religiøse stipendiums "traditionelle" skole, der har påvirket nøgle akademikere som Houston Smith, der siges at have skrevet den vigtigste tekst inden for religiøse studier til dato -Verdens Religioner.
Samtidig brugte Guenon strenge stipendier til at debunkere de førende vinkler af hans dag. Ifølge den berømte antropolog Mircea Eliade i sin bog Den okkulte og den moderne verden:
Den mest erudite og ødelæggende kritik af alle disse såkaldte okkulte grupper blev ikke præsenteret af en rationalistisk "udenfor" observatør, men af en forfatter fra den indre cirkel, behørigt indledt i nogle af deres hemmelige ordrer og godt bekendt med deres okkulte doktriner; Endvidere blev denne kritik rettet, ikke fra et skeptisk eller positivistisk perspektiv, men fra hvad han kaldte "traditionel esoterisme." Denne lærte og uforsonlige kritiker var Rene Guenon.
Guenon var især enamored med hinduisme og mystiske islam. Efter at have udgivet flere bøger konverterede han til islam og flyttede til sidst til Egypten, hvor han blev en praktiserende sufi og en sheikh. Han døde i 1951, men hans værker har påvirket mange.
4 Francois Jollivet-Castelot
I slutningen af 1800-tallet opfandt Francois Jollivet-Castelot "hyperkemi", en slags neo-alkymi. Det var en okkult synkronisering af videnskabelig kemi og alkymi, og Jollivet-Castelot forklarede sine teorier om det i Kommentar til Deviant Alchemiste. Bogen indeholder lange drøftelser om kabbalahen, da den vedrører alkymi og tarokens alkemiske fortolkning.
Jollivet-Castelot tilføjede praktiske råd og tips til den håbende neo-hermeticist. Disse omfattede morgenbønner, mens de sad på kanten af sin seng med en silke klud, der dækker hovedet, et lunkent morgenbad (duftende primært med rose), hvor der skulle udføres magiske ablutions og en morgenmad med te med kiks eller toast. Den moderne alkymists store arbejde blev derefter gennemført i et godt ventileret laboratorium med et mørkt område for astral fremspring.
Hyperkemisten, ifølge Jollivet-Castelot, skulle afslutte arbejdet klokken 18:00 og tage en tur for at låse op for hjernen. Poetisk refleksion og kunstnerisk følelse skulle fremkaldes ved at se indstillingen Sun og stjerner. Endelig blev et stort aftenmåltid tilladt efterfulgt af tobak. Om natten skulle esoterisk litteratur undersøges. Teatret og andre verdslige fornøjelser skulle undgås på grund af den uundgåelige fare for "mental dissipation", men kvindeselskabet (fra tid til anden) blev opfordret.
Jollivet-Castelot kørte Alchemical Society of France i Paris og nød troværdighed i et stykke tid efter Rutherford og Soddy dokumenteret radioaktiv "transmutation" i begyndelsen af det 20. århundrede. Stoffer som radium gjorde folk begynde at undre sig over, om traditionelle alkymister havde været på noget efter alt. Holdningerne ændrede sig dramatisk. Forskere fra det 19. århundrede syntes at have savnet noget fantastisk om materieens natur.
I 1920 hævdede Joillivet-Castelot, at han havde lykkedes at lave guld fra sølv. Han udgav også tre romaner (såvel som andre bøger), der blev grundlagt en ikke-ateistisk kommunistisk organisation, påvirket svensk forfatter August Strindberg, og blev ulovligt taget alvorligt af almindelige forskere i Storbritannien, Tyskland og Frankrig.
3 Papus
Gerard Encausse, der brugte pseudonymet "Papus", tiltrådte oprindeligt i det franske teosofiske samfund, selvom han forladte det kort efter på grund af en tvist. Encausse var også medlem af den parisiske gren af den hermetiske orden af den gyldne daggry og hjalp med at finde den kabbalistiske orden af Rose-Croix. Han grundlagde også den uafhængige gruppe for esoteriske studier. Hans skrifter blev populære og gjorde okkulte praksis almindelige blandt hans bourgeoisi.
Papus 'indflydelse udvidede sig helt til Rusland, hvor tsar-nicholas II var bekymret for de bolsjevikiske revolutioners stigning. Han bad om Papus hjælp, og Papus havde formodentlig kontaktet tsarens far i en seance. De ubesluttsomme nicholas skulle have sagt sig til sin fars ånd til rådgivning, men det blev åbenbart, at revolutionærerne ville sejre og bringe aristokratiet ned.
Papus opfordrede også Nicholas kone, Alexandra, til at ansætte swastikaen som en overnaturlig talisman for at afværge ondskabet. Hun havde symbolet ætset på sin dagbog og havde smykker, der bar motivet, som efterhånden ville blive gjort berygtede af Hitler og nazisterne. Hun ætsede endda swastikas ind i vinduesrammerne i huset, hvor hende og Nicholas og deres hele familie blev myrdet, til ingen nytte, desværre (medmindre du er en morderisk bolsjevik).
Papus grundlagde endnu en ordre, Martinisternes orden, baseret på Louis-Claude de Saint-Martin's lære. I 1900 var det vokset til flere hundrede medlemmer under hans energiske ledelse. Men efter at Papus døde af tuberkulose, mens han arbejdede som medic i Første Verdenskrig, faldt tallene. Ikke desto mindre siges ordren at have påvirket bl.a. Pablo Picasso. De så tilbøjelige kan stadig blive Martinistiske indviede til denne dag.
2 Alexandre Saint-Yves D'Alveydre
I det 19. århundrede skrev den okkultiske Alexandre Saint-Yves d'Alveydre en bog kaldet Kongeriget Agarttha: En rejse ind i den hule jord. Han hævdede, at jorden var hul, og de gamle mestere af okkult visdom levede i en by i centrum (Agarttha), der hersker over en civilisation af millioner. Denne viden var tilsyneladende blevet afsløret for ham efter sin skolegang i sanskrittekster af en mystisk østlig guru. D'Alveydre omtalte sig selv som en "spontan indviende", der havde magisk spioneret over dette underjordiske rige. Han inkluderede endog i bogen åbne breve til hans dignitarier (Dronning Victoria, Kejser Alexander III af Rusland og Pave Leo III) og opfordrede dem til at blive med ham i at finde Agarttha.
Tilføjelsen til mysteriet, bare han da han var ved at udgive sin bog, ændrede d'Alveydre sig i sidste øjeblik af en eller anden ukendt årsag og ødelagde hver eneste kopi undtagen en. Efter hans død kom denne sidste eksisterende kopi til Papus, som offentliggjorde den i 1910 med nogle udeladelser. Årtier senere, eller så fortæller historien, viste det sig, at printeren havde holdt en kopi af originalen. Jean Saunier brugte denne version til at udgive d'Alveydre's bog i 1981, og den er siden blevet oversat til engelsk af forskeren Joscelyn Godwin.
Ifølge godwin Kongeriget Agarttha kunne være blevet afskediget som fantasi af nogle crank havde det ikke været for den polske forfatter Ferdinand Ossendowski. I 1922 offentliggjorde Ossendowski en sensationel beretning om sine rejser gennem Centralasien, da han flygtede den russiske revolution. Mens han i Mongoliet hævdede at have hørt en historie om et underworld-rige med 800 millioner indbyggere kaldet "Agharti." Mange detaljer bekræftede Agarttha-kontoen givet af d'Alveydre. Ossendowski's version indeholdt en profeti, som Agharti-borgerne skulle se på Jordens overflade i 2029 og dele deres visdom med menneskeheden.
Selv om det forekommer mere troværdigt, at Ossendowski var kommet over d'Alveydre's historie om Agarttha og simpelthen ændrede navnene og detaljerne for at undgå at blive anklaget for plagiering, tog hans historie om Agharti alligevel opmærksomheden fra den videnskabelige og respekterede Rene Guenon. "Uafhængigt af de beviser, der tilbydes af Ossendowski," sagde han, "vi ved fra andre kilder, at historier af denne art er meget aktuelle i Mongoliet og i hele Centralasien, og vi kan tilføje, at der er noget lignende i de fleste folks traditioner. ”
D'Alveydre's arbejde støttes i nogen grad af esoteriske traditioner i øst, som Guenon var enig i. Agarttha gjorde også opmærksomheden hos den østrigske okkultist Rudolf Steiner, som hjalp med at popularisere legenden i Tyskland. Flere andre populariserende forfattere fulgte. Nazi-occultister er meget rygter om at have myrdet Steiner og faktisk har søgt efter Agarttha.
1 Georges Soules
Georges Soules blev født i 1907. Han var en mystisk figur, der har fascineret "magt bag tronen" konspirationsteoretikere på grund af hans kendte engagement i både okkult verden og politik. Han gjorde nogle magtfulde venner på college i Paris i slutningen af 1920'erne, og de er kendt for at have hjulpet ham gennem hele sit liv. Nogle af hans venner siges at have hjulpet med at få fransk præsident Francois Mitterrand valgt.
Som ung tiltrådte Soules det franske socialistiske parti i 1932, men hans politiske troskab ændrede sig hurtigt, da han skiftede til fascismen før begyndelsen af Anden Verdenskrig. Han blev indkaldt til militær tjeneste ved krigsudbruddet, men blev arresteret og fængslet kort efter. Efter hans frigivelse var han involveret i den hemmelighedsfulde verden af den franske modstand, der modsatte de besatte fascister. Efter krigen (på trods af at han havde været på vindende side), gik han i skjul i Schweiz, fordi en anden med navnet Georges Soules blev fundet skyldig i fravær for at støtte Vichy-regimet. Formentlig - selv om det er en temmelig stor tilfældighed - det var ikke den samme person.
Efter at have fået amnesti i 1951, vendte Soules tilbage til Frankrig under et nyt navn, Raymond Abellio. Efter hans tilbagevenden blev Soules fængslet i bare 30 timer, før han blev frigivet, hans forbindelser varklærede på hans vegne. Hvis Soules uprøvede virkning som en vel forbundet okkultist, der forsøger at påvirke verdenspolitikken, ignoreres, kommer hans hovedindflydelse på den moderne verden gennem litteratur. Soules, skrevet under sit nye navn, vandt flere litterære præmier og udgav flere noterede surrealistiske romaner. De sidste år af hans liv blev brugt til at praktisere mystik, og han døde i 1986.