Del:
10 Paranormale undersøgelser og møder i Afrika
I århundreder blev Afrika ikke opdaget af europæiske opdagelsesrejsende. Kontinentet var fyldt med myte og mysterium, det sted, hvor legendariske skabninger rent faktisk kunne eksistere i indretningens dybeste fordybninger. Fra ekspeditioner for at finde bevis på disse dyr til rapporter om vampyrer og dæmoner, har Afrika haft mere end sin andel af kryptozoologiske og paranormale skattejagter.
10 The Mokele-Mbembe
I 1912 var en af verdens fremste naturfolk overbevist om, at der var en forhistorisk skabning, der levede i Afrika 's dybder. Carl Hagenbeck var en tidlig pioner inden for zoologi og den humane behandling af dyr.
Han skrev om identiske historier fra Rhodesia, der fortalte om en halv-drage, halv elefant væsen, der boede der i fjerne svampe der. Formentlig skildrede gamle hule malerier skabningen. Men Hagenbecks ekspeditioner mødtes med katastrofe og vendte tilbage uden nye oplysninger.
Det følgende år sendte Tyskland kaptajn Freiherr von Stein zu Lausnitz for at udforske den vestlige afrikanske og camerounernes sumpede jungle. Målet var rent videnskabeligt: Den såkaldte Likuala-Kongo-ekspedition var at kortlægge regionen, samle botaniske prøver og registrere et nyt dyreliv, som de opdagede.
Ekspeditionen blev afskåret med første verdenskrigs åbnings skud. Deres rapporter faldt i uklarhed, indtil de blev udgivet af naturforskeren Willie Ley. Ifølge Ley havde tyskerne opdaget, hvad Hagenbeck havde længe været championing: en forhistorisk udseende.
Von Stein zu Lausnitz kaldte det Mokele-Mbembe. Han sagde, at skabningen boede i Sanga-flodens afvigelige områder (mellem Pikunda og Mbaio-floderne), og at der også var rygter om det i Ssombo-floden.
De indfødte fortalte ham, at væsenet var omkring størrelsen af en elefant med en lang alligatorlignende hale, en hals, der minder om brontosaurusen, og et langt horn eller en tand stikker ud fra hovedet.
Den herbivorøse væsen foretrak at spise en hvidblomstret liana og var kendt for at angribe både, der kom ind på sit område. Von Stein zu Lausnitz hævdede også, at de indfødte viste ham en vej gennem junglen, der blev skabt af væsenet, da det vandrede langs Ssombo-floden.
9 The Ninki-Nanka
Richard Freeman er en af de seneste opdagelsesrejsende til at lede ind i Afrika på jagt efter et af kontinentets mest uklarheder. Ifølge legenden, den Ninki-Nanka er en massiv krokodille-lignende reptil. Nogle af de vildeste konti hævder, at det kan spytte ild. Imidlertid er de fleste enige om at det har et horselt hoved, kamme (og nogle gange vinger) og skinnende reflekterende skalaer.
Freeman's team interviewede en mand, der tilsyneladende havde set væsenet. Han vidnede om, at den var omkring 45 meter lang. Efter at han havde set væsenet i næsten en time tog han dødelig syg. Han hævdede, at en potion fra en islamisk hellig mand havde reddet ham. Ifølge dem, der tror på Ninki-Nanka, der er lidt dokumentation for væsenet, fordi de der ser det dør kort tid efter.
Et vidne hævdede at a Ninki-Nanka havde stemplet gennem en pumpestation og ødelagt udstyr, før de var i stand til at jagte det ved at vise væsenets refleksion i et spejl. En mand så væsnet igen og var død to uger senere.
Freeman, en tidligere zoøper, er overbevist om, at der er en rationel forklaring på disse kryptozoologiske observationer. Trods alt foreslår han, at Loch Ness-monsteret virkelig er et sæt sterile ål, der er kendt for at vokse til massive størrelser.
hvad angår Ninki-Nanka, han mistanke om, at det kan være en form for ubevidst overvågning øgle. Desværre viste det store bevismateriale, som han blev præsenteret for - dele af skabelsens skalaer - sig ikke mere end rottede stykker film.
8 Ariel Event
Da Harvard psykiater Dr. John Mack talte til vidner om et udenjordisk møde i 1994 konkluderede han, at de fortalte sandheden.
Den 16. september 1994 spillede ca. 60 børn mellem fem og tolv år uden for deres skole i udkanten af hovedstaden i Zimbabwe, da de så et stort rumskib og flere mindre fartøjer svævede over scrubland.
Rumfartøjet landede ved siden af deres legeplads. Børnene hævder, at de blev kontaktet af væsener fra skibene, og at hele mødet varede omkring 15 minutter.
Med alle de voksne i et møde inde i skolen var det først, før børnene vendte tilbage til klassen, at de voksne indså, at der var sket noget. Dagen fortsatte normalt, men det var ikke længe før forældre til børn, der ikke ville stoppe med at tale om udlændinge, begyndte at foretage telefonopkald.
I dagene efter mødet blev børnene interviewet af Mack og Tim Leach, BBC's bureauchef for Zimbabwe. Alle børnene fortalte lignende historier og tegnede lignende billeder af, hvad de havde set. Da filmspillere spores nogle af dem ned i 2014, stakkede de til deres historier. Det var også klart, at deres liv var blevet påvirket af oplevelsen.
På den tid sagde en lille pige, der kun var kendt som "Elsa", "Jeg fik den fornemmelse, at han var interesseret i os alle. [...] Han så trist og uden kærlighed. [...] I rummet er der ingen kærlighed, og her er der. "
Hun sagde også, at følelsen af håbløshed fortsatte: "Som alle træerne vil gå ned, og der vil ikke være nogen luft. Folk vil dø. Disse tanker kom fra manden - mandens øjne. "
Den tiårige Isabelle sagde meget det samme i sit interview: "Vi forsøgte ikke at se på ham, for han var skræmmende.Mine øjne og følelser gik med ham. [...] Vi gør skade på Jorden. "
Alle børnene beskrev manden så lille med langt, sort hår og store øjne. De sagde, at han ikke så børnene i starten. Da han bemærkede dem, rejste han tilbage til sit rumfartøj og forlod.
Denne begivenhed opstod i slutningen af en række UFO-observationer i området. Netop hvad børnene så stadig diskuteres, men en planlagt dokumentar vil samle alle beviser sammen og lade seerne bestemme sig selv.
7 Marozi
Rapporteret, at marozi ("Ensom løve") er en stor, spottet kat, der er set i hele Øst- og Centralafrika. Ifølge vidner er skabningen mindre end en typisk løve. Selv om det ligner sine mere kendte fætre, marozi har en frakke, der er dækket af gråbrune pletter på tværs af ryggen og siderne.
Skind er blevet bevaret af jægere, der er kommet over den mærkelige kat. I 1924 skød A. Blayney Percival tilsyneladende en spottet løve og hendes unger. I 1930'erne skudt Michael Trent og dræbte et par spotted løver, der var ansvarlige for razzier på sin kvæggård.
Efter observationer i hele Kenya i 1931 monterede Kenneth Gandar Dower en ekspedition et par år senere for at gå ind i bjergene i Kenya og finde dyret en gang for alle. Han håbede på at finde en underart af løve, der havde tilpasset sin størrelse og farve til at overleve i bjergene - et levested helt i modsætning til mere traditionelle løver.
Han fandt dog kun nogle fodspor, der ikke kunne være konkret forbundet med nogen kendt art. Ikke desto mindre udgav han en bog afsat til den spotted løve. Da det ramte den britiske presse og offentligheden, kom flere mennesker - for det meste store spiljægere - frem til deres møder med den ubehagelige marozi.
Sagen er åben. Nogle mennesker hævder, at den spotted løve er helt mytisk. Andre mener, at en lille gruppe løver måske har kørt ind i bjergene til friske jagt- og ynglepladser og til sidst udviklet sig til en lille, smidig, spottet underart.
6 Kongamato
Explorer Frank Melland ledes til Syd-Centraleuropa for at tilbringe tid som bor blandt Kaonde-folkene i 1920'erne. Mens han var der, fortalte de ham om en skabning kaldet kongamato ("Overvældende af både"). Melland dedikerede en hel del af sin bog til skabningen, fordi det var vigtigt i Kaonde-kulturen.
Han bemærkede, at Kaonde havde charme for at beskytte dem mod kongamato, en øgle-lignende, flagermuslevende væsen, der angreb både og forårsager vandet at stige. Deres tro var så magtfuldt, at de, der udsendte på floden, havde en pasta lavet af rødderne af mulendi træ, hvis beføjelser kunne kaldes til at køre væk en angreb kongamato.
Ifølge Melland har området også været kendt for at fortælle historier om en brontosauruslignende væsen, som han stort set diskonterede som lore. Men ideen om kongamato syntes at være noget anderledes. De indfødte mennesker beskriver det som en rødlig skabning uden fjer og en vingespind på 1-2 meter (4-7 ft).
Da Melland viste nogle af vidnerne en tegning af en pterodactyl, bekræftede de, at dette var kongamato. Det blev skylden for fire menneskers død i 1911. Selvom Melland mistænkte for, at disse dødsfald skyldtes svær oversvømmelse i området, var Kaonds frygt ægte.
Melland forsøgte at få nogen til at tage ham til at se en kongamato, men ingen mængde bestikkelse arbejdede. Han skrev: "De indfødte anser det ikke for at være en unaturlig ting som a mulombe, kun [en] forfærdelig ting som en mand-spiser løve eller slyngel elefant, men uendeligt værre. "
5 The Umdhlebe Træ
Cryptobiology, en underlig søster videnskab om kryptozoologi, er søgen efter uokumenterede planter. Ligesom halvfabrikaten, halvfårplante-lam af Tartary, er de fleste af disse planter mærkelige.
Da missionærrevers Henry Callaway udgav Amazulas religiøse system i 1870 fortalte han historien om umdhlebeet træ så dødeligt, at skeletter strøg jorden rundt om det. Enhver fugl, der landede i træet døde, og det blev også sagt at have et mærkeligt skrig, der lød lidt som et får.
Callaway havde set folk, der var døde på grund af træets indflydelse. Faktisk var træet så kraftigt, at det kunne dræbe en hel landsby. De ramte af træets gifter blev grebet af feber, ude af stand til at sidde eller ligge ned og reduceret til simpelthen at pacere frem og tilbage. Det var en ond sygdom, som lægerne vidste hvordan man helbrede.
En gruppe mænd fra missionærens landsby gik på jagt og vandrede ind i territoriet umdhlebe. Ukendt med træets udseende brugte jægerne træ fra træet for at tilberede en bøffel, som de havde dræbt.
Da kødet blev kogt, var de for syge til at spise - greb af hovedpine, smertende knogler, hævede mave og andre former for tarmlidelse. Da lægerne nåede dem, var nogle allerede døde efter at have slidt væk til ingenting mere end knogler og hævede maver.
I 1882, G.W. Parker indsendte en artsprofil til Natur magasin, der beskrev to arter af umdhlebe træ. En art havde store mørkegrønne blade og flaky bark, mens den anden var mere som en busk. Enhver der nærmer sig træet ville lide af blodsygdomme i øjnene og hovedpine, der ville blive til en dødelig delirium.
Ifølge Parker var kun få mennesker i stand til at samle træets frugter, en anekdote støttet af Callaways rapporter om læger, der brugte frugterne til at forberede en modgift mod træets gift.
4 Koolakamba
Fransk opdagelsesrejsende Paul du Chaillu var den første person til at interagere med pygmierne og den første til at se et gorilla-et dyr, der tidligere blev anset for at være mere myte end virkeligheden.
Da han skrev sine observationer om Afrikas primater, beskrev han fire forskellige skabninger: gorillaen, chimpansen, den nshiego mbouve, og koolakamba, som blev opkaldt efter sit særprægede råb.
Ifølge du Chaillu, den koolakamba blev præget af en stor, fremtrædende pandehue, lille næse, store ører og en større kranium end standardchimpansen. Han bemærkede også, at koolakamba havde en kort, flot bækkenregion samt øvre og nedre tænder, der mødtes retfærdigt.
Dyret var kendt for folk i hele det moderne Gabon og Camerouns område. En forklaring på dyrets udbredte område er simpelthen, at de funktioner, der beskrives af du Chaillu, ligger godt inden for de normale variationer af chimpanserne.
Når W.C. Osman Hill gjorde omfattende dokumentation for primatfysiologi ved New Mexico's Holloman Air Force Base i 1960'erne, han var overbevist om, at du Chaillu's feltobservationer havde ret. Imidlertid registrerede nogle af Hills notater forskellige ørestørrelser og ansigtsstruktur.
Disse forskelle førte til, at andre mennesker stillede spørgsmålstegn ved, om de to forskere havde kigget på det samme. En mulig forklaring er, at den mærkeligt formede primat var en hybrid mellem en gorilla og et chimpanse. Der har været et par dokumenterede tilfælde af hybrid afkom mellem de to.
Vi har stadig ikke svaret på dette mysterium. Nogle billeder, herunder de seneste fra Yaounde Zoo i Cameroun og ældre fra Barnum & Bailey og Dresden Zoological Society, synes at vise et væsen, der ikke er helt et chimpanse og ikke helt en gorilla.
3 Emela-Ntouka
Det emela-ntouka er så uklart, at det skiftevis beskrives som et hovede pattedyr og et reptil. Men en ting forbliver den samme: Den har et dårligt humør og et enkelt horn, der gør det muligt at dræbe elefanter og andre store skabninger med et enkelt slag.
Det emela-ntouka er lige så stor som en elefant. Den har en frillet hals og en bygning der minder om en krokodille. De første rapporter fra emela-ntouka er dateret omkring 1913.
Explorer Hans Schomburgk samlede historier om skabningen fra klostammen i Liberia. De fortalte ham om en lille næsehorn, der levede dybt i regnskoven. Selv om det var en streng herbivore, dræbte den det, der krydsede sin vej.
I 1950'erne var der andre tætte møder med skabningen. En fransk embedsmand, der arbejder i Republikken Congo, har samlet flere rapporter om det farlige væsen, herunder skitser af dyret og dets fodspor.
Omkring samme tid dokumenterede Lucien Blancou, chefsinspektøren for fransk ekvatorialafrika, at Kelle var bange for et væsen, der var set som følge af en elefant. Kelle sagde imidlertid, at møder med skabningerne var faldende, og at mindst en emela-ntouka var blevet dræbt et par årtier tidligere.
Da Roy Mackal ledte til Congo i 1981 for at søge efter Mokele-Mbembe, fandt han flere rapporter fra emela-ntouka. Han troede på, at skabningen kunne være en forhistorisk overlevende - en ceratopsian dinosaur - som var en ide om, at creationists hoppede videre.
Creationists på Genesis Park, en organisation dedikeret til at bevise at dinosaurer og mand sameksisterede, monterede en ekspedition til Kamerun i 2000. De søgte efter Mokele-Mbembe samt andre bevis for deres teori.
Da de begyndte at stille spørgsmål om emela-ntouka, fandt de et svar på et af de ting, der gav deres teori et problem. Ceratopsian dinosaurer havde dikkedarer. Tidlige rapporter om emela-ntouka involverede ikke en frill.
Men da Genesis Park begyndte at tale med afrikanske indfødte, var der historier om, at skabningerne havde dikkedarer omkring halsen. Interviewere påpegede, at illustrationer af en triceratops og Mackal's emela-ntouka var det samme dyr: ngoubou, som havde en frill omkring halsen.
2 The Bloodsucking Fire Brigades
Udvidelsen godt ind i det 20. århundrede troede de indfødte stammer i nogle områder af Afrika, at koloniale politibetjente og brandmænd var en del af en vampyrisk enhed, der ikke hjalp mennesker, men i stedet sugede deres blod.
I 1947 spredte en chillende historie om Mombasa brandvæsenet. En mand hævdede at have set medlemmer af brandstationen kidnapper en kvinde, mens hun sov og tager hende tilbage til stationen. Tilsyneladende var disse brandmænd også blevet set med bøjle af blod.
Historien spredte sig som brande. En mobbe monteret hurtigt ved brandstationen. Det var først, da sten blev kastet, og der blev arresteret, at mobben spredte. Men det er ikke den eneste gang, at mistanken om vampyriske aktiviteter fra brandmænd og politi eskaleret til skræmmende niveauer. På swahili-sproget var forbindelsen så konkret, at wazimamoto ("Brandmand") blev meget udbredt til at betyde "vampyr" også.
I begyndelsen af 1920'erne hævdede Zebede Oyoyo at være blevet angrebet af Nairobi's brandvæsen. Under interviews sagde han, at han var accosted på et offentligt toilet tæt på en politistation. Da han kæmpede for sin angriber, blev han fortalt at han var heldig - han ville leve. Senere hævdede han, at hans swahili-dialekt hjalp med at beskytte ham mod vampyrerne, fordi de så hans folk som vilde og farlige.
I 1958 blev en mand ved navn Nusula Bua anholdt og dømt til tre års fængsel for at forsøge at sælge en anden mand til Kampala Fire Station. Bua havde hørt, at brandmændene købte folk til deres blod.
Da forsker og forfatter Luise White interviewede medlemmer af afrikanske stammer, opdagede hun en udbredt tro på, at briterne var i Afrika for at tage blod, der var nødvendigt for deres eget folk. Sort - den farve, som de fleste politi- og brandofficerer havde - var forbundet med afrikanske fortællinger om dæmoner og blodsukker.
Der var også historier om folk, der gik til hospitaler og havde deres blod fuld. Denne idé kan være kommet fra den praksis at donere blod eller den måde, hvorpå arabiske angribere smed deres våben med blodet af deres døde fjender, idet de troede at det gav dem magt over andre.
1 The Popobawa
I februar 1995 brød kaos ud på Pemba Island, da familie efter familie hævdede, at de var blevet angrebet af en skabning kaldet popobawa. Væsenet blev opkaldt efter et monster, der tilsyneladende var gået på en sodomassage i distriktet et par årtier tidligere.
Men de besøgte af monsteret viste denne gang, at de var blevet presset og fastholdt af væsenet. De blev også grebet af ekstrem terror indtil de endelig gik forbi. Panikken voksede så meget, at folk over hele øen tilbragte natten lejret udenfor. Håb om at finde sikkerhed i tal, huddled de omkring åbne brande med deres naboer.
I den følgende måned havde panikken ramt fastlandet med rapporter om, at de gamle veje til popobawa vi er tilbage. Det var da drabningen startede. Mindst seks mænd blev slået eller dræbt, fordi de blev mistænkt for at være popobawa.
Et øjenvidne beskrev en mand i byen Wete, som blev jaget gennem byen og slået. Derefter blev han taget under en lamppost for at give sine angriberne et godt kig på ham. Assailantsne indså snart, at manden ikke var den onde skabning, der havde stalket byen. Han var en psykisk syg mand, som de alle vidste.
En anden mand fra fastlandet blev målrettet på grund af et ar på halsen og medicinske urter i sin taske, der lugtede forfærdeligt - ligesom duften tilsyneladende blev efterladt af popobawa.
Den første død kom i april 1995, da en mand blev slået ihjel af en skræmt mob. De fandt ud af, at han også var en psykisk syg mand, som var på vej til et psykiatrisk hospital til behandling. Da panikken sluttede, var mindst tre mennesker døde.
Men spørgsmålet var: Hvad begyndte panikken i første omgang?
Ifølge Udvalget for Skeptisk Forespørgsel var de beskrevne symptomer utroligt ligner dem, der går sammen med søvnforlamning og nattegrus, hvilket gør det sandsynligt, at popobawa var et tragisk tilfælde af masshysteri.
Efter at have en række ulige job fra skurlemaler til gravgraver, elsker Debra at skrive om de ting, ingen historieklasse vil lære. Hun bruger meget af sin tid distraheret af hendes to kvæg hunde.