Del:
10 Spooky Spirits Hvem Guided Trængende Folk
Udtrykket "åndsstyring" bruges til at beskrive en ånd, der giver visdom eller beskyttelse til levende væsener. Typisk virker nogen som en kanal for ånden ved at bruge verbal eller skriftlig kommunikation til at sende sine meddelelser. Disse mennesker kaldes normalt medier. Personligheden af mediet ændres afhængigt af den vejledning, de kanaliserer.
Disse spiritus er ofte historiske figurer, såsom William Shakespeare. Den berømte dramatiker var et fælles møde for medier i det 18. og 19. århundrede. Andre gange er spiritus mindre velkendte. De har også tendens til at være "forhøjede væsener", såsom særlige ordrer eller tibetanske herrer. Ofte er det ikke kun ånden guide, der er interessant, men også den person, der bruges som en kanal. Her er nogle af de spændende individer og de ånd, som de hævdede styrtede dem.
10 William Thomas Stead Og Julia Ames
William Thomas Stead var en banebrydende journalist, der korsede de tyrkiske grusomheder fra 1876. Han tacklede også Londons forfærdelige boligproblem og chokerede sine læsere ved at afsløre omfanget af børneprostitution i byen. Stead var også en entusiastisk spiritualist fra en alder af 20 år.
Fra 1897 udgav Stead en række beskeder fra en død amerikansk metodist journalist og reformator ved navn Julia Ames. Samlingen blev kaldt Efter døden, eller, breve fra Julia: En personlig fortælling. Han insisterede på, at kommunikationer fra Julia ikke gik ud af hans bevidste sind.
Eventuelle tvivl om, at Stead måtte have haft om psykiske fænomener, slog væk, da hans ældste søn Willie døde i december 1907 i en alder af 33 år. Næsten hver uge i løbet af det næste år modtog han det, han troede var beskeder fra sin døde søn. To år senere grundlagde han Julia's Bureau, et kontor "for at gøre det muligt for dem, der havde mistet deres døde [...] at komme i kontakt med dem igen." Julia blev betragtet som styrende kraft bag bureauets arbejde.
I 1912 gik Stead ned med Titanic. Overlevende rapporterede, at han var af "den smukkeste ro," som han vedtog "en bønnerisk holdning ... af dyb meditation."
9 Cora Scott og Adin Augustus Ballou
I 1850'erne var ingen medie så kendt som Cora L.V. Scott. Pressen var fascineret af hende og beskrev hendes hår som "flaxen ringlets falder over skuldrene." Et fotografi, der var bredt udbredt på det tidspunkt, viser Scott med sine flydende pre-Raphaelite låse og ungdommeligt blik.
Coras far blev beskrevet som en uafhængig fri tænker, der var interesseret i utopiske samfundsmæssige reformer. Han besøgte engang Adin Ballou, en minister, der praktiserede kristen socialisme. Inspireret af Ballou's Hopedale-samfund købte Coras far sit eget land i 1851 i håb om at bygge en lignende koloni. Men hans planer blev sat på vent, da hans datter begyndte at vise potentiale som et medium.
Hendes første og mest bemærkelsesværdige ånd guide var Adin Ballou død søn, Adin Augustus Ballou. Coras første kontakt med den afdøde Ballou fandt sted da hun var 11. Hun boede i Hopedale, da hun gik i trance, og Ballou begyndte at tale gennem hende.
Den yngre Ballou havde været den åndelige arving for hans fars religiøse samfund, og hans død var et ødelæggende tab. Gennem Cora kunne han nu fortsætte sin tjeneste. Ballou ånd kommunikerede også gennem et "skrivemedium" ved navn Elizabeth Alice Reed og gennem endnu en kvinde ved navn Mary Bowers.
Den ældre Ballou var så overbevist af disse meddelelser, at han skrev en bog om åndfænomener. Cora fortsatte sin karriere som et medium og kanaliserede mange andre spiritus, herunder Abraham Lincoln og en ung indisk jomfru ved navn Ouina.
8 W.B. Yeats, Geraldine Cummins & George
Den irske digter W.B. Yeats besøgte engang et opfattende medium, der hedder Geraldine Cummins. Cummins var en af spiritualismens mest respekterede medier på det tidspunkt. Blandt andet var hun en "speech-making suffragette", en årsag, der førte til at blive "stenet gennem gaderne i min indfødte by af de svedte kvindelige fabriksarbejdere, hvis årsag jeg så flittigt gav udtryk for."
Under første verdenskrig havde Cummins en forundring af sin brors død, Harry. Han havde tjent med de femte Gurkhas i Gallipoli. I hendes drøm gik Harry foran Cummins på en åben slette. Så hørte hun en stemme, der sagde: "Du vil aldrig se Harry igen." Hun vågnede med følelser. Tre uger senere blev Harry dræbt i et angreb mod tyrkerne på en åben slette i bred dagslys.
Cummins var i sine tyverne, da hun blev introduceret til W.B. Yeats, der var interesseret i psykiske forhold. På det tidspunkt kaldte Cummins en åndeguide med navnet George. George ville låne hendes hånd og arm for at producere automatisk skrivning. I løbet af den session, Cummins havde med Yeats, skrev George om folk, der boede i et gammelt slot. Cummins spurgte, om Yeats ville have, at hun skulle gå videre med sessionen. Yeats var fascineret af, hvad George skrev. "Det er plottet af min nuværende bog," sagde han stille.
Kunne der have været en psykisk forbindelse mellem Yeats og Cummins, i modsætning til, at hun simpelthen er et medium? Yeats havde tænkt på sit fiktive slot og dens indbyggere i nogen tid, hvilket efterlod muligheden for at kraften, der manipulerede Cummins hånd, var fra hans sind.
7 Charwe Nyakasikana og Nehanda
Født i 1840 var Charwe Nyakasikana et åndsmedium af Zezuru Shona-folkene nær Mazowe i Afrika. Hun udførte traditionelle ceremonier for at sikre regn og gode afgrøder. Hun lavede også visionære udtalelser på vegne af forfædresånden Nehanda.Derfor kaldes hun normalt som Nehanda Charwe Nyakasikana i historiebøger.
En Zimbabwsk forfaderånd, Nehanda, menes at være førende inden for krig og regnerør. Sådanne forfædrede spiritus anses for at være vigtige høvdinge og politiske herskere, der er vendt tilbage for at beskytte deres folk. De handler gennem medier, som er mænd eller kvinder forbundet med deres velfærds velfærd.
Charwe fremmet gode forbindelser mellem Zezuru-folkene og de europæiske pionerer. Men det ændrede sig snart, da pionererne blev bosættere og klager begyndte. Hun var overbevist af et medium, der hedder Kaguvi, betragtet som en spøgelsesmand, at mange af de problemer, deres folk oplevede skyldtes den hvide mand.
Charwe prædike, at johannesbrød, tørke og rinderpest (en viral kvæg sygdom) var de europæiske bosættere, og at den øverste gud Mwari ville vende deres kugler til vand. Hun blev til sidst fanget af briterne og anklaget for mordet på en indfødt kommissær. Charwe blev henrettet ved at hænge. Hendes heltemod i kolonial magt blev senere inspireret.
6 Eusapia Palladino Og John King
Født i 1854 var Eusapia Palladino en kontroversiel italiensk spiritualist der tiltrak meget opmærksomhed. Som bogen Fysiske Fænomener af Spiritualisme udbrød: "En halv verden er overbevist om, at Eusapia er en bedrageri, og den anden halvdel er overbevist om, at de fænomener der er vidne i hendes tilstedeværelse er ægte!"
Hendes forestillinger omfattede objekter, der bevæger sig uden at blive rørt (herunder levitation af et bord og andre ting), udseendet af hænder og ansigter og spille instrumenter uden kontakt. En ydmyg, analfabeter, Palladino gav en ægte ægte, selvom mange var skeptiske overfor hendes formodede psykiske evner.
I Napoli deltog en engelsk dame i en seance. Under seansen stødte hun på en ånd ved navn John King, der fortalte hende at finde ud af kvinden ved navn Eusapia. Han gav endda hende et gade- og husnummer. Han sagde, at Eusapia var et stærkt medium, gennem hvilket han ville kommunikere.
De to kvinder mødtes for en seance, og efterfølgende ville John King fortsætte med at tale gennem Eusapia. En velkendt kemiker, professor Mapes, tilbragte en halv time at tale med John King gennem Eusapia. Han beskrev stemmen så højt og tydeligt.
Historien var, at John King var Eusapias far i et tidligere liv. Da han ville tale gennem Eusapia, ville han kalde hende sin datter og viste stor bekymring for hende. Men en mand ved navn Dr Ochorowicz, der var interesseret i fænomener forbundet med Eusapia, troede, at John simpelthen var en alternativ personlighed, taget fra forskellige indtryk, som Eusapia oplevede i sit liv.
5 Leafy Anderson og Black Hawk
Leafy Anderson var ophavsmand til mange spiritualistiske kirker i New Orleans. Nogle af disse religiøse bevægelses ledere spores sin oprindelse tilbage til Marie Laveau, det 19. århundredes Voodoo-udøver, selvom Anderson selv afviste enhver forbindelse til Voodoo. Under religionens første 15 års eksistens var dets lederskab næsten udelukkende lavet af kvinder.
Tænkt for at have været født i Wisconsin omkring 1887, flyttede Anderson til New Orleans omkring 1920 for at etablere en ny kirke. Hun havde en ånd guide kaldet Black Hawk. Der er en historisk Black Hawk; han var leder af Sauk og Fox indfødte amerikanske stammer og spillede en rolle i et opstand fra 1832.
Ifølge Anderson var Black Hawk saint for Syd, og White Hawk var helgen for Norden. Billeder af Black Hawk fandt deres vej ind i spiritualistiske og voodoo kirker, hvor han optrådte sammen med Moses, hellige, engle og Jesus. Han blev fejret i ritualer og ceremonier.
Der var en Black Hawk-tjeneste, hvor Anderson ville vise fire spiritus-far Jones (muligvis en middelalderhundrede udøver af Voodoo), White Hawk, Jomfru Maria og endelig Black Hawk. Sommetider bar hun alle hvide med et lilla slør, og andre gange havde hun en guldkjole med et sort hökmantel over skuldrene. Det havde et billede af Black Hawk syet på den.
Andersons tjenester var helt forskellige fra de fleste kirker. Hun hyrede jazzartister og udtrykte sin egen kosmologi af spiritus uden for religiøs ortodoksi. Anderson døde i 1927, men hendes hukommelse lever videre.
4 Helena Blavatsky Og Mahatmas
Helen Blavatsky var en okkultist, der sammenfødte det teosofiske samfund i New York sammen med sine kollegaer, Henry Steel Olcott og William Quan Dommer i 1875. Det blev betragtet som udgangspunktet for en åndelig genoplivning, hvad der i dag hedder "New Age" .”
Mahatmasne siges at være et okkult broderskab, der bor i en trans-himalayanske fristed i Tibet. Blavatsky hævdede at have modtaget træning fra disse lærere. Senere fungerede hun som en kanal for dem og sendte deres ideer til sin kollega, A.P. Sinnett. Til sidst blev denne korrespondance offentliggjort som Mahatma breve til A.P. Sinnett.
I 1882 hjalp rige indianere Blavatsky med at købe jord til et smukt internationalt hovedkvarter i Adyar, Indien. Med sine unge hinduistiske assistenter overraskede hun sine besøgende med psykiske vidunder. Disse omfattede skriftlige meddelelser fra Mahatmas, især en hedder Koot Hoomi. Hun havde dog et tilbageslag, da et Koot Hoomi-brev viste sig at være blevet plagieret fra en adresse fra en amerikansk teosof.
Blavatsky krediterede forfatterskabet af sin første bog, Isis Unveiled: En Master-nøgle til Mysterierne i Antikken og Moderne Videnskab og Teologi, til Mahatmas.Skeptikere spores mange af ideerne i bogen tilbage til forskellige udgivne værker om religion og filosofi. Blavatsky fastholdt, at kernen i hendes filosofi var, at alle religioner og kulturer kunne spores tilbage til identiske myter og symboler.
3 Helene Smith og Martians
Under en seance i 1890'erne rapporterede det schweiziske medium Helene Smith (rigtigt navn Catherine-Elise Muller), at hun rejste til Mars og konverserede med sine indbyggere. Hun talte i et par minutter, og de fleste af ordene var uforståelige. Hun sagde da: "Åh, jeg har fået nok af det; du siger sådanne ord til mig, jeg vil aldrig kunne gentage dem. "Hun rapporterede at tale i fire marskanske sprog-Martian, Ultra-Martian, Uranian og Lunar.
Den franske psykolog Thomas Flournoy studerede 40 af Smiths seancer. Han skrev 160 Martian ord, som hun brugte og analyserede, hvordan disse ord passer sammen. Hans konklusion var, at Martiansproget var på enhver måde undtagen ordforrådet, identisk med fransk. Grammatik og sætningsstruktur var de samme. Da Smith skrev martensproget, brugte hun et mærkeligt sæt hieroglyffer, som også lignede franske udsagn.
Hendes opførsel kunne have været påvirket af hendes mediumistiske mor. Blandt andet ulige proklamationer hævdede Smith at være reinkarnation af Marie Antoinette.
Smith blev afskediget som enten en hoax eller naiv. Alligevel var det meget usædvanligt, at hun kunne producere en sådan unik tale over en periode. Hun talte så hurtigt på sit martisiske sprog, at det ikke kunne skrives ned. Nogle eksperter mener, at dette var tilfældet med glossolalia-væske vocalizing uden nogen mening, der ofte er forbundet med at tale i tunger.
2 Jim Morrison og Pueblo
"Første gang jeg opdagede døden," sagde Jim Morrison, "jeg og min mor og far og min bedstemor og bedstefar kørte gennem ørkenen ved daggry." Dørens forreste mand fortsatte med at beskrive en forfærdelig scene .
Det var 1947, og han var fire år gammel og rider med sin familie gennem New Mexico. De stødte på en række Pueblo indianere, der syntes at være blevet ramt af en anden bil. De blev spredt over hele motorvejen og blødede til døden. Han fortsatte: "Jeg var bare et barn, så jeg var nødt til at blive i bilen, mens min far og bedstefar gik tilbage for at tjekke det ud ... Jeg så ikke noget - alt, hvad jeg så, var sjov rødmaling og folk ligger rundt."
Morrison sagde, at han kunne mærke vibrationerne omkring ham, og at det var første gang, han smagte frygt. I det øjeblik følte han at sjælen til en eller flere af de døde Pueblo sprang ind i hans krop. Morrison følte sig som en svamp, klar til at absorbere deres spiritus.
Dette kunne have været årsagen til, at Morrison havde en dyb interesse for indfødte amerikanske ritualer og shamanisme senere i hans liv. Han tilskrives shamanismens transformerende kraft, betydningen af at bringe ens fantasier til virkelighed. Han tænkte på sig selv som den elektriske shaman.
1 Carl Jung og Philemon
I 1917 havde psykoterapeut Carl Jung en levende drøm. Himlen blev dækket af brune klumper af jorden. Disse klodser bryde fra hinanden, og blåt vand blev synligt, men vandet var faktisk himmel. Derefter dukkede et vinger i himlen; det var en gammel mand med en tyrs horn. Han havde fire nøgler, og han klæbte fast, som om han var ved at åbne en lås.
Denne gamle mand havde en farvands farverige vinger. Jung malede billedet og fandt senere en død kingfisher i sin have ved bredden af en sø. Det var en usædvanlig forekomst, da kungsfugle sjældent blev fundet i nærheden af Zürich, hvor Jung boede.
Det bevingede væsen blev kendt som Philemon og optrådte i Jung's Black Books Begyndende den 27. januar 1914, uden Kingfisher-vingerne. Til Jung symboliserede Philemon overlegen indsigt og blev en guru til ham. Han ville tale med ham mens han gik i haven. Jung mindede om, at figuren udviklede sig fra den bibelske Elijah.
Jung skrev imidlertid, at Philemon var hedensk, grundlagt i egypt-hellenisme og gnosticisme. Philemon hjalp Jung med at genkende hvad han kaldte psykisk objektivitet, hvor psykiske billeder har en selvstændig eksistens, ligesom dyr, mennesker i et rum eller træer i en skov. Det var også muligt, at han var på udkig efter en åndelig vejledning på det tidspunkt, så hans tanker projicerede Philemon.
Det var omkring denne gang, at Jung havde magtfulde visioner om en monstrøs verdens ødelæggende oversvømmelse. I hans øje kiggede Jung civilisationsgruber med tusindvis af druknede kroppe og et hav vendte sig til blod. Han havde også drømme om en arktisk kolde bølge, der ville dræbe alle levende ting. En tredje sekvens omdannede bølgen til et bladbærende træ.
Ikke langt efter Jungs mærkelige visioner begyndte Første Verdenskrig.