Del:
10 fascinerende knive fra verdenshistorien
Våben bliver konstant udskiftet med mere avanceret teknologi. Knive har dog stået tidstesten. Historien har givet os mange mærkelige variationer af den ydmyge kniv. Og mange af dem var ikke så ydmyge.
10kukri
Det kukri er symbolet på den nepalesiske nation, såvel som Gurkha regimenterne, der gjorde det berømt. Stolt på deres berømte knive til nærkampkampe, nepalesiske krigere, Gurkhaen, allierede med briterne for at bevare kontrollen over Indien under den indiske oprør af 1857. Gurkhas kampmodighed fik dem et ry som frygtelige soldater og deres støtte til England landede dem deres egne regimenter inden for de britiske styrker. Gurkhas og deres knive blev så velkendte, at briterne brugte plakater af dem, der skærper deres kukris som propaganda for at indgyde frygt hos argentinske soldater under Falklands konflikt.
Det kukri i sig selv er normalt fra 40-46 centimeter (16-18 in) lang. Meget som en machete er det et huggende våben. Oprindeligt brugt af himalaya bønder, udviklede den sig fra et simpelt landbrugsværktøj og bruges stadig som en nyttekniv såvel som et våben. En interessant funktion er hakket i nærheden af grebet, der leder blod væk, så det ikke kan vådte håndtaget. Det siges, at dette aspekt er symbolsk, som større, sværdagtigt kukris bruges i ceremonier til at hylde dyr og bringe lykke til en landsby. Hvis hovedet kommer ud i et slag, betyder det held. Men kukris er først og fremmest at bekæmpe våben. Selv nu er de standardudstyr blandt Gurkhas, som vil holde på dem selv efter pensionering.
En sådan pensionist bekæmpede 40 togrøvere med kun hans kukri. Bishnu Shrestha havde for nylig trukket sig tilbage fra Gurkhas, da et band på 40 røvere overfaldede et tog, han rider på. Han sad stille, da banditterne stjal passagerernes værdigenstande, men da de forsøgte at stjæle den 18-årige passagers gudstjeneste ved siden af ham, tog den pensionerede soldat sin kukri og begyndte at fjerne dem enkeltvis. Shrestha dræbte tre og skadede otte andre. Resten flygtede og ønskede intet mere at gøre med den frygtelige ex-soldat. For hans tapperhed blev Shrestha taget ud af pension, så han kunne modtage en forfremmelse og en belønning på 50.000 indiske rupier. Han fik også en gevinst for røverne og rabatter på togbilletter for resten af sit liv. I betragtning af hans evne til at sende røvere og beskytte uskyld for jomfruer, er vi sikre på, at et togselskab ville være glad for at have Shrestha om bord.
9Parrying Dagger
I løbet af det 16. og 17. århundrede gjorde indførelsen af skydevåben en uanvendelig tung rustning. Lighter sværd som rapier kom ind i mode for at erstatte de større ridders våben. Skjolde blev også upraktiske og blev forladt af europæiske duelere til parrying af daggers. En dygtig fighter kunne lige så effektivt bruge sin dolk som et skjold til at afbøde slag fra slankere rapier. Manglen på tung rustning betød også, at en dolk var lige så dødelig som et sværd. Således var i modsætning til skjoldene også dårlige våben. Da parring daggers voksede i popularitet voksede både de kampsystemer, der brugte dem og dolkene, mere kompleks.
Der var utallige sorter af parrying daggers, men alle var designet til at fange en modstanders sværd øjeblikkeligt og give krigere en dyrebar, ubeskyttet anden til at slå. Selvfølgelig måtte dolkene også beskytte krigers hånd, mens de gjorde det. Til dette formål havde mange parrying dolkere udførlige vagter for at stoppe indkommende slag. Spørgsmålet om at stoppe en modstanderens kniv producerede dog et par generelle slags våben. "Sword breakers" havde tænder langs bladet for at fælde og måske endda bryde modstanderens sværd. En anden slags var tridentdolken, som havde en fjederbelastet mekanisme, der splittede bladet i tre sektioner med et tryk på en knap.
8Jambiya
Jambiyas er brede, dobbeltside knive båret som et symbol på social klasse og mandskab i Jemen. Det er blevet sagt, at mænd hellere vil dø end at blive set offentligt uden dem. I området Tihama blev drenge præsenteret med deres første jambiyas efter at have gennemgået en ritual omskæring i deres mid-teens. Jambiyas er ofte udsmykket dekoreret, selv med guld. Islam, Yemen's dominerende religion, forbyder mænd at bære guldsmykker, men jemenske mænd overvejer jambiyas våben og dermed en undtagelse fra reglen.
Men det mest værdsatte materiale til håndtag er ikke noget ædelmetal, men næsehorn. Efterspørgslen efter sådanne håndtag bidrager til rhino poaching. En rapport siger, at Yemen importerer 1.500 næsehorn hvert år for dets jambiyas. Ligeledes, når håndværkere gør håndtagene, eksporterer de spåner og pulver til asiatiske lande, hvor de anvendes til alternativ medicin. Rhinohornspåner er store virksomheder i Jemen, hvor 1 kg (2,2 lb) ubehandlet hornpulver er så meget som $ 1.000.
Selvom jambiyas er nu for det meste til show, før de tidlige 60'ere blev de stadig brugt som våben. Yemini-krigere holdt deres knive nedad og rettet mod bunden af nakken, hvor et godt målrettet slag kunne opdele en modstanderens brystvæg. Deres eneste praktiske formål synes i dag at være ed Når to mænd sværger en ed, er dolkene usømmede og gennemtænkt et udførligt sæt bevægelser for at forsegle løftet.
7Sai
Selvom det ofte er forbundet med japansk kampsport, er den sai menes at være blevet skabt under Ming-dynastiet og bragt til Okinawa fra Kina.Noget som en stilet er det et stabbende våben, der generelt ikke har en forkant. Længden af a sai er enten runde eller sekskantede, og hvis den bliver skarpt, vil den kun være konisk ved spidsen. De var meget som Europas parrerende dolkere - deres skæve form låne sig selv for at afbøje slag. De blev betragtet som nyttige mod japanske sværd, som katanas. Siden sais blev generelt brugt parvis, en udøver af saijutsu kunne fange en modstander sværd inden for en og derefter slå sammen med den anden.
Da Okinawa blev undertrykt af den japanske regering, blev metalværktøjer og våben ulovlige uden særlig tilladelse. Saijutsu blev sendt videre i hemmelighed indtil forbuddet blev løftet. Det blev senere optaget af retshåndhævelse. Selv i dag, traditionel praksis af saijutsu udføres med lidt eller ingen støj, og det er forbudt at slå våben mod hinanden.
6Mark 1 M1918 Trench Knife
Trench knive oplevede udbredt brug under første og anden verdenskrig. Tyskerne stolte på Nahkampfmesser kæmper kniv for nærkamp kamp, mens britiske styrker brugte deres egen type knive. Det amerikanske militær producerede flere skovknive, men de så begrænset anvendelse. Mark 1 M1918 havde et fladt, dobbeltsidet blad med et messing eller bronshåndtag, der indeholdt en spiked knuckleduster. Knuckledusterens grebbeskytter, samtidig med at den kan bruges som et våben, støttede samtidig soldatens greb. I bunden af pommel var en stor møtrik brugt som en slags kraniet hammer, som gav Mark 1 tre mulige angrebsmetoder.
Vagten forhindrede det i at blive et populært våben. Knivene ankom sent i krigen og blev kun udstedt til soldater, hvis redskaber ikke omfattede en bajonet, som f.eks. Faldskærmsfiskere. Disse soldater havde ofte brug for hjælpeknive, og skytteknivene blev designet til kamp. Mange soldater hadede dem. På grund af våbenets mangler, såvel som en mangel på messing, der kræves for at producere det, så kunne Mark 1 ikke se resten i 2. verdenskrig. Men nogle blev bestilt og udstedt til soldater på grund af manglende et bedre alternativ.
5Kris
Kris, eller Keris, er de japanske dolkere betragtet som både våben og åndelige objekter. De troede at have magiske kræfter. En række gamle kris blev smedet af et meteorits astrale jern, der faldt omkring 200 år siden nær templerne i Prambanan. De, og hvad der var tilbage af meteoritten, kom deres metal fra, blev betragtet som hellige ting. Stærkt forbundet med den indonesiske kultur er næsten alle dele af dette symbolske våben gravid med mening.
Den bølgete, næsten slidende form af bladet er forbundet med slangen-lignende naga fra mytologi. Selv mønsteret inde i selve stålet blev antaget at fungere som en talisman. Nogle kris blev smedet ved hjælp af flere slags stål med varierende kulstofindhold. Blanding af stål på denne måde kaldes mønstersvejsning og skaber en effekt, der ligner de berømte Damaskusblade. Mønstersvejsning er imidlertid en anden proces, og samtidig kris smedet af denne metode bevarer et lignende udseende som Damascene våben, de er helt forskellige i kemisk sammensætning. De forskellige mønstringsmeder kunne skabe i stålet blev troet at afværge dårlig formue og beskytte vapnenes ejer.
4Misericorde
Bredt brugt i det 14. århundrede af franske riddere, Misericorde var store, men tynde stiletto-type daggers let glidede gennem leddene i plade rustning. Misericorde var næsten ubrugelige i kamp, da mange af dem ikke engang havde vagter. Aldrig beregnet til at blive brugt i kamp, blev de i bedste fald brugt som en sidste udvej.
Det Misericorde afledt sit navn fra det latinske ord, der stort set betyder "barmhjertighedens handling". Hovedformålet var at afslutte en falsk modstanders lidelse. Hvis en ridder blev slået af sin hest eller alvorligt såret, ville gamle franske riddere bruge Misericorde at levere dødsslag. Dette blev ikke betragtet som hjerteløst drab, men en barmhjertighed til en mand, der var plaget af smerte i hans sidste øjeblikke. Men for nogle krigere mindre tilbøjelige til barmhjertighedens handlinger, Misericorde kunne bruges til at true en alvorligt såret ridder i overgivelse. Sejren kunne senere indsamle et løsepenge, hvis hans modstander ender med at overleve sine sår.
3Turkana håndled kniv
Håndledsknive anvendes af Turkana-folket i Afrika. De Turkana, der følger indfødte religion, mener, at alle tamdyr, som køer, er deres af guddommelig ret. Mange andre nærliggende stammer tror på det samme, hvilket har ført til en endeløs cyklus af kvægrampe og grænsekonflikter. Turkana-folket udførte især en løbende kampagne for at udvide deres område. Som sådan værdsatte de kampens dygtighed, og mænd bærede et væld af våben, herunder spyd, skjold, fingerknive og håndledsknive.
Håndledsknive blev generelt udformet ud af stål eller jern slået i form af en sten, selv om hammere blev mere almindelige, efter at teknologien nåede Turkana. Blandt Turkana blev knivene generelt brugt på højre hånd af mænd, selv om de også var almindelige blandt andre nærliggende stammer og båret af begge køn.
Mens håndledskniverne var krigsvåben, havde de en række andre anvendelser. De var let tilgængelige for at skære mad, men tjente også at afregne forskelle inden for stammen. Da det var forbudt at dræbe en anden Turkana med et spyd, blev håndledsknive brugt til at håndtere interne tvister, der endte med vold.
2Kujang
En af de mest fascinerende daggers af Java er kujang, en seglformet dolk antaget at opretholde verdensbalancen. Engang populær hos japanske konger, den kujangDet tydeligt formede blad blev antaget at være blevet inspireret af en guddommelig besked, der proklamerede deres suverænitet.
I modsætning til mange blade, formen af kujang kom ikke fra noget forskud i våbenteknologi. Den unikke kniv blev oprettet efter en vision af en javanesisk konge. Den oprindelige kujang var et landbrugsredskab, men en konge ved navn Kudo Lalean hævdede, at han så et våben, der symboliserede den forenede Java-ø i en profetisk vision. Efter drømmen havde han sin bedste smed håndværk det mystiske blad. Resultatet var et våben i form af øen, som havde tre huller til at symbolisere de tre hovedguddomme i den hinduistiske religion.
Våbenet blev senere ændret, efter at islam blev regionens dominerende religion. Det blev omdesignet for at ligne bogstavet "Syin", det første af et vigtigt vers i Koranen. De tre huller blev også ændret til fem for at repræsentere islamens fem søjler.
1Kila
Kilas er rituelle daggers først skabt i det gamle Indien, selvom de senere fandt popularitet i Tibet, hvor de hedder phurba. Næsten alle dele af dugen er modne med symbolik. Dolkene selv symboliserer den buddhistiske inkarnation af den vredige guddom Vajrakilaya, hvis tre ansigter ofte er afbildet nær håndtagets ende. Grips varierer i design og afbilder en række guddommelige væsner. Det trekantede blad repræsenterer udskæringen af uvidenhed, grådighed og aggression.
Kilas var hellige ting, så de blev ikke brugt som våben. Da nogle var lavet af træ, var de ikke meget brug for den tibetanske shamans medmenneske. De blev imidlertid antaget at være det ultimative våben mod det overnaturlige. På grund af foreningen med Vajrakilaya, der blev antaget at fjerne hindringer, kilas var redskaber til at udøve demoner og ondskabsfuld spiritus. Shamanen ville stikke den Kila ind i en skål ris foran en syge patient. Dette ville binde ånden eller sygdommen, mens shamannen chanted sutraer for at fjerne det. En af de mest berømte figurer i Kila-kulten siges at have brugt dem til at befri Tibet fra sine "præ-buddhistiske dæmoner".