Del:
10 glemte republikker fra verdenshistorien
Vi tænker på mange historiske herskere som autokrater, med regel baseret på arvelighed og sværdet. Før oplysningstidspunktet var de vigtigste undtagelser de demokratiske byer i det antikke Grækenland, den romerske republik og de italienske maritime republikker.
Således ses tanken om folkelig repræsentation af borgerne ofte som et kendetegnende vestlig kulturprodukt, der ikke eksisterer andetsteds. Denne tro kan være forkert, fordi kilder til proto-demokratisk tanke og adfærd kan findes på usædvanlige steder gennem historien.
10 Lanfang Republic
I det 18. århundrede blev den vestlige Kalimantan-region i Borneo opdelt i tre sultanater, der var interesserede i at udnytte de lokale aflejringer af guld, tin og andre værdifulde mineraler.
Kystområderne blev beboet af javanesiske og bugis-indvandrere, mens de indfødte Dayak-folk beboede indretningen. På Singkawang bragte Sultan Panembahan 20 kinesiske arbejdere fra Brunei efter at have hørt om deres industrielle arbejdsmoral.
Som svar tilbød Sultan Omar, hans rival, lejemål til kineserne for at bosætte området. I 1770 havde lejemålene fra sultanerne øget befolkningen i Hakka-kineserne på øen til 20.000. De dannede kooperative forretningsforbindelser kendt som Kongsi til gensidig beskyttelse og støtte.
En Kongsi Leder, der hedder Low Fan Pak (aka Low Lanfang), var en ambitiøs mand, der gik til udlandet for at søge sin lykke efter at have svigtet Kinas civilretlige undersøgelser. Hans ledelse af a Kongsi der overvågede minedriften i nærheden af byen Kuntian bragte velstand til regionen, men spændte flammerne af rivalisering mellem sultanaterne.
Tegnet til lokale kampe, Lows Kongsi blev så magtfulde, at to af sultanaterne undertegnede traktater med ham. En selv trådte ind i hans beskyttelse, ligesom de fleste andre kinesere gjorde Kongsi.
Lav nu kontrolleret betydelige jord og befolkning. Men snarere end at erklære sig en sultan, lavet omorganiseret Kongsi som en republik med en forfatning og valg. Tilsyneladende havde han lært af demokratisk regel fra at læse europæiske tekster.
Nogle hævder, at han ville have begået en forræderisk handling som et kinesisk emne ved at erklære sit eget sultanat. Dette ville også have sat sin familie hjemme i fare. Andre hævder, at Qing kejseren afviste sin anmodning om at oprette et sådant fjernt klientrig.
Low blev valgt som den første præsident i republikken i 1777 og styrede indtil sin død 18 år senere. Lanfang republikken indeholdt lokal demokratisk styring, en retsvæsen og lovgiver, og afdelinger for uddannelse, finansiering og forsvar. Der var dog ingen stående hær.
Republikken overlevede i 107 år før den blev erobret af hollanderne i 1884. Republikens historie blev bevaret af svageren hos den sidste præsident i en bog, der blev oversat til hollandsk i 1885. Nogle mener, at der kan være har været andre Kongsi republikker i Østindien i denne periode, men der er ikke nogen fortegnelser over deres eksistens.
9 Tlaxcala
Aztecs Triple Alliance blev dannet af Aztecs byer Tenochtitlan, Texcoco og Tlacopan. I perioden før den spanske erobring kunne de dominere meget af Central Mexico med en nøgle undtagelse: den gratis by Tlaxcala, som opretholdt en unik, rådsbaseret regering. Stillinger i regeringen blev ofte tildelt på grundlag af fortjeneste snarere end ædle slægtskab.
Tlaxcala blev opdelt i fire separate stater (kendt som tlahtocayotl eller altepetl): Tepeticpac, Tizatlan, Ocotelulco og Quiahuiztlan. De grundlæggende sociale enheder i disse stater var adelige huse kaldet teccalli.
Disse teccalli blev ledet af herrer kendt som teuctli. De kontrollerede jord tilhørende både huset som helhed og individuelle adelsfolk i huset. Intermarriage var almindeligt og hjalp med at etablere en borgerlig enhed blandt husene.
Ifølge rekord af Hernan Cortes sekretær, Francisco Lopez de Gomara: "Tlaxcala, som Venedig, er en republik styret af adel og rige mænd, og ikke af en mand, som de ville betragte som tyranni."
I Spanien blev Tlaxcala betragtet af humanister som "noget demokratisk, noget aristokratisk, ligesom den romerske regering før den kom ned i voldeligt monarki."
Tlaxcala støttede den spanske invasion af Aztec-imperiet. Som anerkendelse af deres loyalitet forblev meget af deres aristokrati intakt under den spanske krone. Med den efterfølgende sammensmeltning af Nahuatlan og spanske politiske strukturer, anerkender mange mange arven af Tlaxcalan-patriotisme og følelse af borgerlige pligter med fremkomsten af republikanske følelser i det 19. århundredes Mexico.
8 Kommune Of Rome
I begyndelsen af det 12. århundrede domineredes Rom af paverskabet og et aristokrati. I 1130'erne blev ting opvarmet under et skis mellem to pavelige sagsøgere, Innocent II (støttet af den hellige romerske kejser Lothar II) og Anacletus II (støttet af romerne og konge i Sicilien).
Lothar forsøgte at med magt installere uskyldige i Rom, men hans styrker var ude af stand til at erobre de områder, der var loyale overfor Anacletus. Det tog til Anacletus død i 1138 for uskyldige at vende tilbage til Rom og blive almindeligt anerkendt.
Under kampen havde romerne imidlertid udviklet vrede over papal indblanding i lokale anliggender. I 1142 besejrede byen Tivoli romerske styrker i en konflikt. Romerne reagerede ved at stormme hovedstaden og oprette en senat på 56 medlemmer.
Dette etablerede Roms Kommune. Det blev ledet af den magtfulde Giordano Pierleoni, der tog titlen patrician.Kommunens tilhængere var stort set middelklasse: mindre jord- og bondeejere, handlende, embedsmænd og håndværkere.
I 1144 bragte en oprør i kommunen ned Pierleoni og begyndte at opfatte sig som genfødsel af den gamle Senatus Populusque Romanus. Voldelige kampe og forhandlinger med páskeren fortsatte.
Fra 1146 til 1155 blev den romerske kommune kraftigt påvirket af Arnold of Brescia, en radikal prædikant. Han kaldte College of Cardinals "et handelshus og en tøvehule" og paven "en blodig mand".
Et kompromis blev nået i 1145. Paven accepterede senatet, men senatorerne var under pavelig myndighed. Denne aftale ville ikke holde, og der var cykler af vold og genforhandling. Senatet har i denne periode haft retslige og udøvende funktioner, kontrolleret udenrigspolitik og daterede officielle dokumenter fra genoprettelsen af senatet.
I 1188 kom Clement III til en aftale med senaten, der gjorde det muligt for paven at vende tilbage til Rom og fik senatet lov til at være fejlagtig til pavet. Til gengæld var paven forpligtet til at give gaver til individuelle senatorer og betale 45 kg sølv hvert år for at hjælpe med at opretholde borgerkrige. Han afstod også fra at stå i vejen for romerske territoriale konflikter med andre italienske byer.
7 Republic of Bou Regreg
Bouregreg-regionen var et vigtigt havneområde fra det 11. århundrede fremad. Det fungerede som en kulturbro mellem urbaniseret Cordoba i Spanien og Berber-befolkningen i Nordafrika.
De vigtigste byer var Casbah, Old Sale og New Sale. De voksede til magten, da andre marokkanske havne blev besat eller knust af Spanien og Portugal fra det 15. århundrede fremad.
I begyndelsen af det 17. århundrede blev maurerne tvunget ud af Spanien af Philip II til at oversvømme i området. Disse omfattede Hornacheros (Berber-efterkommere, der bosatte sig i Casbah) og de mere Hispaniciserede andalusere (som bosatte sig i New Sale).
Andalusisk rigdom havde finansieret udviklingen af flotillas af corsairs, der prowled Middelhavet og Atlanterhavet. I mellemtiden var Hornacheros modstandsdygtige over for indførelsen af guvernører af sultanen i Marokko.
I 1627 blev Casbah og New Sale forenede som Republikken Bou Regreg, som blev styret af Casbah af en valgt chef og et råd med 16 rådgivere. Andalucianerne af New Sale revoltede mod Casbahs politiske dominans i 1630 med hjælp fra al-Ayachi, en stærk maraboutleder, der drev ud af Old Sale. Dette øgede andalusernes politiske indflydelse, men løste ingen af de interne kampe endeligt.
Politiske kampe mellem Old Sale, New Sale og Casbah fortsatte gennem årene, selvom Bou Regreg corsairs blev frygtede pirater og slavere, der spænder til Themsen, Island, Newfoundland og Acadia.
Voldelig kamp for relativ indflydelse mellem de tre byer svækkede republikken over tid. I 1664 kom de republikanske piratbyer endelig til enighed om ligeligt at fordele udbyttet af piratkopiering.
To år senere blev deres pretensioner af uafhængighed udslettet, da de blev bragt under den magtfulde Alawitesultans centrale myndighed. De frihedsbevidste corsairs blev piratiske organer fra den marokkanske regering.
6 Zaporozhian Sich
Zaporozhia var en cossack-stat, der opstod i det sydlige Ukraine, da de ukrainske homestaders flygtede til grænsen for at undslippe den undertrykkende polsk-litauiske regel. Fra midten af 16 århundrede til 1775 var denne region hjemsted for en sociopolitisk orden, hvorunder alle zaporozhiske kosakker blev betragtet som politisk lige. Det var centreret på en fæstning kendt som Zaporozhian Sich, som ændrede steder flere gange gennem århundrederne.
Den centrale styrende myndighed var Sich-rådet. Rådet havde udøvende, retslige og administrative roller i sager om krig, diplomatiske forbindelser og distribution af produkter fra kollektive gårde og fiskeriområder. I teorien kunne enhver kosack deltage i Sich-Rådets forsamlinger. I praksis blev dog fattige kosakker og jordløse bønder udelukket fra sagen.
Det sich valgt en administrerende direktør kaldet kish ataman. Hans beslutninger var absolutte under krigstid, selvom de kunne appelleres til Sich-rådet i fredstid. Kish ataman tjente kun et år. Han kunne hverken blive anklaget eller genvalgt.
Selvom der var drømme om formelle statehood, var Zaporozhian Sich en uformel affære, der skabte mangel på skriftlige love og en opdeling mellem regeringen og militæret med en hjertelig atmosfære af stærkt drikkeri og udryddelse. En venetiansk udsending bemærkede: "Denne republik kunne sammenlignes med spartanen, hvis kosakkerne respekterede nådighed så højt som det spartanske."
Katarina den Store, Russlands kejserinde, udrydde til sidst Zaporozhian-uafhængighed ved at fjerne de fleste af Kosakas kampfolk til et andet krigskrig, oversvømme området med russiske tropper og brænde sich til jorden.
5 Taifa Of Cordoba
Umayyad-kalifatet i Cordoba var det mest magtfulde kongerige Al-Andalus (aka muslimske Spanien) i begyndelsen af det andet årtusind. Men efter den magtfulde kongelige rådgiver Al-Mansur ibn Abi'Amirs død i 1002 mistede kaliferne deres evne til at udøve deres autoritet. Kalifatet kollapsede i smålige stater kendt som Taifas, hvor militære ledere styrede private fordomme, der bickered indbyrdes.
Kalifen fortsatte med at herske i hovedstaden i Cordoba, indtil han blev deponeret af sine borgere i 1031.Med samtykke fra en populær forsamling blev en oligarkisk republik oprettet og styret af den indflydelsesrige Banu Djawar-familie.
Banu Djawar havde været vigtige medlemmer af Umayyad-domstolen siden 800'erne. Men efter at Umayyad hersker Hisham III blev deponeret, valgte de nye myndigheder Muhammad ibn Djahwar til ledelse. At vælge at regere i et triumvirat, nægtede han at tage titlen kalif eller konge. Han blev meget rost for dette og for hans politikker, der regulerede skatter, forbedrede økonomien og genoprettede orden gennem en civil milis.
Senere hævdede Taifa i Sevilla, at den afdøde kalif Hisham II var kommet igen. I begyndelsen afviste Cordobanerne ikke dette krav for at svække en anden pretender til tronen. Da Sevilla foreslog, at den falske kalif blev geninstalleret i paladset i Cordoba, blev en ambassade sendt ud for at erklære hele sagen en ruse. Dette førte til en kort militær konflikt med Sevilla.
Kraft i den oligarkiske republik blev sendt ned til ibn Djahwars søn og derefter hans barnebarn. Men denne situation var ikke til at vare. I 1069 beslaglagde Sevilla Cordoba. Derefter blev Cordoba erobret af Castile-støttede Toledo i 1075 og ved Sevilla igen det følgende år.
4 Commonwealth of Iceland
I 870 kom de første nordiske bosættere fra Island fra Skandinavien til økonomiske muligheder og muligvis at undslippe de ensartede monarkiske styrkeres tyranni. I 930 dannede de islandske høvdinge en forsamling kaldet Althingi, et lovgivnings- og retssystem baseret på norske traditioner. I to uger hver sommer mødtes det på samlingsflader kaldet Thingvellir for at ændre love og holde domstole.
Der var imidlertid ingen centraliseret udøvende. Kraften blev fordelt blandt gothar ("Høvdinge"), som havde en vis lovgivningsmagt, men ingen formelle udøvende magt. For meget af tidlig islandsk historie, kraften i gothar var baseret på personlige forhold til de landmænd, som de beskyttede og de tingmænd, der støttede dem.
I de første århundreder havde Island en bred fordeling af magt og rigdom, som ikke var andetsteds. Det var imidlertid vanskeligt at håndhæve Althingi retsafgørelser, hvilket førte til en betydelig grad af feuding.
Ting begyndte at ændre sig i det 12. århundrede som nogle gothar øget i magten og begyndte at udøve executive power over bestemte områder. Lokale forsamlinger gav plads til centraliseret beslutningstagning. Koncentrationen af magt førte til at jockeying for indflydelse blandt magtfulde høvdinger, hvilket førte til åben krigsførelse i 1235.
Denne voldsperiode blev kaldt Sturlungarens alder efter den mest magtfulde familie af tiden. I konkurrencen om hegemoni dræbte mange høvdinger hinanden. Endelig accepterede Island at acceptere norske kong Hakons regel i bytte for fred.
3 fønikiske republikker
De fønikiske folk flirtede ofte med folkepræsentation, selvom deres regeringer normalt klassificeres som monarkier. Men deres konger var normalt begrænset til autoritet over det religiøse område. Politisk magt blev holdt af administrative institutioner med nuancer af oligarki og demokrati. Uden nogen beslutningskraft i det sekulære rige handlede fønikiske konger normalt mere som ypperstepræster.
Egyptiske optegnelser om diplomatisk korrespondance mellem farao og fønikanske marionetstater indikerer, at nogle konger i høj grad frygtede folkelig uro. For eksempel klagede Byblos 'konge om at blive angrebet af en mand med en bronzekniv.
I andre tilfælde blev kommuner i lange perioder besluttet af ældre råd, da der ikke var udpeget hersker. Senere optegnelser viser, at rådene begrænsede kongens magt, som sandsynligvis afspejlede den velhavende handelssklasses magt i fønikiske byer.
Efter en belejring af den neo-babyloniske kong Nebukadnezar II vedtog Tyrens by et republikansk system i en kort periode. Det blev styret af elektive magistrates kaldes suffetes. Det varede kun syv år i Tire, men et endnu mere demokratisk system blev eksporteret til Carthages koloni. Der blev to suffetes valgt hvert år og delte magt med det aristokratiske senat. Da suffetes og senatet var uenige, blev en populær forsamling kaldet for at afgøre spørgsmålet.
Filosofen Aristoteles roste den karthagiske forfatning og sammenlignede den med de spartanske og kretensiske systemer. Han så Carthage som en blanding af aristokrati, oligarki og demokrati, selv om det skal huskes, at han brugte de græske definitioner af disse begreber.
For vores formål er det klart, at republikanske og delvis republikanske strukturer var fælles i den fønikiske verden. Monarki og despotisme var sjældent sammenlignet med andre kulturer. Nogle indikerer endog, at den republikanske strand, der løber gennem det fønikiske samfund, måske har haft indflydelse på demokratiets stigning i Athen og andre græske byer.
2 Mesopotamian 'Primitiv Demokrati'
I gamle historiske skrifter ses Mesopotamien ofte som en model for "Orientalsk despotisme" i forhold til den demokratiske tradition, der stammer fra Grækenland. Men nogle akademikere har forskellige synspunkter vedrørende niveauerne af populær politisk deltagelse i landene i Tigris og Eufrat.
I 1940'erne brugte den akademiske Thorkild Jacobsen sumerisk myte, episke digte og historiske optegnelser til at argumentere for eksistensen af "primitive demokrati" i Mesopotamien før Babylonens opkomst. Kraften i denne periode troede at blive afholdt af frie mandlige borgere.
Jacobsen sagde dog, at "de forskellige funktioner i regeringen er endnu mindre specialiserede, magtstrukturen er løs, og maskinerne til social koordinering ved hjælp af magt er endnu ufuldstændigt udviklet."
Han hævdede, at kongernes magt i den tidlige Sumer var begrænset af råd fra ældste og råd af unge mænd, der havde den ultimative politiske myndighed. De var nødt til at blive hørt om krig og valget af herskerne. I flere despotiske stater som Babylon og Assyria, blev disse politiske strukturer afviklet til retslige forsamlinger.
Mange akademikere oplevede Jacobsens teorier som kirsebærplukning og fejlfortolkning. Men nogle har støttet ham. Adolf Leo Oppenheim beskrev det mesopotamiske samfund som fusion af en magtstruktur omkring en ofte guddommelig konge.
Oppenheim beskrev det som "fællesskabet af personer af samme status bundet sammen af en bevidsthed om tilhørighed, realiseret ved at lede deres kommunale anliggender ved hjælp af en forsamling, hvori der under en præsident fik en vis grad af konsensus."
Ifølge Raul S. Manglapus projicerede Sumer og Akkads mytologi moderne demokratiske traditioner ind i det guddommelige rige, hvor der var en samling af guddommere kaldet Ubshuukkinna. Ved brug af optegnelser fra Elba fra 2500 f.Kr. bemærkede Manglapus at kongen blev valgt i en periode på syv år og delte magt med en gruppe ældste.
Konger, der mistede genvalg, pensioneret med statspension. Manglapus foreslog også, at babylonske legender af gudinder, der deltager i guddommelige forsamlinger, måske har afspejlet et politisk samfund, hvor kvinder kunne deltage. Hvis det var sandt, ville dette gøre de mesopotamiske systemer endnu mere demokratiske end deres græske kolleger.
1 gamle indiske republikker
Der er betydelige beviser for, at republikker, der minder om græske bystater og romerske republikker, var til stede i Indien i Buddhas tid. Tidens politikker blev omtalt som gana eller sangha ("skarer"). Mens nogle af disse politier besad konger, var andre oligarkiske republikker, hvor medlemmer af Kshatriya-krigerklasserne deltog i politiske forsamlinger.
Rig Veda indeholder bevis for dette: "Vi beder om en andens ånd; må vi diskutere og løse alle problemer amicably ... må vi distribuere alle ressourcer (af staten) til alle interessenter retfærdigt, må vi acceptere vores andel med ydmyghed. "
Generelt foretrak konservativ brahmanisk litteratur at male monarki som den ideelle form for regering. Den buddhistiske Pali Canon indeholder henvisninger til komplekse afstemningsprocedurer og forfatningsmæssige begrænsninger, der blev brugt i tidlige klosterkamre.
I mellemtiden i Mahaparinibbana Sutta, en af de ældste buddhistiske tekster, henviser Buddha til en politik kaldet Vajjian-konfederationen, der holder hyppige offentlige forsamlinger. Han fortæller en vilde erobrer, at dette er kilden til statens velstand.
Græske kilder giver også tro på indisk republikanisme. Arrian s Anabasis af Alexander beskriver den makedonske erobrer, der støder på fri og uafhængig politik med få henvisninger til konger. Beskrivelser af de nordlige indiske republikker viser, at mange var meget større og mere folkerige end de republikanske græske bystater i samme periode.
Det er sandsynligvis umuligt at vide, hvor mange republikker der faktisk eksisterede i det gamle Indien. Stater, der er identificeret som republikanske, omfatter Sakyas of Kapilvastu (Buddha fødested), Koliya of Rama Game, Mallas of Kushinagar og Lichchvis of Vaisali.
Republikkerne blev gradvist overskygget af kongeriger kaldet Mahajanapadas, hvoraf den ene blev det magtfulde Maghdan-imperium. Forsvindelsen af republikanske systemer havde sandsynligvis flere årsager.
Ved afstemning knyttet til stammeidentiteter fungerede republikker sandsynligvis ikke godt på større skalaer og var sårbare over for magtfulde og forenede nabokoncerter. Sådanne naboer kunne ofte forvirre diskord inden for republikanske stater, svække dem fra indersiden gennem infighting.