Del:
10 Glemte sektorer af større religioner
Hver religion har sekter, der kommer fra en forskel i doktrin eller praksis. I dag er mange af de ældre sekter af store verdensreligioner blevet glemt. Nogle eksisterer stadig, men sporer deres arv tilbage til de tidlige dage af deres religion. Nogle af disse sekter kan være kendt for udøvere af den overordnede religion, men disse er generelt ukendte til den gennemsnitlige person.
10 Kharijite
Den første identificerbare sekt af islam var den karijitiske sekt, en som forbliver relativt ukendt blandt ikke-islamiske mennesker. Efter at Muhammad døde, fulgte en streng kalifer ham, men der var konstant diskussion og debat om, hvordan religionen rent faktisk skulle gå videre. Da en snigmorder dræbte den tredje kalif, Uthman, splittede det muslimske samfund mellem to fraktioner, som hver kæmper for kontrol af samfundet og doktrinen. Den vigtigste debat var over, hvem der skulle være den næste kalif. Til sidst ville de to fraktioner udgøre de shiitiske og sunni-sekter. I den tid organiserede en tredje gruppe som en islamsk sekt, adskilt fra de to andre fraktioner. Kharijites hoveddoktrin var ideen om, at nogen kunne være en kalif.
Mens resten af muslimerne argumenterede for, om kalifen skulle nedkomme fra Muhammad eller ej, troede Kharijiterne at nogen kunne være en kalif, så længe de modtog åbenbaring fra Allah. De havde et demokratisk syn på kalifatet og afviste ideen om, at kalifatet skulle falde gennem familie linjer. Sammen med deres syn på kalifatet holdt Kharijiterne et ekstremt puritansk syn på islam. Ifølge dem er enhver større synd begået af en muslim diskvalificeret denne person som en muslim.
Da de spredte deres overbevisninger, udviklede sig også Kharijiterne til en voldelig organisation, der gennemførte drab og terrorisme mod muslimer, som ikke var enige om dem. Over tid splittede de sig i forskellige sekter, hvoraf nogle stadig eksisterer i meget mindre ekstreme former. Imidlertid mener nogle islamskolleger, at selv om ISIS ikke er en bogstavelig efterkommer af den Kharijitiske bevægelse, bærer den mange ideologiske ligheder med den tidligere sekt.
9 Koranere
Mens andre former for islam kan virke utroligt traditionelle, er ingen lige så traditionelle som tankerne om koranerne. Denne sekt af islam består af en række skoler, der er forenet af troen på, at kun Koranen er Allahs ord. Koranister afviser enhver muslimsk litteratur, der ikke kommer direkte fra koranen, selv går så langt som at sige, at andre bøger eller skrifter er forfalskninger.
En af de vigtigste ting, som koranerne afviser, er hadithen. I islamisk teologi er hadithen den krop af religiøse værker, der krøniker, hvad Muhammad gjorde og sagde i hans liv. Da Quran ikke har nogen biografiske elementer af Muhammeds liv, blev hadith vigtigt i islam for at oprette praktiske aspekter af at leve som en muslim. I Quranistiske tankeskoler er hadith unødvendig. Kun Koranen er nødvendig for at fortælle en muslim hvordan man skal leve, og alt andet er en distraktion.
Quranister har eksisteret siden islamernes tidlige dage og fortsætter stadig i dag. De afviser mange former for islamiske regeringers og organisationers praksis. De er strengt anti-terroristiske og tror på, at ethvert land, der har bygget sig på hadith-principperne, er forkert. Dette gør imidlertid koranere meget upopulære i muslimske lande. Koranister lider forfølgelse i mange muslimske regeringers hænder, der ofte involverer tortur og fængsel. På trods af oppositionen er deres afvisning af hadith ved at trække sig ind blandt modernistiske muslimer, der ønsker at smide enhver hadith, der modsiger koranen. Både modernistiske muslimer og koranere mener, at problemerne i den islamiske verden kommer delvis fra de traditionelle elementer af hadithen og søger at afvise disse lære.
8 Adamites
I andet og tredje århundrede optrådte forskellige gnostiske sekter i den kristne verden. Hver af disse sekter havde doktriner, der adskiller sig fra den almindelige kristendom. Mest fremhævede skjulte eller esoteriske doktriner. Adamiteksekten så ud til at bringe mænd tilbage til staten, som Adam og Eva var i under Edens Have. På grund af dette afviste de enhver form for institution, der ikke kunne have eksisteret i Edens Have, fuldstændigt ødelægge lovgivningsmæssige praksis i deres doktrin.
Adamiterne tog et dualistisk syn på livet, idet de hævdede, at sagen var ond, og at ånden var god. Som sådan fokuserede de på at befri kroppen fra dets materielle skal. De holdt også på tanken om, at mennesker, da den materielle verden er ondskab, kunne gøre hvad de ønskede. På grund af denne tro og deres syn på Edens Have, tilbragte adamserne ofte nøglen. De lærte, at alle i sidste ende ville møde Gud nøgne, så nude religiøse praksis var bedst. Stadig var deres tilbedelse centreret om Jesus Kristus.
Adamiterne nægtede at overholde love, da regeringer ikke eksisterede i Edens Have. Andre kristne betragtede adamitterne som kættere; ved det fjerde århundrede døde adamsitterne ud. Mærkeligt kom ademitiske sekter tilbage i middelalderenes førreformation. Moderne konti af neo-adamitterne viste, at de holdt op med deres praksis for at køre rundt nude og tilbede i naturen. De var også velkendte for deres meget seksuelle livsstil. Denne nye gruppe af adamitter sluttede i 1421, da taboriterne, et rivaliserende religiøst samfund, angreb det største adamitiske samfund i nutidens tjekkoslovakiet og dræbte mange af dem.
7 Shabbetaianism
Jødisk teologi har en stærk messiansk forventning, idet den lærer at en frelser vil komme for at hjælpe det jødiske folk til at opfylde deres ultimative skæbne. Desværre har mange mennesker igennem jødisk religions historie spillet på den forventning om deres egen gevinst. Få er lige så vellykkede som Shabbetai Tzevi.Født i 1626 var Tzevi en ivrig elev af kabbalahen, de jødiske mystiske skrifter. I en alder af 22 tiltrak han tilhængere og erklærede sig Messias.
Udvist fra sin hjemby Smyrna, rejste Tzevi i hele Mellemøsten og fik tilhængere. Til sidst besluttede han at komme ind i Jerusalem med en prædiker ved navn Nathan of Gaza, der fungerede som Elia, og forberedte vejen for den kommende Messias. I 1665 truede rabbierne i Jerusalem Tzevi med ekskommunikation, så han forlod byen. Et år senere kom han ind i Konstantinopel og blev hurtigt anholdt. I modsætning til tortur konverterede Tzevi til islam. Han blev til sidst forvist og døde alene med få følgere.
Sektionen af shabbetaianismen voksede omkring Tzevi. Selv efter hans frafald fra jødedommen holdt hans få følgere troen på, at han var Messias. Med hensyn til kabbalahen søgte shabbetaiere esoterisk og mystisk viden om, hvordan en person kan bevare deres jødiske tro, mens de udadtil handler som om de tilhørte en anden religion. Følgere forblev mystiske i deres tilgang til det jødiske liv, men blev til sidst døde i det 18. århundrede. En form for shabbetaian ideologi overlevede i jødisk kultur og var grundlaget for den nye Hasidic-bevægelse og fremtidige zionistiske bevægelser.
6 kinesiske muslimske sektorer
Mens de fleste mennesker ikke tænker på Kina som mange muslimer, er der tre forskellige skoler af islamisk tanke i moderne Kina, hvoraf nogle er relativt nye religiøse organisationer. Den tidligste er kendt som Qadim eller Gedimu. Denne sekt af islam er den mest populære i Kina og er den mest ortodokse version af den kinesiske islam. Selv om den har nogle aspekter af den kinesiske kultur, bevarer den de vigtigste principper for islamisk tanke, men har forblev mere imødekommende end de andre islamiske sekter.
Efter dannelsen af Qadim startede en anden islamsk sekt i Kina. Kaldet Xidaotang, de blev ledet af Ma Qixi og understregede blandingen af kinesisk kultur med islamens doktrin. (Fotoet ovenfor viser en moderne Xidaotang-moske i Kina.) Denne gruppe brugte konfucianisme til at give mening til sine islamiske studier, idet de underviste, at det var vigtigt for folk at have deres eget trossystem og understrege, at det selvsænkende mindskes at opnå en endelig union med Allah. Historisk set har denne gruppe været lille og har hele tiden været udsat for vold fra andre muslimske sekter, men det er stadig en vigtig del af kinesisk kultur og handel.
Den sidste kinesiske sekt er Yihewani, den nyeste organisation. Denne gruppe modsætter sig Qadim-tankeskolen. Yihewani-udøvere undgår de fleste traditionelle islamiske traditioner, men fokuserer på religionen som en filosofi, ikke så meget en pragmatisk livsstil. Yihewani understreger uddannelse og modernistiske reformer, men insisterer på, at disse reformer skal have en unik kinesisk karakter. De fleste mennesker tiltrukket af Yihewani tankegang er urban intellektuelle og modernistiske muslimer, men de udgør ikke en velordnet organisation som andre islamiske sekter.
5 Bardaisanites
I den gnostiske periode af kristendommen dukkede forskellige mystiske ledere op for at lede kortlivede og ofte forfulgte gnostiske sekter. Moderne kristne, der kigger på deres doktriner, kan finde gnostiske sekter, der kun er lidt relateret til kristendommen, hvis overhovedet. Men de var en del af kristendommens vækst i verden. Den syriske mystiske Bardaisan var en vigtig gnostisk leder, der ikke alene grundlagde sin egen sekt, men var også den første religiøse leder til at kristne Syrien.
Bardaisan konverterede sig i 179 og begyndte at undervise kristendommen gennem missionærindsats. Han fik hurtigt en efterfølger, der satte ham i strid med en anden stor sekt på det tidspunkt, Marcioniterne. Bardaisan lærte at gud ikke havde skabt verden ex nihilio (ud af ingenting). I stedet sagde han, at verden skete, da Gud blandede fire elementer - vand, jord, ild og lys - til en ny form. Hver forbipasserende generation førte menneskeheden tættere på elementær perfektion. Bardaisan afviste ideen om, at Gud skabte ondt eller Satan, men snarere at disse var manifestationer af et hierarki af guder.
Et mærkeligt karakteristisk for Bardaisan's lære var hans fokus på stjerner og planeter. Hans tilhængere troede på, at de astrale kroppe var forbundet med deres skæbne. På samme tid lærte marionionitterne kødets onde og fortalte en celibat, vegetarisk livsstil. Bardaisan afviste den idé og lærte sine tilhængere at elske deres kroppe, og at seksuel reproduktion var en vigtig del af eksistensen. Selvfølgelig lærte Bardaisan også traditionelle kristne ideer til syrerne og primed befolkningen i området for at acceptere den almindelige kristendom, som erstattede sin sekte over tid.
4 Millerites
Fælles i kristendommen er ideen om, at Jesus Kristus vil vende tilbage til verden igen og indvarsle en periode med fred og velstand. I århundreder har kristne ledere profeteret om det andet komme med krav om at nå deres feberhøjde i USA i det 19. århundrede i en periode med religiøs intensitet. En af de mest fremtrædende lærere om End Times var William Miller, som skabte sin egen kristne sekte kendt som Milleritterne.
Miller blev forelsket i bøgerne om Daniel og Åbenbaringen i Bibelen, der begge diskuterede det andet komme i længden. I slutningen af Daniel har teksten esoteriske datoer og tal, der er vejledning til det andet kommende tidspunkt. Miller arbejdede med teksterne og udviklede en kronologi for de sidste dage og gav en række datoer mellem 21. marts 1843 og 21. marts 1844. Apokalyptiske begejstret ophidsede lokale borgere, og Miller fik en stabil følge i hele den vestlige grænse i USA .Miller kom i kontakt med mange andre grupper, der havde deres egne forventninger om det andet komme, især mormonerne i Nauvoo, Illinois. Mormonleder Joseph Smith optog interaktioner med Millerit-bevægelsen og tillod endog at de prædikede i sin by, selvom de fleste mormoner betragtede Miller med skepsis på trods af deres lignende doktriner.
Som 1844 nærmede sig, blandede en af Miller's tilhængere, Samuel Snow, det andet komme til en bestemt dato: 22. oktober 1844. Millerites følgere begyndte at forberede sig på den store dag. De stoppede deres arbejde og tilbragte deres tid i religiøse studier. Da dagen nærmede sig, standsede de deres job, gav deres ejendele bort og betalte de resterende gæld. På natten af den formodede advent kom milleritterne sammen i hvide "opstigningsklæder" for at møde Jesus Kristus. Selvfølgelig er der ikke sket noget. Manglen på Kristi udseende knuste Milleriterne, og begivenheden blev kaldt "The Great Disappointment." Stødende brød splintergrupper ud af hovedmilleritkirken og eksisterede stadig, selv om de oprindelige profetier blev bevist falske. Millerite break-off-grupper dannede til sidst Jehovas Vidner og Syv-Dages Adventister, som har indflydelse fra Millerites doktriner, hvis ikke hans egentlige profetier.
3 Brødre af den frie ånd
Det 13. og 14. århundrede oplevede enorme omvæltninger i det europæiske kristne samfund. I løbet af denne tid kæmpede Avignon-pavedømmet mod sekulære europæiske regeringschefer, og inkvisitionen begyndte. I denne periode med forvirring voksede forskellige interessante sekter, herunder frihedens brødre, en leg kristen bevægelse, der forsøgte at genopfinde den kristne teologi mod en mere individualistisk og egalitær filosofi.
Et af de mest interessante aspekter af deres doktrin var ideen om, at Gud er inkarneret i alt i universet. Dette er en form for panteisme, den religiøse ide om, at universet selv er Gud og er immanent i alt. At have en panteistisk kristen ideologi var problematisk på det tidspunkt, især da brødrene brugte deres doktrin til at retfærdiggøre enhver handling, de tog. Følgere af sekten følte, at Gud retfærdiggjorde alting, herunder frygtelige forbrydelser som voldtægt og mord. Når folk fra sekten prædikede, gjorde de det i nøglen og vidste at have meget åbne synspunkter om seksualitet. De betragtede sex som en form for paradis og en mystisk union.
Selvfølgelig var frihedsbrødrene ikke populære blandt katolske ledere. Med denne sekt afviser næsten alt om den katolske kirke og gør ting som ordinerende præster for kvinder, tog ledelsen stor omhu for at squash dem. Forfølgelse og henrettelser førte til at sekten døde ud i det 15. århundrede, da katolikkerne klamrede sig på uortodokse sekter. Meget lidt af gruppens doktrin overlever i den moderne kristendom.
2 Shugendo
Shugendo praktiseres stadig i dag (to moderne praktikere er vist ovenfor), men det har få tilhængere og forbliver relativt ukendt uden for Asien. At definere Shugendo som en sekt af en religion er vanskelig. I praksis er Shugendo ekstremt synkretisk. Mens mange betragter det som en sekte af Shinto, er Shugendo mere præcist defineret som en japansk folketradition, der låner ideer fra mange religiøse kilder, herunder shinto, taoisme, buddhistisk esoterisk tanke og onmyodo. Uanset hvor ideerne kommer fra, er det unikke centrum af Shugendo bjerg tilbedelse.
Religionen i sig selv er meget gammel, men er stadig praktiseret i dag af en forholdsvis lille gruppe. Enlige praktiserende læger eksisterede så langt tilbage som det syvende århundrede, men det er ukendt, nøjagtigt, når religionen startede. Gennem Japans historie har den blandet sig i andre østlige religiøse ideologier, men holder den centrale ide om, at bjerge er nøglen til tilbedelse.
Udøvere af religionen rejser normalt til de bjergrige regioner i Japan for deres religiøse hengivenhed. Samlet set er det svært at præcisere, hvad Shugendo-doktrinen er, da religionens særlige praksis holdes hemmelig fra hele verden og endda fra initiativer til religionen. Folk, der ønsker at følge Shugendo-stien, skal gennemgå rituelle ritualer, hvoraf mange er centreret omkring fysisk anstrengelse fra at klatre rundt om Japans bjerge. I Shugendo praksis er fysisk anstrengelse nøglen til åndelig oplysning.
Mærkeligt tror Shugendo-praktikere også på en form for magi. Når de når oplysning, får de åndelige evner. Selvfølgelig er det svært at præcisere, hvad disse evner er, men de er kendt for at involvere at forudsige fremtiden, se en persons sande karakter, eksorcismes af dæmoner og helbredende evner.
1 Ebionites
Ebioniteksektens overbevisninger er yderst vanskelige at fastgøre. Ebioniterne er enten en sekte af kristendom, der havde jødisk tro eller en sekt af jødedom, der havde kristen tro. Uanset hvad der var, var Ebioniterne en vigtig synkretisk religiøs gruppe, som påvirket kristendommens tidlige udvikling, med mange af deres tekster, der ligner tidlige kristne skrifter som Matteus evangelium.
Sektens navn kom fra det hebraiske ord, der betyder "de fattige." Det er uklart, da Ebionites dannede, men de fleste optegnelser peger på omkring 70 e.Kr., efter at romerne ødelagde templet i Jerusalem. Ebioniter troede på Jesus Kristus som den jødiske Messias, men accepterede også mange af den kristne retorik om Kristi liv. For eksempel troede de på Kristi opstandelse, og at Jesus var Messias profeteret i de jødiske skrifter. Men de troede at Jesus blev Messias på grund af streng overholdelse af jødisk lov, og de afviste den jomfruelige fødsel, der blev en fælles doktrin i kristendommen.I stedet troede de, at Jesus var Maria og Josefs naturlige søn.
I praksis fulgte ebionitterne jødisk lov, men de fjernede aspekter af det, der ikke passer til deres doktriner, herunder afvisning af dyreofre. De fleste ebionitter var vegetarer og levede en stram livsstil. Selv om deres doktriner er forskellige fra den moderne kristendom, var Ebionites den første gruppe anerkendt som kristne i den antikke verden. Gamle historikere siger, at når Ebioniterne var omkring, fulgte enhver, der identificerede sig som kristen, deres ideologi. Det er dog svært at bestemme, hvor meget Ebionites faktisk var. Efterhånden som gnosticismen udviklede sig, dannede andre grene af kristendommen, og Ebioniterne udviklede en bestemt gnostisk lære. Over tid døde de, da den kristne lære blev mere ensartet og udviklede sig til den kristendom, der blev observeret i dag.