Del:
10 Interessante Fakta om Korsfæstelse
Korsfæstelse er uden tvivl den grusomste form for henrettelse. Når vi læser gamle kilder, er det svært at skelne korsfæstelsens praksis fra andre lignende straffe som impalement.
Romerne lærte det fra deres naboer og brugte det specielt i provinserne, for det meste at disciplinere deres fag og afskrække oprør. Lidt forestillede romerne, at korsfæstelsen af en ydmyg jøde i et tabt hjørne af deres territorium ville give korsfæstelsen en varig berømmelse.
Udvalgte billedkredit: Carl Heinrich Bloch10 Korsfæstelse i Persien
Mange gamle herskere brugte korsfæstelsen til at sende en besked til deres fag om de ting, de ikke skulle gøre. Under den persiske konge Darius I regerings styre (522-486 f.Kr.) afviste byen Babylon de persiske myndigheder og revoltede imod dem omkring 522-521 f.Kr.
Darius lancerede en kampagne for at genoptage Babylon og belegge byen. Babels porte og vægge holdt i 19 måneder, indtil perserne brød forsvaret og stormede byen.
Herodotus (Historier 3.159) rapporterer, at Darius fjernede Babels mur og rev ned alle sine porte. Byen blev vendt tilbage til babilonierne, men Darius besluttede at sende en besked om, at oprør ikke ville blive tolereret ved at korsfæste 3.000 af de højest placerede babylonere.
9 Korsfæstelse I Grækenland
I 332 f.Kr. fangede Alexander den Store den fønikiske by Tire, som blev brugt som en flådebase af perserne. Dette blev gennemført efter en lang belejring, der varede fra januar til juli.
Efter at Alexander's hær brød forsvaret, blev den tyrianske hær besejret, og nogle gamle kilder hævder, at 6.000 mænd blev dræbt den dag. Baseret på græske kilder rapporterede de gamle romerske forfattere Diodorus og Quintus Curtius, at Alexander beordrede korsfæstelsen af 2.000 overlevende i militær alder langs stranden.
8 Korsfæstelse I Rom
Korsfæstelse var ikke en generel form for dødsstraf under romersk ret. Det var kun tilladt under særlige omstændigheder. Slaver kunne kun korsfæstes for røveri eller oprør.
Romerske borgere var immun for korsfæstelse, medmindre de blev fundet skyldige i højforræderi. Men under senere imperiale tider kunne ydmyge borgere korsfæstes for specifikke forbrydelser. I provinserne anvender romerne korsfæstelse for at straffe det, de betegner som "uretfærdige" mennesker, der blev dømt for røveri og andre former for forbrydelser (Metzger og Coogan 1993: 141-142).
7 Spartacus Revolt
Spartacus, en romersk slave af Thracian oprindelse, flygtede fra en gladiator træningslejr i Capua i 73 f.Kr. og tog omkring 78 andre slaver med ham. Spartacus og hans mænd udnyttede den patologiske koncentration af rigdom og social uretfærdighed hos det romerske samfund ved at rekruttere tusindvis af andre slaver og fattige landsmænd. Han byggede til sidst en hær, der troede Roms militære maskine i to år.
Romersk General Crassus sluttede oprør, som var indstillingen for et af de mest berømte tilfælde af massekorsfæstelse i romerske historie. Spartacus blev dræbt, og hans mænd blev besejret. De overlevende, mere end 6.000 slaver, blev korsfæstet langs Via Appia, vejen mellem Rom og Capua.
6 Korsfæstelse I Den Jødiske Tradition
Selvom korsfæstelsespraksis ikke udtrykkeligt nævnes i den hebraiske bibel som en jødisk form for straf, foreslås det i Deuteronomy 21,22-23: "Og hvis en mand har begået en synd, der er værdig til døden, og han skal blive dræbt og du hænger ham på et træ. Hans legeme skal ikke blive hele natten på træet, men du skal i nogen grad begrave ham den dag.
I gammel rabbinsk litteratur (Mishnah Sanhedrin 6.4) blev dette fortolket som eksponeringen af kroppen efter at personen blev dræbt. Men denne opfattelse er i modstrid med det, der er skrevet i Qumrans gamle tempelrulle (64,8), der siger, at en israelit, der begår højforræderi, skal hænges, så han dør.
Den jødiske historie registrerer en række korsfæstelsesofre. Måske er den mest bemærkelsesværdige rapporteret af den gamle jødiske forfatter Josephus (antikviteterne 13.14): Kongen af Judæa Alexander Jannaeus (126-76 f.Kr.) korsfæstede 800 jødiske politiske fjender, som blev anset for at have begået højforræderi.
5 neglepositionen
Tanken om at neglene gennembor offerets palmer er det dominerende billede, vi får fra malere og billedhuggere, der har repræsenteret Jesu korsfæstelse. I dag ved vi, at negle gennem palmerne ikke er i stand til at understøtte kropsvægten og sandsynligvis at strippe ud mellem fingrene.
Derfor er det muligt, at overkroppen af offeret blev bundet med reb til tværbjælken for at yde ekstra støtte. Der er dog en enklere løsning. Neglene kunne indsættes mellem ulna og radius i stedet for palmerne. Knoglerne og senerne i håndleddet er stærke nok til at holde vægten af kroppen.
Det eneste problem med piercing håndleddet er, at det modsiger beskrivelsen af Jesu skader i evangelierne. For eksempel står det i Johannes 24:39, at Jesus havde sine hænder gennemboret. Mange forskere har forsøgt at forklare denne modsigelse med kedelige og forudsigelige påstande om fejl i oversættelsen.
Virkeligheden er, at ingen af evangeliets forfattere havde været direkte vidne til begivenhederne. Evangeliernes tidligste evangelier, evangeliet om Mark, daterer til c. AD 60-70, omkring en generation efter Jesu korsfæstelse, så det er ikke rimeligt at forvente en høj grad af nøjagtighed i sådanne detaljer.
4 romerske metode
Der var ikke en standard måde at føre en korsfæstelse på. Den almene praksis i den romerske verden involverede et første stadium, hvor de fordømte blev flagelleret. Litterære kilder antyder, at de fordømte ikke bragte hele korset. Han måtte kun bære krydset til korsfæstelsesstedet, hvor en stav fastgjort til jorden blev brugt til flere henrettelser.
Dette var både praktisk og omkostningseffektivt. Ifølge den gamle jødiske historiker Josephus var træ en mangelvare i Jerusalem og dens nærhed i det første århundrede e.Kr.
De fordømte blev derefter afskåret og fastgjort til korset med negle og snore. Bjælken blev trukket af reb, indtil fødderne var ude af jorden. Nogle gange blev fødderne også bundet eller spikret.
Hvis de fordømte var i stand til at udholde torturen for længe, kunne bøddelene bryde benene for at fremskynde døden. Johannes evangelium (19.33-34) nævner, at en romersk soldat gennemboret Jesus side mens han var på korset, en praksis for at sikre, at de fordømte var døde.
3 årsager til døden
I nogle tilfælde kunne de fordømte dø under flagellationsstadiet, især når knogledele eller bly blev tilsat til piskene. Hvis korsfæstelsen fandt sted på en varm dag, kunne tabet af væske fra sved i kombination med blodtab fra flagellation og skader føre til døden fra hypovolemisk shock. Hvis udførelsen fandt sted på en kold dag, kunne de fordømte dø af hypotermi.
Hverken traumerne forårsaget af sømskaderne eller blødningen var de primære årsager til døden. Legemets stilling under korsfæstelsen frembragte en gradvis og smertefuld proces af kvælning. Membran og intercostale muskler involveret i vejrtrækningen vil blive svage og udmattede. Givet nok tid var offeret simpelthen ude af stand til at trække vejret. At bryde benene var en måde at fremskynde denne proces på.
2 retsmedicinsk dokumentation
Analyse af knoglerne til et korsfæstelsesoffer, der blev offentliggjort i Israel Exploration Journal har afsløret en form for korsfæstelse, der sjældent vises på malerier eller nævnt i litterære kilder. I dette tilfælde viste knogleskaderne, at neglene trængte ind i hælbenets side.
I stedet for den traditionelle position af benene, som vi ser i mange afbildninger af korsfæstelsesofre, tyder undersøgelsen på, at "offerets ben straddled korsets lodrette aksel, et ben på hver side, med neglene gennemtrængende hælbenene."
Denne undersøgelse forklarer også, hvorfor rester af korsfæstelsesofre nogle gange findes med neglene. Tilsyneladende fandt den fordømte mands familie det umuligt at fjerne neglene, som normalt bøjedes på grund af hammeringen uden at ødelægge hælbenet. "Denne tilbageholdenhed med at forårsage yderligere skader på hælen førte [til hans begravelse med neglen stadig i hans ben, og dette førte igen] til den endelige opdagelse af korsfæstelsen."
1 Afskaffelse af kejser Konstantin
Under romerne gennemgik kristendommen en overraskende forvandling. Det startede som en offshoot af den jødiske religion, omdannet til en forbudskult, blev et tolereret religiøst udtryk, udviklet til en statsstøttet tro og blev til sidst det hegemoniske religion i det sene romerske imperium.
Den romerske kejser Konstantin den Store (AD 272-337) proklamerede Ediks Militære i AD 313, dekretede den kristne tros tolerance og gav kristne fulde juridiske rettigheder. Dette afgørende skridt hjalp kristendommen til at blive den officielle romerske staters religion.
Efter århundreder af at udøve korsfæstelse som en tortur og eksekveringsmetode afskaffet kejser Konstantin det i 337 AD, motiveret af hans ærbødighed for Jesus Kristus.
Cristian er freelance skribent og redaktør af antik historiehistorie. Han studerer for tiden arkæologi (University of Leicester) og har en stærk passion for Human Past.