Del:
10 Interessante fakta om befolkningskontrol i det antikke Grækenland
Demografien i det antikke Grækenland har altid været et vanskeligt emne at studere. Selvom gamle kilder ikke giver nogen pålidelige statistiske data om fødsel, dødelighed, forventet levetid og andre relaterede målinger, ved vi ganske lidt om praksis og problemer, der ramte befolkningsniveauer.
Gamle græsk folklore og billedsprog forherliggør den forkreative energi af kvindelig seksualitet. Men vi ved også, at kvinder under visse omstændigheder ønskede at undgå graviditet eller bortskaffe illegitime, deformerede eller syge børn.
Udvalgte billedkredit: hadrianhispania.wordpress.com10 Silphium
Der er masser af registrerede beviser for, at grækerne var bekendt med antikonceptionelle egenskaber ved et lille træ kendt som silfi, som tilhørte Ferula slægten. Denne plante blev både opdaget og markedsført af de græske kolonister i Cyrene, en gammel græsk by på den nordafrikanske kyst nær nutidens Shahhat, Libyen.
Alle forsøg på at transplantere og dyrke silietræet uden for Cyrene var mislykkede. Overudnyttelsen af silicium førte til dens udryddelse. Ved det første århundrede e.Kr. var anlægget dyrt på grund af den lave forsyning, og den sidste historiske reference vi kender er dateret til det fjerde århundrede e.Kr.
Klinisk test udført med ekstrakter fra planter af beslægtede arter har vist, at de er effektive præventionsmidler i dyr, forudsat at ekstraktet indgives inden for tre dage efter parring. Dette tyder på, at silfi kan have været brugt som en urte morgenpille, der ligner de morgenpiller, der markedsføres i dag (Wilson 2006: 182).
9 magiske procedurer
I det antikke Grækenland blev magiske samlinger, magi, amuletter og incantations antaget at hjælpe både reproduktion og prævention. Af en eller anden grund troede testikler af en væsel at virke i begge retninger.
Ifølge en gammel græsk tekst kendt som Cyranides (2.7) blev den rigtige testikel af en væsel "reduceret til aske og blandet i en pasta med myrra" antaget at hjælpe befrugtning, når den blev indsat i en kvindes vagina på en lille uldkugle inden seksuelt møde.
Den antikonceptive brug af vassel testikler anvendte den venstre testikel "indpakket i muldyr og fastgjort til kvinden." Da teksten ikke fortæller os præcis, hvordan testiklerne skal være knyttet til kvinden, er det ikke muligt at bekræfte eller nægte effektiviteten af denne procedure (McKeown 2013: 35).
8 Male prævention
Nogle gamle kilder refererer til en plante kaldet periklymenon der blev antaget at fungere som et male præventionsmiddel, men alle moderne forsøg på at identificere det har mislykkedes. Den berømte græske læge Galen rapporterede, at det kaste træ blev brugt af atleter for at forhindre erektioner. Der er andre referencer, der hævder, at det kaste træs blade blev tygget af præster for at mindske seksuel lyst (Wilson 2006: 182).
Moderne test af kaste træ ekstrakt på hunde har vist sig at være en effektiv blocker af sædproduktion. Coitus interruptus var en kendt mandlig antikonceptionsmetode, men det er uklart, i hvilken udstrækning denne metode blev anvendt, dømmer ved den knappe henvisning til den.
7 Abort
Abort var en velkendt procedure i det antikke Grækenland. Selv om de antikke grækere vidste både kirurgiske og kemiske procedurer for at afbryde en graviditet, tyder litterære beviser på, at kirurgiske metoder blev afskrækket på grund af risikoen for moderen.
Socrates, hvis mor var jordemoder, sagde i Platon Theaetetus (149d), "Med de lægemidler og incantations de administrerer, kan jordmødre [under et tidligt stadie af graviditeten] forårsage et abort, hvis de så beslutter." Den gamle græsk medicinske litteratur registrerede navne på flere planter, der blev brugt til at opsige tidlige graviditeter herunder rue, pennyroyal, myrra, enebær og birthwort.
Selv om abort blev betragtet som kontroversielt i nogle græske byer, har vi intet bevis for, at det var en strafbar forbrydelse. Gamle græske medicinske tekster viser, at abort ofte blev praktiseret af prostituerede (Wilson 2006: 1).
6 Infanticide
Infanticid var en velkendt metode til familieplanlægning. Fra et juridisk synspunkt havde et barn en lille beskyttelse, indtil amfidromien blev udført, hvilket var ceremonien, hvor faren opkaldte barnet.
Generelt kunne barnet blive dræbt uden nogen lovlige problemer eller moralske kontroverser til enhver tid før denne ceremoni fandt sted. Desuden var spædbarnsmiddel i nogle gamle græske lovkoder et tilrådeligt forløb under særlige omstændigheder.
Udtrykket "spædbarnseksponering" (sætter spædbarnet udenfor) bruges i gamle kilder, formodentlig som eufemisme for spædbørsmedicin i mange tilfælde. Resultatet af overladelsen af et spædbarn er enten død eller adoption af en tredjepart (Hornblower og Spawforth 2012: 735).
Spædbarnseksponering er et gentaget tema i oldtidens lore og legender, og Grækenland er ingen undtagelse (fx Oedipus, Paris og Telephus). Denne litterære dokumentation tyder på, at spædbarnsmiddel sandsynligvis var en udbredt metode til at begrænse familiens størrelse, selv om den nøjagtige udstrækning, den var ansat i, er vanskelig at vurdere.
5 deformerede spædbørn
Der er en meget specifik form for spædbarnsmiddel, der er optaget i det antikke Grækenland, der har været stærkt forbundet med Sparta. Ifølge Plutarch ("Life of Lycurgus", 16) skulle alle spartanske nyfødte bringes til de ældste til undersøgelse:
Hvis [spædbarnet] var velbygget og robust, beordrede de faderen til at bageste den [...]; men hvis det var sygfødt og deformeret, sendte de det til den såkaldte Apothetae, et sløret sted ved foden af Mount Taygetus i overbevisningen om, at livet af det, som naturen ikke havde godt rustet i begyndelsen for sundhed og styrke, havde ingen fordel for sig selv eller staten.
Virkeligheden er, at spartanere ikke var de eneste, der var bekymrede over deformerede spædbørn. I Bog 7 af hans arbejde Politik, Aristoteles støtter spædbarnsmedicin i tilfælde af deformerede spædbørn: "Med hensyn til udsættelse og opdræt af børn, lad der være en lov, som intet deformeret barn skal leve."
Selv romerne i de tolv tabels lov (grundlaget for Roms retssystem) overvejede drab af deformerede spædbørn (tabel 4, 1): "Et særligt deformeret barn skal omkomme straks."
4 Homoseksualitet
Den amerikanske lærde William Percy har argumenteret for, at opmuntringen til samleje mellem medlemmer af samme køn i det antikke Grækenland, især den institutionaliserede athenske pederasty, havde til formål at kontrollere befolkningens niveau. En fortolkning på samme måde blev allerede udtrykt af Aristoteles (Politik 2.1272a 22-24), der hævdede, at målet bag det kretensiske samfunds institutionaliserede pederasty var at kontrollere den demografiske vækst.
Det forekommer ikke muligt at bekræfte, om homoseksuel praksis i det antikke Grækenland blev opmuntret med det bevidste formål at kontrollere den demografiske vækst. Men det er rimeligt at antage, at når antallet af seksuelle møder mellem medlemmer af samme køn stiger, vil frekvensen af samleje mellem medlemmer af det modsatte køn sandsynligvis blive reduceret.
Homoseksualitet kunne have haft en indflydelse på befolkningskontrollen - ikke som en strategi, der bevidst havde til formål at kontrollere befolkningsniveauer, men kun som en uundgåelig bivirkning ved at begrænse heteroseksuel aktivitet (Wilson 2006: 127).
3 lovbestemmelser
Flere aspekter af befolkningskontrol havde en lovbestemmelse i det antikke Grækenland. I byen Gortyn (Crete) fandt vi detaljerede oplysninger om forskellige love indskrevet omkring 450 f.Kr. (Hornblower og Spawforth 2012: 623-735).
Gortyns lovkodeks (3, 43-48) tillod spædbarnseksponering i nogle tilfælde: "Hvis en kone, der er adskilt (ved skilsmisse) burde bære et barn, skal de bringe det til manden ved hans hus i nærvær af tre vidner; og hvis han ikke skulle modtage det, bør barnet være i moderens magt enten for at bage eller udsætte sig. "
Interessant nok overvejede Gortyns lovkode (4, 9-13) bøder, hvis en kvinde ikke overholdt denne forordning: "Hvis en kone, der er adskilt (ved skilsmisse), bør udstille sit barn, før det præsenteres som det står skrevet denne lovkode], hvis hun er dømt, skal hun betale et halvt halvtreds til et barn for en slave femogtyve. "
I byen Thebes tillod loven ikke barnemord. Men fattige forældre fik lov til at sælge deres børn.
2 dødelighed og forventet levetid
Krig var uden tvivl den vigtigste faktor for den voksne mandlige dødelighed, selv om moder-, neonatal- og spædbarnedødeligheden også var høj. Ingen pålidelige tal om demografiske statistikker har overlevet til vores dage, men nogle forskere er kommet op med forskellige tal. Maternal død estimater spænder fra 5 til 20.000, en virkelig lav og sandsynligvis urealistisk beregning, til 25 i 1.000. Denne sats vil variere forskellige steder på forskellige tidspunkter (Hornblower og Spawforth 2014: 161, 617).
Baseret på retsmedicinsk antropologi data fra klassisk græsk kirkegårde er spædbarnsdødeligheden anslået til omkring 30 procent (Olyntus, Nordgrækenland), idet man antager, at analysen af menneskelige rester er analyseret, er repræsentativ for den bredere befolkning, hvilket er usikkert.
De gamle grækere mønter ordet amphithales ("Blomstring på begge sider") for at henvise til et barn med begge forældre stadig i live. At et særligt ord blev ansat for at henvise til denne situation tyder på, at forventet levetid var lav (McKeown 2013: 16).
1 Diverse Fødselsreguleringsmetoder
Den antikke litteratur registrerer en række yderligere præventionsmetoder, der er svære at klassificere og tvivlsom effektivitet. I det første århundrede e.Kr. anbefalede den græske læge Dioscorides at salve de mandlige kønsorganer med cedertræ og anvende alun til livmoderen. En sådan praksis antages at gøre livmoderen uegnet til at være vært for hanfrøet.
Andre metoder indeholdt brugen af et suppositorium af pebermynte og honning før samleje og en peppery pessary efter seksuel aktivitet for at "tørre ud" livmoderen og gøre det ufrivilligt for fosteret.
Cristian er freelance skribent og redaktør af antik historiehistorie. Han studerer for tiden arkæologi (University of Leicester) og har en stærk passion for Human Past.