Del:
10 pivotale dage, der drejede tidevandet af korstogerne
"The Crusades" er et smukt altomfattende udtryk, der kan bruges til at beskrive en håndfuld hellige krige gennem middelalderen. Selvom de hovedsagelig blev drevet af religion, var der mange andre grunde til, at riddere, herre, fyrster og bønder også tog deres våben i Guds navn; der var en håndfuld dage, der ændrede korstogernes forløb - og af historien - for altid.
10Syge og fald af øre
18. maj, 1291
Acre er en utrolig by, der ligger i Israel i det vestlige Galilæa. Det har været besat siden mindst 1900 B.C., og den by, der står i dag, går tilbage til omkring det 18. århundrede. Bygninger er længe bygget på toppen af bygninger, selvom og begravet et eller andet sted under den mere moderne by er resterne af et af Israels Korsfarer-fæstninger.
Acre ændrede hænder gentagne gange gennem korstogerne. Først afholdt af de kristne korsfarere, der begyndte i 1104, blev det genoptaget af muslimerne i 1187. Kort efter forberedte Richard Løvehjerte sig ned på hele området, og han lykkedes at tage den tilbage i 1191. Mens den blev holdt af korsfarerne , dens forsvar blev udvidet, kirker blev bygget, og det blev hovedstad for den kristne nærvær i området.
Byer blev fyret gentagne gange gennem korstogene, men Acre var et stort højborg. Det tjente som hovedkvarteret ikke kun af selve korstoget, men også af alle de kristne militærs tunge hittere. Hospitallerne, templerne og de teutoniske riddere alle havde hovedkvarter der, og da belejringen brækkede byen den 18. maj 1291, ville forsvarerne aldrig komme sig. Templerne så deres stormester død, hospitalsfolkene flygtede med deres sårede ledere, og de fleste af de teutoniske ridders medlemmer blev dræbt. De få, der overlevede, vendte tilbage til Italien og Cypern, og forsøg på at omgruppere og tage tilbage det land, de havde tabt, var aldrig vellykket. Acres fald var ikke bare en anden bys fyring; det var tabet af fodfæste og hjerteslag på det kristne territorium, og det blev aldrig genoprettet.
9Peter The Hermit
1. august, 1096
Da pave Urban II opfordrede til en hellig krig mod de vantro i øst, var det Peter Hermit, der ledede afgiften, og som satte tonen for resten af korstogene.
Peter Hermit var en af de mange prædikanter, der var vant til at rejse folkelig støtte til korstogene. Moderne kronikere beskriver ham som en lille, mørk mand, der redede en muldyr mellem de landsbyer, som han ville holde op med at prædike på. Han var så god til sit job, at han ikke bare øgede den offentlige mening - han rejste en hær.
Folk havde så travlt med at gå ud til korstogerne, at de ikke ønskede at vente på pavens udstødning eller på pavens hær, så i stedet for at vente på en ordentlig militær indsats organiseret af adelen og præstepræsten, alle marched off på egen hånd. I april gjorde Peter og hans 13.000 stærke hær det til Köln. Nogle gik videre endnu længere, under en mand kender vi kun Gautier Sans-Avoir.
Ved 1. august 1096 gjorde Peter det til Konstantinopel, men rejsen var ikke fredelig på nogen måde. Han accepterede alle i sin hær, og det omfattede dem, der ikke havde andre steder at gå - hvilket betød, at der var masser af drab, plyndringer og plyndringer, der fandt sted hele vejen igennem Tyskland, Ungarn og det byzantinske imperium.
Det var den 1. august, at tingene begyndte at gå permanent sidelæns. Helt optimistisk havde Peter arrangeret, at hans improviserede hær overgik over Bosporus-stredet. Når hans tropper begyndte at komme til den anden side, splittede folk sig selv i deres egne grupper, og tyrkerne begyndte at plukke dem fra en isoleret gruppe ad gangen.
8Indulgences
25. november 1095
Indulgences har længe været et stort debatemne, når det kommer til tvivlsomme praksis i den katolske kirke. De er i det væsentlige et udkæmpeligt kort-gør det rigtige eller betal de rigtige mennesker, og du var garanteret et sted i himlen.
Hele sagen startede den 25. november 1095 med en erklæring fra Pope Urban II. Han ønskede virkelig sin krig, men for at få det, havde han brug for kroppe. I en prædiken til en gruppe mennesker i Clermont, Frankrig, erklærede Urban, at enhver, der gik ud til korstogerne og kæmpede for de ikke-kristne - og så tilstod deres synder i god katolsk form - ville automatisk blive tilgivet.
Det var starten på en praksis, der ville sætte spørgsmålstegn ved Kirkens etiske værdier, da dekretet sendte budskabet om, at du kunne gøre noget ved Kirkens godkendelse, så længe slutmålet var et acceptabelt. Til sidst kunne folk, der ikke kunne gå og kæmpe, også ønske frelse for deres bidrag, og løfterne blev udvidet til enhver, der donerede penge til årsagen. Ifølge paven var det en retfærdig krig. Og hvis paven sagde det, så må det være sandt.
7Stephen of Cloyes
Påske, 1212
Alt for ofte er børnene på frontlinjen under krigen, og det var ikke anderledes i korstogerne - i det mindste var det meningen med mange.
I 1212 vendte tusindvis af unge teenagepiger ryggen på deres landbrugsopgaver og ledede ud til det hellige land for at kæmpe i, hvad der blev kendt som børnenes korstog. Det gik ikke godt. De fleste blev vendt tilbage på forskellige stadier undervejs, selvom nogle franske børn gjorde det så langt som i Rom, før de blev sendt hjem.
Omkring påske i 1212 begyndte en dreng ved navn Stephen of Cloyes at prædike. Ifølge Stephen var han blevet besøgt af Kristus i en drøm, som havde instrueret ham til at lede til det hellige land.Han sagde, at han havde fået et hellig "brev", så han samlede en lille hær af sine egne troende og ledede til Paris for at aflevere indholdet af budskabet til kong Philip II. Kongen nægtede at lytte og sendte dem hjem, men ikke alle af dem gjorde hvad de blev fortalt.
Ikke overraskende er det ikke helt sikkert, hvad der skete med alle børnene. Vi ved, at tusindvis ledes i juli 1212, ledet af en dreng ved navn Nicholas. Nogle vendte tilbage, nogle døde forfærdeligt undervejs, og ifølge kronikeren Alberic of Troisfontaines døde hundreder, da de skibe, de havde bordet i nærheden af Sardinien, sank. Andre siges at have været solgt til slaveri. Uanset om nogen af disse historier er sande, er det svært at sige, da der er masser af myter om børnenes korstog. Men da der ikke er nogen optegnelser over nogen teenagere i det hellige land, er det sikkert at antage, at de unge korsfarers forsøg var i sidste ende forgæves.
6Frederick Barbarossa
10. juni 1190
Vi har snakket lidt om, hvordan tysk kong Frederick Barbarossa druknede, mens han forsøgte at krydse en flod. Mens hans død var et slag for det tyske folk, påvirket det også kampagnen i Helliglandet.
Barbarossa rider på hovedet af en tysk hær undervejs til Det Hellige Land gennem Konstantinopel og Taurusbjergene. Hæren marcherede på vegne af pave Gregor VIII, og skulle kæmpe side om side med de franske og engelske hære Philip Augustus og Henry II. Situationen var forfærdelig, med kun et stort højborg tilbage i Tire. Deres styrker var ikke kun udmattede, men Saladin og hans tropper havde tid til at hvile og genvinde, før de marcherede ind til det endelige slag.
De kombinerede kræfter var skræmmende, og at få dem til at stå sammen var ikke en lille bedrift. Englænderne og franskmændene havde lagt deres forskelle - og deres konstante krig - til allieret mod Saladin. Freden var kortvarig og ikke så venlig, da Henry II blev erstattet af sin søn, Richard. Tyskerne var i midten, og de var veluddannede, disciplinerede og veludstyrede.
Barbarossas død ændrede alt det.
Hæren splittede Nogle kom hjem, og nogle gik til Tripoli. Tronen til tronen ledes til Cilicia, i Lilleasien, for at begrave i det mindste dele af sin far. Nogle af hæren gav endog deres kristendom og sagde, at deres konges død var et tydeligt tegn på, at Gud havde frygtet deres mission.
5Saladin og Raynald
4. juli 1187
På hovedet af korsfarernes tilstedeværelse i Det Hellige Land i 1187 var Raynald de Chatillon, der længe havde et ry som enhver slags ubehagelig der var. Han havde allerede brugt et årti og en halv i fængsel for sine forskellige forbrydelser, og hans måde at respektere en tåbelig traktat mellem Saladin og Korsfarerne var plyndring og pillaging hvad han og hans mænd kunne få fat i. Da det var på tide, at Saladin fortsatte med at genvinde Jerusalem, begyndte han med Raynald.
Saladins styrker fyrede byen Tiberius, tegnet Raynald og hans konge, Kong Guy, mod byen. De kom aldrig derhen, da Saladin og hans hær forlovet dem i stedet for Hattens Horn og grundigt decimerede dem i en voldelig seks timers kamp. Guy og Raynald blev bragt til Saladins telt.
Ifølge chronicler Baha al-Din gav Saladin kongen en drink vand. Kongen gav det igen til Raynald. Mens kongen var beskyttet af sædvanlige love og ære, var Raynald ikke, og Saladin halshugede ham selv.
De, der svor en ed, ikke at tage våben mod Saladin og hans mænd igen, blev frigivet, templaterne blandt gruppen blev henrettet. Den 4. juli gik Jerusalem tilbage, men ubesvaret, og Saladin tog det den 2. oktober samme år.
4Turneringen af den fjerde korstog
28. november, 1199
I 1199 satte kirken sammen den fjerde korstog. Men ligesom de før havde de brug for adelens støtte, riddernes arme og de kæmpende mænds anstrengelse. For at få disse, besluttede de at holde en turnering.
Den 28. november 1199 samledes frankrigs elite i Ecry-sur-Aisne for det, der blev annonceret som højden af ridderkunst og ære, underholdning, af det retlige liv. På turnerings slagmarken var det dog stadig et blodigt, brutalt slag, hvor mænd bragte rigtige våben og lanser ikke var designet til at bryde på indflydelse. Melee var stadig populær, hundredvis af mænd på slagmarken ad gangen, alle på udkig efter herlighed uden regler, der skulle følges. Og efter turneringen (og efter de døde og de sårede var formodentlig blevet taget væk), fortalte sejren historier, sang sange og huskede de gode gamle dage.
Begge værter i turneringen havde familie, der havde kæmpet i korstogerne, og en, Count Louis of Blois, havde allerede kæmpet i en. Hans far var død i samme korstog, og den anden mand, Count Thibaut of Champagne, havde også en far, der havde været højt i rækken i Jerusalem. Han blev senere trukket af en balkon ved hans hof dværg og dræbt.
Turneringen var blevet gennemtænkt, og der var få bedre steder at skabe en følelse af venskabskampe end på slagmarken. Det var ikke længe før adelen, som kirken havde brug for, var tilmeldt for at tage korset og satte sig på, hvad der ville være den fjerde korstog.
3The Great Schism
20. september 1378
Den 20. september 1378 besluttede 13 kardinaler at nok var nok, og den fungerende pave Urban VI var ikke paven, de ønskede på kontoret. I stedet valgte de en ny pave-pave Clement VII-at tage plads ved Avignon, hvilket skabte Great Schism.
Netop hvad der skete med at få de 13 kardinaler til at slå på deres valgte pave, er op til debat, men historikere tror, at det havde noget at gøre med Urban VIs ret dårlige holdning. Selvom han måske havde været ret bogstaveligt hellere end du, handlede han også for mistænkelig for dem under ham og ikke bange for at slå ud på sine kolleger, om han havde noget til at støtte sine beskyldninger eller ej. Efterhånden trak de disaffected kardinaler tilbage fra Rom til Avignon og udpegede deres egen pave - hvilket naturligvis forårsagede nogle problemer i Kirken.
Begge popper havde helgener på deres sider, mens mange af de kongelige sidede sammen med den nyudnævnte Clement VII (billedet ovenfor). Mens det katolske samfund var delt, var paven selv optaget af at forkaste hinanden, skabe nye kardinaler og forsøge at få støtte.
Midt i alle kampene var der en gruppe, der var af sindet, at hvad kirken behøvede at trække sig sammen igen var en god gammel korstog, fordi intet forenede folk som en fælles fjende. St. Catherine of Siena, som altid havde sidestilling med den oprindelige Pave Urban VI, var en af de mest fremtrædende fortalere for en anden korstog i håb om at bringe rebelkardinalerne tilbage i flokken.
Den Store Schism sluttede kun i 1417, med valget af Pave Martin V. I mellemtiden var der en række korstoger ledet mod de ottomanske Turke, Mahdia, Ungarn, Bulgarien og Syrien.
2Krydsningstjernen
1. december 1145
Et af de mest varige billeder af korstogerne er en hærs marcherer i hele Europa og ind i Mellemøsten, brændende, plyndring og næsten ødelæggelse af enhver og noget foran dem, alt i religionens navn. De blev engang sagt at udføre Guds værk, men ved anden korstog var det klart for dem, der var i deres vej, at det ikke nødvendigvis var hvad der foregik.
Det var i høj grad takket være pave Eugenius III. Den 1. december 1145 udstedte han en indkaldelse til en korstog, der krævede, hvad der i sidste ende ville blive anden korstog. I sin tale siger han, at det var blevet nødvendigt at ære alle dem, der var gået før, som var døde for kristnes ret til at sprede deres tro og udøve disse overbevisninger i fred. Han talte om de kristne, der var blevet dræbt af de vantro, om de hellige relikvier, der var blevet forurenet, og blodet, der var blevet skuret.
Og han lovede også dem, der kæmpede i korstogene de samme privilegier som præstepræsten - og det var ikke noget lille. Det betød, at korsfarere ville have gæld fjernet, ville ikke skulle betale renter på lån, og ville komme ud under skattebyrden. Og det var i tillæg til friheden til at få deres synder løftet, da de indrømmede, for det var helt klart rigtigt, at hvad der var gjort for at befri Det Hellige Land fra de vantro.
1Jan Hus
6. juli 1415
Ikke alle korstogerne var baseret i Mellemøsten, og en manns død den 6. juli 1415 startede kirken ned ad vejen mod en korstog i Tjekkoslovakiet. Jan Hus var en ret revolutionerende tjekkisk præst, og hvis der er noget, som den katolske kirke ikke godkender, er det revolutionerende tanke. Hus blev brændt på staven for sine ikke-traditionelle synspunkter (som indeholdt ideen om, at kirken ikke var den mest moralske af institutionerne), og for hans tilhængere gik tingene ned ad bakke derfra.
Dræbende Hus havde gjort ham til en martyr. Prags Universitet udstedte en erklæring, der støttede ham, og kalder hans død intet mere end et mord i kirkens hænder. Adel og bønder fulgte sine synspunkter, og hussitterne begyndte at vokse. Ved 1418 havde pave Martin V startet en korstog ikke mod de uhyggelige i Jerusalem, men mod de oprørske kristne i Bøhmen. Før det var forbi, blev fem forskellige korstoger taget under de katolske bannere og mod hussitterne med det ene formål at stempe ud af den voksende indflydelse af den mand, de havde brændt på staven et par år før.
Tusinder ville dø, før hussitterne ville rute korsfarerne i den femte af de hussitiske korstoger. Det var måske den mest bizarre korstog af dem alle sammen med kristne kæmper kristne, der erklærer hinanden kætterske og umoralske og dræber i navnet på en hellig krig, der forsvarer den samme Gud.
Efter at have en række ulige job fra skurlemaler til gravgraver, elsker Debra at skrive om de ting, ingen historieklasse vil lære. Hun bruger meget af sin tid distraheret af hendes to kvæg hunde.