Del:
10 mærkelige eksempler på kolonial retfærdighed
Vores generelle billede af tidlige koloniale bosættere er af en ret prim og ordentlig flok, en gruppe der brugte mere tid i kirken end at have det sjovt. Det betyder ikke, at de ikke kom op til nogle vilde, skøre og lejlighedsvis vanvittige heinks. Men for dem, der blev fanget, var straffen ofte hurtig puritan retfærdighed.
10 Edward Palmer Og The Boston Stocks
I koloniale Amerika blev hurtigt voksende landsbyer ved lov forpligtet til at have faciliteter til at kontrollere de mest urolige borgere. Hvis ikke, kunne landsbyboerne blive bødet. I de tidlige dage af Boston importerede byens embedsmænd deres redskaber fra England, hvor de overførte jernbilboer, en anordning, der var lidt mere end jernstænger med kæber, der var anbragt på dem. En bilbo holdt den skyldige ved fødderne, hvilket resulterede i den offentlige sætning og ydmygelse.
Men bilboer var dyre. Jern var en varm vare på det tidspunkt, og koloniale bogførere begyndte at veje deres muligheder. Som Boston voksede vidste de, at de skulle importere flere bilboer. Men selvom jern var dyr, var træ billig. Og det var overalt.
Myndighederne besluttede at opbygge et sæt bestande, så de kunne afvikle bilboer. I 1636 hyrede de en snedker, der hedder Edward Palmer, for at opbygge lagrene, som syntes at være en god ide, indtil han gav den unge by en regning, som de anså for at være utroligt høje.
Landmændene spildte ikke tid til at oplade Palmer med afpresning. Han blev fundet skyldig, bødet 5 £ og dømt til at tilbringe en time i de bestande, han netop havde afsluttet med at bygge.
9 Kaptajn Thomas Kemble's Lew Kiss
Thomas Kemble var en stor aktør inden for shippingindustrien, en velhavende købmand, der importerede husholdningsartikler og fornødenheder til Massachusetts. Han eksporterede også tømmer til England fra hans New England tømmerfabrikker. Kemble blev holdt i så høj henseende, at han blev sendt en gruppe skotske oprørere med ordrer til at håndtere dem, som han så passende, sandsynligvis sælger dem til indentured servitude.
I 1650'erne tog Kembles arbejde ham væk hjemmefra i lange perioder. Da han vendte tilbage fra en treårig forretningsvirksomhed en søndag i 1656, mødte hans kone ham ved døren til deres hjem. Desværre kyssede han hende, som blev regeret "uhyggelig og usømmelig adfærd" under puritansk lov. Som det var en søndag, blev hans forbrydelse anset for at være dobbelt dårlig. Kemble blev dømt til to timer i de offentlige lagre for uanstændige handlinger.
Når det drejede sig om kærlighed, så stod enkelte mænd næsten lige så mange regler og begrænsninger som giftede. I nogle samfund måtte en enkelt mand modtage særlig tilladelse fra byen til at bo der. Hvis manden slog sig ned uden at få de nødvendige godkendelser, måtte han betale en ugentlig bøde.
8 Kaptajn John Underhill's Banishment
Efter at hans familie deltog i et fejlagtigt plot for at vælte dronningen af England, blev John Underhill og hans kone del af en gruppe af puritanske eksiler, der bor i Nederlandene. I 1620'erne immigrerede han og hans kone til de nye kolonier i Amerika. Der blev Underhill et højtstående medlem af sit samfund. Han blev ansat for at uddanne Massachusetts Bay Colony militsen, og han havde stærke kontorer.
Imidlertid gjorde Underhill fejlen ved at støtte en prædikes læresætninger og overbevisninger, som almindelige puritaner havde besluttet at være kætter. Da prædiken blev kastet ud af kolonien, blev Underhill fjernet fra hans stillinger og beskyldt for utroskab.
Uanset om det var sandt, blev Underhill ekskommuniceret fra kirken og samfundet. I 1640 vendte han tilbage i et forsøg på at bede sin vej tilbage til accept. Guvernøren eskorterede ham ind i kirken. Efter præstens foredrag tilstod Underhill sine synder foran de mennesker, der havde været hans naboer.
Hans liste over synder omfattede utroskab, hykleri, stolthed, foragt, forfølgelse af Guds trofaste og et fald i Satans greb. Han fortalte om, hvordan Gud havde sendt ham alle slags terrors og visioner, indtil han ikke kunne sove eller fungere, drevet til fortvivlelse, der beklagede, hvad han havde gjort.
Han bad, græd han og han sukkede. Endelig blev han accepteret tilbage i kirken og samfundet. Men hans utroskab blev ikke tilgivet så let. For det måtte han også indrømme, at det havde taget ham seks måneder at overtale kvinden til at give ham ind, og da måtte han bede om sin mands tilgivelse. Ifølge regnskabet gav manden frit undergave Underhill.
7 Dishonoring sabbaten
Historiske optegnelser er fyldt med navne og mishandlinger hos mennesker, der er skyldige i at ofre sabbaten i koloniale Amerika. Nogle individer blev arresteret, bødet eller begge for overtrædelser som at plukke æbler eller ærter, fange ål eller endda lægge en smule gammel hat i en sko. Formentlig beskyttede sidstnævnte foden under hårdt arbejde. Men hvis hatten blev anbragt i skoen på sabbaten, viste det tydeligt hensigten at arbejde.
Et par blev sat på prøve for at sidde under et æbeltræ på Herrens dag. Andre lovovertrædelser omfattede vaske- og hængende tøj, køre et okse okse og rejselhø. I 1658 blev en mand ved navn James Watt offentligt ydmyget for at skrive en forretningsrelateret note på sabbaten. Selvom han havde ventet til aften at gøre det, troede retten, at han ikke havde ventet længe nok.
I Vermont gjorde handlinger som ridning, dans, hoppe eller "hallooing" på sabbaten en fin og en piskning, men ikke mere end 10 slag. New Haven var endnu strengere, med love, der straffet profanitet på Herrens dag med korporlig straf, fængsel eller død.
Selv mennesker med de bedste hensigter stødte på disse ekstreme love.En Maine mand blev bødet for "usømmelig gang". Først efter at han producerede flere vidner for at vidne om, at han havde kørt for at redde en mand fra drukning, var hans bøde tilbage til ham.
I en endnu fremmed sag vendte en Norwich-mand ved navn Samuel Sabin sig til domstolene efter at han besøgte nogle pårørende på en sabbatsaften, fordi han var så forbruges med skyld, at han ønskede at sikre sig, at han ikke overtrådte nogen lov.
6 William og Dorcas Hoar
I sin hjemby Beverly, Massachusetts, William Hoar, 33, henledte myndighederne opmærksomheden i 1662 for at invitere nogle byfolk til hans hus for at fejre juletiden med et par drikkevarer. Det er alt, hvad vi ved om hændelsen, men Hoar-familiens oprør mod lederne i deres samfund var legendarisk.
Hoarsne hilste deres lokale minister så meget, at de ofte brød ind i hans hus, da han var væk og hjalp sig med sine ejendele. I 1678 blev Williams kone, Dorcas, anholdt for at lede en indbrudring, der indeholdt sine egne døtre som tyve i træning. En søgning i deres hus afdækkede nogle stjålne varer, men det er uklart, hvad der skete i den sag.
I 1680 var William ansvarlig for at pleje byens byhus, mens Dorkas gradvist blev mere heksig. Dokumenter fra 1689 beskriver hende som klædt som en heks, og ved vinteren 1692 havde William mysterielt døde.
Undersøgelsen af hans død blev aflyst på grund af Dorkcas uhyrlige protest. Men i maj samme år blev dorcas en sagsøgt i Salem-hekseproven. I årevis havde Dorcas stolt proklameret sig for at være en formue og palme læser. Hun gjorde også alt, hvad hun kunne for at indføre, at hun var en heks.
Som et resultat blev Williams mystiske død brugt som bevis mod hende. Hun blev dømt til at hænge i september - ikke for forbrydelsen om at dræbe sin mand, men for hekseri.
5 The Puritans vs Mary Dyer Og Quakers
Mange af dem, der flyttede til kolonierne for religionsfrihed, ønskede det kun for sig selv. Da Quakers begyndte at vise sig, blev de afvist af tidligere bosættere, især i Boston. Ethvert skib, der førte Quakers ind i havnen, blev bødet. I mindst et tilfælde måtte kaptajnen returnere Quakers til England, hvor han havde hentet dem. Derudover blev kvakerne strippetøgt, fængslet, sultet og lettet over alle deres verdslige ejendele.
Mellem 1656 og 1661 gjorde omkring 40 kvakere en stand mod forfølgelsen af puritanerne. De var en ikke-voldelig gruppe, men det gjorde dem ikke mindre irriterende. De satte sig på offentlige steder, gav taler og vendte tilbage hver gang de blev anholdt og sparket ud af byen.
I 1633 ankom Mary Dyer i Massachusetts med sin mand. Hun blev en Quaker på en returflyvning til England og indså, at det var hendes livs mission at sprede Quaker-ordet. Da hun kom tilbage til kolonierne for at blive sammen med sin familie, blev hun fængslet i Massachusetts med to andre Quakers.
Senere blev hun befriet og forladt til Rhode Island, hendes families nye hjem. Men Dyer vendte tilbage til Massachusetts for at besøge sine medkvæltere, da de sad i puritanske fængsler. I 1659 blev hun også fængslet og dømt til at hænge sammen med to venner. De to mødte deres ende på galgen, men Dyer blev benådet i sidste øjeblik.
Hun nægtede straks at komme ud af galgen, indtil lovene om behandling af kvakere blev ændret. Det var unødvendigt at sige, at de ikke blev ændret, og hun blev afskåret. Hun gik gennem vintermånederne, men vendte tilbage om foråret. Hun blev anholdt og dømt igen.
Men hun havde en sidste chance. Guvernøren lovede at befri hende, hvis hun afviste hendes tro, men hun nægtede. Dyer blev hængt på Boston Commons og begravet i en umarkeret grav. Da ordet af hendes død kom tilbage til kong Charles II, forbød han Quaker henrettelser.
4 Forpligtelsen til våben
I det tidlige Amerika var det generelt loven, at alle mænd ældre end 16 bære våben. På nogle områder blev undtagelser foretaget for visse etniske grupper eller personer, hvis loyalitet og troværdighed var i tvivl. Men for det meste ventede mænd at bære en pistol overalt.
I 1619 vedtog Virginia en statut, der beordrede alle til at komme til kirken på sabbaten med deres våben. Hvis de ikke gjorde det, ville de blive bødet tre shillings. I 1643 udtalte Connecticut-loven, at alle blev forventet at komme til kirke med "en musket, pystoll eller en pisse med pulver og shott". Massachusetts Bay Colony havde lignende love på plads, der var designet til at beskytte byens befolkning mod konstanten trussel mod angreb.
Disse love gælder også for bymøder og offentlige møder. I Rhode Island ville enhver, der optrådte uden en pistol og ammunition, blive bødet fem shillings. De fleste af de tidligste love fastsatte, at hvert våben skulle have mindst en afgift, men i 1657 hævede en Plymouth-lov det til seks afgifter.
I 1630'erne var der også love, der kræver folk, der rejste gennem bestemte områder for at være bevæbnet. Rhode Island lov udtalte, at enhver, der rejser mere end 3 kilometer (2 mi) ud af byen, måtte bære en pistol eller betale en fem-shilling bøde. Ingen fik lov at rejse vejen mellem Plymouth og Massachusetts Bay Colony alene eller ubevæbnet. Maryland's vagt formulerede lov udtalte, at ingen var tilladt "nogen betydelig afstand fra hjemmet" uden et våben prepped til ild mindst én gang.
3 Dorothy Talby Ordrer fra Gud
I december 1638 var Dorothy Talby en af de første kvinder til at dø ved domstolsordre i kolonierne. Oprindeligt var Talby en gudskvinde, men i begyndelsen af 1600'erne begyndte naboer at rapportere en vis mental ustabilitet i hende.I 1637 blev hun kædet til en post som straf for voldelige handlinger mod sin mand. Da hendes voldelige adfærd fortsatte, blev hun ekskommuniceret og derefter pisket.
I december 1636 døbte Talbys en datter med navnet vanskelighed. Med vanskeligheder ankom Dorothy Talby videre i en melankolsk depression. Ifølge hende blev hun besøgt af Guds stemme, som befalede hende at dræbe sit barn. Hvis du gør det, vil du spare vanskeligheder fra en fremtid med elendighed, så Talby brød sin datter nakke.
Hun nægtede aldrig sine handlinger, men insisterede på, at det var gjort under Guds vejledning. Da hun nægtede at fremsætte et anbringende i retten, blev hun fortalt, at hun ville blive presset til døden. Hun bad om at blive halshugget i stedet. Men dommen var baseret på Englands lov, og to dage efter at hun blev dømt, blev hun hængt i Boston. Hun gik dog ikke stille. Hun kæmpede overhængere hele vejen.
Efter hendes død blev Talby skrevet om forskellige hilsner. Nathaniel Hawthorne betragtede hende for at være en forkert forfulgt kone, der oprindeligt var kædet til et indlæg i den varme sol for at stå op til sin mand. Meget senere skrev Oliver Wendell Holmes, at Talby havde lidt af en psykisk sygdom, der burde have været behandlet længe før vanskeligheden er død.
2 Mary Latham Og James Britton
I 1640'erne Massachusetts var Mary Latham 18, da hun blev afvist af en mand, med hvem hun var blevet forelsket i. Efterfølgende på et løfte om at gifte sig med den næste mand, der nærmede sig hende, giftede hun sig hurtigt en mand tre gange i sin alder. Kort tid efter mødte hun James Britton, der var efter sigende charmerende, men havde et ry som kvindespiller.
Under en sammenkomst med venner gik Maria og James ud for at have sex i skoven, hvor de blev observeret af mange af partygoerne. Da sladderen kom tilbage til Weymouth-myndighederne, arresterede de begge parter, der indrømmede sagen.
Sagen blev eskaleret til Boston domstole, men der var kun et vidne, der vidnede om at se den egentlige handling af utroskab i skoven. Det gjorde dommeren vanskelig. Med kun ét vidne er der måske ikke nok beviser til at retfærdiggøre dødsstraf. Men da Mary og James blev indrømmet, blev dommen afsagt baseret på Leviticus 20:10, som angav, at utroskab var en kapitalforbrydelse mod Gud.
Den 21. marts 1644 lavede Mary Latham og James Britton hver især taler til den samlede folkemængde og advare dem om farerne ved seksuelle indiskretioner. Så blev de hængt.
Men deres tilfælde er usædvanlige. Selvom dødsstraffen kunne udleveres til utroskab, var det sjældent. Oftere var hængende symbolsk, med en kvinde dømt til at stå på galgen med en næse rundt om halsen. Men Mary Latham havde tilstået en række uforholdsmæssige forhold, der hærgede dommernes beslutninger om at sætte hende ihjel.
1 Thomas Morton, Merrymount og Maypole
I 1624 forlod Thomas Morton England for kolonierne. Som en senior partner i et handelsselskab støttet af kronen, havde han midler til at klare sig godt i den nye verden, hvor han oprindeligt bosatte sig i Quincy, Massachusetts. Han og hans samarbejdspartner, kaptajn Wollaston, adskiller sig til sidst, når Morton lærte at Wollaston solgte deres indentured tjenere som slaver til tobaksplantager i syd.
Da Morton ikke kunne lide den puritanske livsstil, tog han de resterende tjenere, organiserede et oprør og satte sig for at finde sin egen bosættelse med deres hjælp. Morton kaldte bosættelsen "Merrymount" og selv en "vært".
Det var et sjovt sted, men de begik en særlig alvorlig synd i Puritanernes øjne: Indbyggerne i Merrymount blandet med den nærliggende Algonquin-stamme. Handelspartnerskabet med Algonquins betydede, at folkene ved Merrymount kunne leve langt mere komfortabelt end puritanerne, der stort set hungrede på det tidspunkt.
Til dels at tiltrække nogle Algonquin-kvinder til deres samfund besluttede Morton at kaste en stor fest på Merrymount med masser af alkohol, musik, dans og en maypole. Dette var det sidste halm for puritanerne. Ledet af Myles Standish stormede en puritansk frihed festen og greb Morton. Ingen modstod, fordi alle var fulde.
Morton, som stadig havde venner på høje steder i England, blev dumpet på Isles of Shoals, indtil han blev reddet af et skib på vej til England. Da han vendte tilbage til Merrymount, havde en pest alt andet end udslettet sine Algonquin-venner, og hans eget folk var flygtet. Da puritanerne fik vind af sin tilbagevenden, arresterede de ham igen, sendte ham pakning og brændte ned, hvad der var tilbage af Merrymount.
Tilbage i England søgte Morton hævn mod Puritanerne, og fik i sidste ende charteret for deres Massachusetts Bay Colony tilbagekaldt. Desværre begyndte den engelske borgerkrig, og kronen havde ikke råd til at sende tropper til Amerika for at gennemføre ordren.
Morton vendte tilbage til Plymouth af sig selv og blev anholdt som agitator. Han blev tildelt klage og frigivet fra fængslet og tilbragte resten af sit liv i Maine. Han døde i 1647. Den tidligere Merrymount bosættelse blev Wollaston, hjemsted for Anne Hutchinson, en anden torn på Puritanernes side og senere John Hancocks fødested.
Efter at have en række ulige job fra skurlemaler til gravgraver, elsker Debra at skrive om de ting, ingen historieklasse vil lære. Hun bruger meget af sin tid distraheret af hendes to kvæg hunde.