10 Tragiske tværkulturelle første møder

Første møde historier er generelt fascinerende og ofte blodige. De kan involvere opdagelsesrejsende eller missionærer, der opdager nye lande eller udenlandske militære ekspeditioner, der skubber ind i nye områder for at opnå ressourcer, rigdom og magt. Men de er også ofte forvirret med misforståelser.

10 britiske missionærer og ugandiske stammer

Fotokredit: Awb49

Missionærer har ofte været blandt de første europæere til at nå tidligere "ukontakt" folkeslag. For eksempel begyndte missionærarbejde at komme ind i det sydlige og centrale Afrika før disse regioner begyndte at blive koloniseret. De fleste mennesker har hørt om de berømte afrikanske opdagelsesrejsende og missionærer, Henry Morton Stanley og David Livingstone. En mindre kendt og mindre heldig britisk missionær i samme æra er biskop James Hannington.

I oktober 1885 rejste biskop Hannington med en forsyningsvogn for at møde medmissionens missionær Alexander Makay. Makay havde fået lov til at bygge en mission i Uganda i stedet for at udføre meget nyttigt arbejde på vegne af det ugandiske folk. Uheldigvis levede Makay under konstant trussel om fuldbyrdelse fra folks tyranniske stamme konge, Mwanga, mens de gjorde mange konvertitter. En fransk præst, jaloux over de britiske missionærers oprindelige succeser, overbeviste den paranoide Mwanga, at Hannington og andre uberørte hvide mænd som Stanley ville "spise jorden", hvis de kunne mødes og sætte hovedet sammen. Dette tvang Mwanga til at sende en stærk chef, Lubwa, til at opfange Hannington før han ankom.

Biskoppen blev holdt i fangenskab flere dage, derefter taget til en clearing udenfor landsbyen. Næsten alle hans 50 nedrustede og hjælpeløse campingvogter blev hurtigt spydt af Lubwas krigere. De døde og døende strøg jorden, mens biskoppen blev stående. Som Harrington insisterede på, havde han købt vejen til deres land med sit liv, blev han endelig spydt på begge sider og dræbt.

Makay blev ødelagt, da nyhederne om biskopens død nåede ham. Han arbejdede i Uganda indtil 1890 og døde af malaria bare fire dage efter at have forladt landet. Inden for et par uger af nyheden nåede England, havde over halvtreds mænd tilbudt sig til det kristne missionærforening. Uganda blev uundgåeligt en britisk koloni, da Mwanga havde frygtede og opnået fuld uafhængighed i 1962.

9 Saint Augustine og den walisiske

Til trods for, hvordan de nogle gange er blevet portrætteret, var de tidlige walisiske ikke analfabeter. Den litterære tradition i Wales er faktisk langt ældre end England, og munkene i det tidlige Wales var dedikerede forskere, der ofte flydende latin og græsk.

Dele af Storbritannien var allerede kristne under den romerske besættelse i 55 f.Kr.-450 e.Kr. Området, der i dag blev kendt som Wales, var et knudepunkt for keltisk kristendom. Da romerne trak ud af Storbritannien, begyndte barbariske stammer af angelsaksiske folk - de første forfædre i den moderne engelsk - at invadere det keltiske Storbritannien fra øst og blandede sig med eller køre de oprindelige briter yderligere vestpå. Hele landet blev snart et lappekammer af kongeriger, hvor de saksiske konger hersker mest af øst. Den keltiske kirke forblev et højborg af civilisation og kristendom i vest, men det blev effektivt afskåret fra resten af ​​Europa.

Situationen ændrede sig ved ankomsten af ​​Augustine i 597 e.Kr. Han blev sendt til England af pave Gregory I for at omdanne sakserne, og han blev hilst velkommen af ​​Ethelbert, King of Kent. Kort efter ankomsten arrangerede han et møde med walisiske biskopper. Han ønskede, at de opgiver de keltiske kirkes traditioner og overholder den romersk-katolske måde at gøre ting på. Augustinus forventede at adlyde ham som den første ærkebiskop i Canterbury.

Det walisiske konsulterede en klog eremit, inden de mødtes Augustine. Hermetitten sagde, at hvis Augustinus var en sand mand af Gud, ville han også være mild og ydmyg i hjertet. Baseret på eremitens råd besluttede waliserne, at hvis Augustin rose for at hilse på dem, ville de følge ham som en åndelig leder. I stedet forblev Augustin siddende og syntes stolt og alvorlig for dem, så de nægtede at acceptere ham som ærkebiskop eller acceptere nogen af ​​hans forslag. Augustine reagerede rasende, hvilket tyder på, at Gud ville bringe dem store trængsler og krig, hvis de ikke fulgte ham, og det var præcis, hvad der skete. King of Northumbria, Aethelfrith, forlod snart en blodig sti, der spredte gennem Wales.

Det ser ud til, at waliserne havde ret til at betragte Augustine som de gjorde. "Guds mand" må nok have brugt den magtfulde Aethelfrith som en bonde i Rom. Den walisiske havde trods alt allerede fredeligt forsøgt at konvertere de engelske hedninge i nogen tid. Formentlig havde de heller ikke nogen religiøs forpligtelse til at acceptere Augustinus som ærkebiskop, da deres egen Saint David allerede var blevet ærkebiskop af patriarken i Jerusalem, men romersk katolikker kritiserer stadig dette. Mest fornemmende af alle er måske, at Aethelfriths "meget store slagtning" omfattede massakren af ​​tusindvis af keltiske munke fra klosteret i Bangor Iscoed.

8 romere og druer

Som de siger, gentager historien sig selv og er skrevet af vinderne. Aethelfriths slagtning af Bangor Iscoeds videnskabelige munke var ikke første gang medlemmer af et vigtigt religiøst samfund var blevet angrebet i Wales. Som i tusinder af andre imperialister gennem tiderne vidste romerne, at hvis man ønskede at erobre et folk, var det bedste sted at strejke på deres intellektuelle og kulturelle hjerte. Druderne var kundenes viden og tradition for de gamle briter og Isle of Anglesey var det hellige hjerte af den druidiske religion.

Der er få fakta tilbage om de oprindelige druider.Vi ved, at de var præsteklasse blandt de keltiske folk i Storbritannien og Irland før kristendommen og stærkt beundret af Julius Cesar, men den romerske hær ødelagde dem uden spor. Nedgangen i druidisme begyndte alvorligt, da Gaius Suetonius Paulinus invaderede Anglesey under den romerske erobring af Storbritannien omkring 60 CE. Et massakre resulterede som optegnet af historikeren Tacitus i hans 14. bog Annals:

"På kysten stod den modsatte hær med sit tunge udvalg af krigere, mens mellem rækkerne dunkede kvinder, i sort tøj som Furies, med hårdede, vinkende mærker. Druiderne løftede deres hænder op til himlen og hældte frygtelige fortrydelser op, skræmte vores soldater af det ukendte syn, således at de, som om deres lemmer var lammet, stod ubevægelige og udsatte for sår. Derefter opfordrede deres generals tiltaler og gensidige opmuntringer til ikke at vagtelle for en gruppe frenede kvinder, de bar standarderne og fremefter modstand og slog fjenden i flammerne i sine egne mærker. Der blev derefter sat en kraft over den erobrede, og deres lunde, der var viet til umenneskelige overtroer, blev ødelagt. "

7 romere og gallere

Længe før de kunne nå Storbritannien, måtte romerne først undertrykke de keltiske folk, der blev kendt som gallerne. Gallerne havde besat meget af det, der i dag er kendt som Frankrig. Roms første møde med gallerne resulterede i et ydmygende nederlag - og det skete lige i romernes egen baghave.

En Galliens stamme kaldte Senones krydsede Alperne og bosatte sig i det nordlige Italien omkring det fjerde århundrede B.C. Ifølge Plutarchs konto skulle de komme, fordi de var forelsket i vin. De begyndte snart at beslaglægge territorium og befandt sig i konflikt med etruskiske stammer allerede i regionen, som anmodede Rom om hjælp.

Rom sendte deres bedste ambassadører og forsøgte at skabe fred. Da ambassadørerne spurgte gallerne, hvilken klage de havde mod etruskerne, forklarede den galliske leder, Brennus, at hans folk simpelthen ville have jord. Brennus slog romernes egen historie om erobring omkring dem. Har ikke romerne allerede gjort det samme med flere andre folk allerede? Hvordan kunne de så hævde, at gallerne var forkerte at tage fra etruskerne? Det er ikke klart hvorfor - måske havde Brennus fornærmet dem - men efter at have hørt det, gik ambassadørerne selv ind i konflikten mod de gallere.

Overtrædelsen af ​​konventionel diplomati skændte Brennus. Han kørte straks sin hær sydpå, hvor Rom var uforberedt og ubesvaret. Gallierne besejrede Quintus Sulpicius hær på 40.000 i Slaget ved Allia og lagde så belejring til Rom selv. Romerne var enige om at betale et løsesum på betingelse af at gallerne ville vende tilbage og lade dem være alene. Det aftalte beløb blev betalt, opbygget på et sæt vægte, men Brennus besluttede på skærmen af ​​bravado, at det skulle vælges til fordel for vinderne, og romerne endte med at skulle betale næsten dobbelt. De glemte aldrig deres ydmyghed i Brennus 'hænder og viste lidt barmhjertighed senere, da de begyndte at udvide deres imperium dybt ind i gallisk territorium.

6 De Hautevilles Og Sicilians

Normanerne er hovedsagelig husket for deres erobring af England i 1066, der blev berømt i Bayeux Tapestry. En mindre almindeligt kendt kendsgerning er, at normerne også avancerede syd for så vidt angår regionerne i det sydlige Italien. På dette stadium af historien var det romerske rige opløst. Det romerske påbud var begyndt at bruge magt i stedet.

I 1059, tiden før op til den første korstog, lovede nogle lejesoldater, Norman-riddere, tro på paven i Rom, Nicholas II. Deres leder, Robert de Hauteville - almindeligvis kendt som "Guiscard", blev givet bannere, lande og den fornemme titel "fremtidige hertug af Sicilien." Det var en mindre end subtil hint, at De Hauteville og hans mænd, som aldrig havde sat fod på Sicilien før, bør ophøre med at plyndre og terrorisere de sydlige italienere, krydse Messina-strædet og sejre den muslimske styrede ø i stedet.

En avanceret fest på ca. 250 ryttere kom om natten i maj 1061, ledet af Hautevilles bror Roger. De tog en længere rute og landede syd for Messina, som Saracens ikke forventede. Ved daggry stødte Roger og hans mænd på en forsyningshytte på vej til byen. Om få minutter havde de slagtet alle sammen. Ser ud til havet, så de sejl af skibe, der bringer forstærkninger og pressede på til Messina selv. De var nu næsten 500-stærke, og de vidste, at Robert de Hauteville snart ville lande med flere tusinde. Byen var stille og tilsyneladende ubehandlet. Lykke var med dem. Hvorfor vente?

Messinas indbyggere var blevet for paranoide med udsigt til at blive invaderet fra fastlandet. De forventede, at normanerne skulle krydse på det smaleste punkt mod nord og havde koncentreret alle deres militære styrker der og forlod byen ubesvaret. Messina faldt i minutter, og Saracen-hæren befandt sig låst ud. De havde flygtet inde i landet, da de Hauteville ankom. I mellemtiden blev de borgere, der ikke kunne undslippe, sat til sværdet. Den lange kampagne for Sicilien forblev ikke så let for Normanerne - på et tidspunkt undgik de Hauteville næsten ikke med sit liv.

5 kristne missionærer og Huaorani

Foto kredit: Kate Fisher

Huaoranierne bor stadig i Amazonas regnskov i Ecuador i dag. Før kontakt med den moderne verden havde de været låst i en dødscyklus med uendelig vold i århundreder. Mordiske angreb på rivaliserende grupper og gengældelsesdrab var en stor del af deres kultur.Da amerikanske missionærer ankom i 1956 og lavede lejr på en sandbar kendt som Palm Beach på Curaray River - et område beliggende i Huaorani-territoriet - var resultatet katastrofalt.

Fem evangeliske kristne blev angrebet af en gruppe Huaorani-krigere den 8. januar, og Huaorani kunne ikke forstå, hvorfor mændene ikke forsvarede sig trods at have våben. Missionærerne fyrede advarselsskud i luften, men ville ikke skyde direkte på Huaorani. En stammesmand, der så på tykt omslag, blev ramt af en kuglepenne, men det var tilsyneladende utilsigtet. Missionærerne ville ikke være så heldige. Alle fem blev spydt ihjel.

Rachel Saint, søster til slået missionær Nate Saint, fortsatte det evangeliserende arbejde, som broren havde oprindeligt udtalt sig for at gøre. Hendes mod, overbevisning og engagement i ikke-vold imponerede Huaorani og hjalp mange til at opgive et brutalt mønster af livet og begynde at leve fredeligt. På et tidspunkt, da hun hørte om to brødre, der lavede spyd og skulle sætte sig på en hævnmission, brød hun ind i deres hytter, råbte på dem og brød spydene i stykker. Brødrene blev respekteret, beviste krigere, der kunne have dræbt hende for at gøre dette. I stedet forladte de deres planlagte angreb.

4 europæere og australske aboriginer

Cooks ankomst til Australien kan kaste lys på en populær misforståelse. En første mødehistorie hævder, at sydamerikanske indfødte ikke kunne se Magellans skibe forankret offshore, fordi de lider af en form for begrebsmæssig blindhed. Skibene var fuldstændig fremmede for deres oplevelse, så langt ud over deres forståelse, at de bogstaveligt talt ikke så dem. Kun den lokale shaman kunne se skibene ifølge legenden, og han måtte "indlede" resten af ​​stammen ud af deres selektive blindhed for at kunne se Magellans flåde.

Hvor denne historie kommer fra, kommer den ikke fra Magellan og hans mænd. Ingen overlevende konto af den berømte rejse nævner nogensinde en sådan hændelse. Den mest detaljerede konto er tidsskriftet for Antonio Pigafetta. Ifølge Pigafetta havde lokalbefolkningen i Rio de Janeiro og Rio de la Plata hver gang ingen tilsyneladende problemer med at se Magellans flåde. I stedet troede de indfødte brasilianer, at skibene var bogstavelige morskibs-levende enheder, der fødte de mindre både, hvor Magellan og hans mænd kom i land. Da bådene vendte tilbage til skibene og hvilede ved siden af, troede de lokale, at skibene ammer mindre fartøjer.

Historien om indfødte, der ikke kan se skibene fra opdagelsesrejsende, kan have oprindelse i Australien. Europæerne var vant til at først møde store og spændende begivenheder. Europæerne og deres skibe var altid centrum for stor opmærksomhed og nysgerrighed, men da Cooks skib ankom fra den australske kyst i april 1770, fremkaldte det ingen tilsyneladende reaktion. Sir John Banks, en naturalist ombord på skibets skib, bemærkede i sin dagbog, at de indfødte mennesker næppe kigget på deres vej og spekulerede på, om de måske ikke kunne høre deres tilgang til bølgernes støj. Kaptajn Cook selv var ligeledes skuffet over manglen på svar. Dette kan måske være årsagen til indfødtes historie, at de ikke kan se europæiske skibe.

En anden almindelig misforståelse er, at aboriginerne fra starten var fjendtlige over for europæere. I virkeligheden gjorde mange stammer en indsats for at gøre plads til europæiske bosættere inden for deres samfund. Det var kolonisterne, der viste en dårlig holdning. De havde ingen respekt for aboriginal love og tog mad, ressourcer og endda mennesker uden tilladelse, hvilket forståeligt nok provokerede aboriginerne til krig. Dette var praktisk for kolonisterne, der bevidst udslett mange aboriginale grupper.

3 forskellige imperialister og Salomon Islandere

Salomonøerne blev først opdaget af europæere i 1568. Spanjeren Álvaro de Mendaña de Neira hævdede at have fundet guldindskud der. Han troede, at han havde opdaget kilden til den bibelske kong Salomons guld, han hedder regionen "Islas de Solomón." Franske og engelske navigatorer fulgte efter spansk. Første møder var ofte blodige anliggender, da de indfødte stammer bestod af voldelige headhunters, som var vant til at raide og dræbe hinanden. Kolonierne havde stadig problemer i slutningen af ​​1800-tallet midt imellem hvirvlende rapporter om kystrampe og "kannibale fester." Den britiske flåde endte med at bombe headhunting bosættelser fra offshore.

Imperialistiske Japan invaderede Salomonøerne i 1942 under anden verdenskrig. Salomonøerne blev set af japansk som et bekvemt stop på vej til en planlagt invasion af Australien. Imidlertid viste det sig, at lokalbefolkningen endnu en gang viste sig at være meget sværere end antaget, selvom Salomonøerne i det stadium gradvist var i overensstemmelse med kristne missionærers og britiske kolonisers vaner og forventninger.

Solomon-øerne sidder sammen med de allierede og nogle anvender som soldater. Den tidligere politimand Jacob Vouza blev fanget, men overlevet at blive tortureret af japanskerne uden at have videregivet oplysninger om allierede stillinger. Andre kæmpede japanske uafhængigt. Mænd fra Guadalcanals sydkyst indledte deres eget guerrillaangreb på en japansk post og formåede at udslette hele enheden.

Hvis første møder med japanskerne var harrowing for Solomon Islanders, var deres første møder med amerikanske soldater mere positive. Inspireret af amerikanske idealer om frihed og uafhængighed dannede Solomon Islanders protestbevægelser efter krigen og blev endelig fri for britisk styre i 1970'erne.

2 Taino og spanier

Fotokredit: Panther

Taino-folkene var hjemmehørende i Caribien forud for Columbus ankomst i 1492.De var allerede på defensiven mod bølger af mere aggressive caribiske stammer, da europæerne først ankom. En grusom genocidal blodbad fulgte, beskrevet af en dominikanske friar, der vidne til grusomhederne første hånd:

"Spanierne ... godt våben med Lances og Sværd, begynder at udøve deres blodige Slagterier og strategier og overstyrer deres byer og byer, sparer ingen alder eller sex, ikke så meget som kvinder med barn, men ripper op deres Bellies rev dem levende i stykker. De lagde indsatser indbyrdes, hvem skulle med et sværd i et slag klippe eller dele en mand i to; eller hvilken af ​​dem skal dekollere eller halshugge en mand med den største fingerfærdighed; nej længere, som skulle skede sit sværd i en mans kugler med den hurtigste afsendelse og ekspedition. De snakede unge babyer fra moderbrystene, og dernæst slår disse uskyldiges hjerner ud mod klipperne; andre kastede de i floder og hånede dem og kaldte på deres organer, da de faldt med skævhed, det sande vidnesbyrd om deres grusomhed, at komme til dem og umenneskeligt udsætte andre for deres sværhedsværdige sværd sammen med de mødre, der gav dem Liv."

Friaren præsenterede sin regning over disse grusomheder til den spanske konge i 1542. Kongen blev flyttet til at indføre love, der tilskyndede til bedre behandling af indfødte folk i fremmede lande. Desværre blev disse love sjældent anvendt af conquistadors i "New World."

1 Macho-Piro og Eco-turister

Første møder sker stadig. Med al vores moderne teknologi er det let at tro, at hele verden allerede er blevet opdaget, men der er stadig hundredvis af stammer rundt om i verden, der forbliver isoleret fra det moderne liv. Vores moderne måde at tænke på og se verden er helt fremmed for dem. Amondawa stammen blev for første gang opdaget af antropologer i 1986, og de blev fundet at have intet abstrakt tidsbegreb.

Mashco-Piro er en af ​​flere stammer i Amazonasbassinet udpeget af den peruvianske regering som "ukontaktpersoner". Kontakt er forbudt, da disse mystiske folks immunsystem ikke ville klare de forskellige former for bakterier, der almindeligvis er vært for og let kæmpet af de fleste peruere. Første møder med disse mennesker er dog sket, og de er blevet set for at komme ud af skovene for at bede om moderne ting som machetes og kogepotter.

Møder med Macho-Piro har undertiden taget voldelige sving, da disse indfødtes territorium i stigende grad er ramt af øget logning og urbanisering. En indfødt fra en anden stamme, der talte et beslægtet sprog og havde i et stykke tid haft et forhold til Macho-Piro, blev gennemboret gennem hjertet og dræbt af dem i 2011, mens pile er blevet fyret på parkere og turister, der passerer i både.