Del:
10 Misforståelser om inkvisitionen
Det er en af de mørkeste tider i den seneste religiøse historie. Når folk peger på den katolske kirkes mørke side, er inkvisitionen en af de første ting, der bliver nævnt. Det er et utroligt kompliceret stykke historie, og det er ikke underligt, at en række myter og misforståelser er vokset omkring det.
Udvalgte kunstværker af: Jonas Nicolas Robert-Fleury10 Inkvisitionen var en enkelt begivenhed
Tak på ingen måde til Monty Python og Mel Brooks, når vi tænker på inkvisitionen, tænker vi normalt på den spanske inkvisition. Det var og stadig den mest berømte, men det var slet ikke den eneste.
Ideen om inkvisitionen har sine rødder meget tidligere end det. Så tidligt som i det første århundrede gav romersk ret tillæg til det, de kaldte "inkvisitoriske procedurer". Ideen var tilladt for en undersøgelse af en forbrydelse uden at nogen måtte indbringe formelle gebyrer for retten. Der var også andre velkendte metoder på plads, som de undersøgende parters ret til at bruge tortur på dem, de blev stillet spørgsmålstegn ved.
Da kristendommen ankom i det fjerde århundrede, blev lovene simpelthen udvidet til at dække religiøse forhold såvel som sekulære. Biskopper gennemførte inkvisitioner, om end i ringe skala fra begyndelsen af den kristne historie.
I 1184 blev inkvisitioner mere formaliseret med pave Lucius III, der skifter ideen fra en passiv til et mere aggressivt middel til at finde og udrydde kætteri. Gennem middelalderen blev religiøse ordrer dannet med specifikke grupper, der skulle fungere som inkvisitorer. Men her var deres formål at korrigere adfærd i stedet for at straffe det. Det ville ændre sig drastisk i Spanien et par hundrede år senere med den spanske inkvisition.
9Høvdingene og jøderne
Når vi tænker på inkvisitionens mål, tænker vi normalt på dem, der stadig tilbad de hedenske guder og jøderne. Mens de helt sikkert var en stor del af, hvad inkvisitionerne forsøgte at ødelægge, var de ikke de første mål.
En af de første grupper af mennesker, der specifikt var målrettet af en inkvisition, var en anden gruppe af kristne: katarerne. Katarerne afviste alt om den romersk-katolske kirkes struktur, især deres viser af rigdom og magt. Forfølgelsen af katarerne begyndte alvorligt og en masse med Pope Innocent IIIs afslutning af Toulouse. Da soldater blev beordret til at dræbe katarerne og sagde, at de ikke kunne fortælle hvem der var Cathar, og hvem der ikke var, blev de fortalt at bare dræbe alle og lade Gud sortere dem ud.
På omtrent samme tidspunkt erklærede paven også sin fordømmelse af en anden kristen gruppe, Waldenserne. Gruppen havde en håndfuld overbevisning om, at den romersk-katolske kirke fandt kættersk, herunder en misforståelse i tanken om skoldsilden og tanken om at nogen kunne indvie vin og brød. I lyset af Pope Innocent III's Inquisition var de fleste ledet op i Italiens bjerge. De ville forblive aktive i et par hundrede år, men de ville til sidst blive ofre for beskyldninger af hekseri ved en anden senere inkvisition.
Det var omkring længere end du troede
I sit hjerte var inkvisitionerne ikke nødvendigvis om tortur og død; de drejede sig om at udrydde kætterske tanker og handlinger. En del af det betød at holde øje med ikke bare hvad folk gjorde, men hvad de læste. Dette førte til Indeks over forbudte bøger. Den første officielle version af listen blev offentliggjort under pave Paul IV i 1559, og det var kontroversielt, selv når det først blev introduceret. Ideen havde sine rødder flere årtier tidligere, og i de næste fire århundreder ville det være et evigt igangværende arbejde.
Mens uautoriserede religiøse tekster udgjorde en god mængde af, hvad listen betragtede kættersk, var der et stort antal smukt overraskende poster, der lavede listen. Blandt nogle af posterne er værkerne Alexandre Dumas, Victor Hugo, Daniel Defoe og Jonathan Swift. De fleste filosoffer - Descartes, Mill, Kant og Sartre, for at nævne nogle få - var også på listen. Og det var først i 1966, at den hellige kongregation for troslærdien holdt op med at offentliggøre og tilføje til listen, selvom de sagde, at mens de ikke var officielle mere, ville de, der var virkelig gode, fortsætte med at bruge de moralske mennesker Det er som retningslinje for, hvad de ikke bør læse.
Hvad angår den organisation, der var inkvisitionen selv, er det stadig rundt også. Den hellige kongregation for troens lære? Det er næsten et moderne navn for inkvisitionen. Ifølge Vatikanet er gruppens formål at forsvare Kirken mod kætteri, og de hævder frit at spore deres rødder tilbage til den hellige kongregation af den universelle inkvisition, som den blev oprettet i 1542.
7 Forbuddet mod tortur
Det er nok den ting, som inkvisitionerne er mest kendt for, men tortur har ikke altid været sådan en klar og bredt accepteret metode i Kirkens arsenal. Nogle af de tidligste skrifter om ideen om religionsfrihed (som apologist Lactantius fjerde århundrede) fastslår, at enhver, der ville forsvare deres religion ved tortur, slet ikke overholder deres overbevisning, og de disrespecting dem i mest uforgivelige måde muligt. I sin oprindelige inkarnation var inkvisitionen ikke ment at bruge tortur eller straffen, som de senere ville blive berømt for.
I det 13. århundrede blev inkvisitorer forbudt at administrere tortur.De kunne imidlertid være til stede i selskab med sekulære repræsentanter, der brugte det som en måde at samle tilståelser ud af uvilkårene på, selvom adelernes og de øverste echelons af de uddannede var fritaget for tortur. Det var først i 1252, at Pave Innocent IV gav Inquisitionmedlemmerne Magt til at administrere Tortur som en måde at udvinde, hvad de troede var Sandheden.
Alligevel var tortur for det meste kun acceptabelt, hvis der ikke blev spildt blod, hvis der ikke var nogen permanent skade på lemmerne, og hvis der ikke var nogen chance for død. Dette krævede selvfølgelig kun torturere for at være kreative med deres metoder, og efter kun otte år gjorde den næste pave kvoter for den tilfældige chance for at fejl ville ske.
6 Antallet af mennesker udført
Hvor mange mennesker døde under inkvisitionerne har længe været op til debat. Nogle hævder, at millioner blev dræbt af inkvisitionerne, mens andre hævder titusinder. Ifølge den officielle erklæring, der blev udgivet af Vatikanet i 2004, er det mange mindre end hvad der er blevet foreslået.
Ifølge papirer udarbejdet af Vatikanet blev 125.000 mennesker forsøgt af den spanske inkvisition - og kun ca. 1 procent af dem blev henrettet. Resultaterne blev udgivet i slutningen af en proces, der startede i 1998, efter at søge Vatikanets optegnelser og kompilere hvad der blev fundet på inkvisitionerne. Den samme undersøgelse viste, at omkring 25.000 mennesker blev henrettet i Tyskland for hekseri, men de fleste af dem blev ikke rent faktisk forsøgt under inkvisitionen selv. Det lille land Lichtenstein fortalte en trist historie. Kun 300 mennesker blev dræbt af inkvisitionen der, men på det tidspunkt var det omkring 10 procent af deres samlede befolkning.
Vatikanet udsendte også udtalelser om, at det absolut ikke var acceptabelt, med pave Johannes Paulus II, der undskyldte for Kirkens handlinger i fortiden. Interessant nok, mens han undskyldte for handlingerne, og hvad der skete under inkvisitionerne, undskylde han ikke for tidligere paveers handlinger, som ville have brudt en ret kardinal regel om ikke at indrømme tidligere handlingers handlinger kunne have været mindre end ideel.
5Inquisitionen i den nye verden
Den spanske inkvisition havde en utrolig lang rækkevidde. Langt fra kun at være indeholdt i Europa, måtte alle de spanske kolonier i den nye verden også svare på inkvisitionen. På det tidspunkt var monarkierne i Europa forvrænget for at sætte deres krav i den nye verden på spil, var Spaniens Ferdinand og Isabella blandt de mest beslægtede af tilhængerne af en enkelt nation, der var forenet under den katolske kirke. Det var under deres styre, at den berygtede spanske inkvisition virkelig kom til magten. Den berygtede Torquemada var trods dronningens egen personlige bekendt.
Selv da Spanien og Portugal koloniserede det nye kontinent, fandt de talrige måder at flygte til den Nye Verden, som blev forfulgt af inkvisitionen. mange bosatte sig i områder som Lima, og inkvisitionen fulgte. Ved 1520'erne var den officielle tilladelse kommet ned på linjen, så missionærer og klostre kunne udføre alle de opgaver, der blev anset for nødvendige af inkvisitionen.
Et af de største museer i Peru i dag er kongres- og inkvisitionsmuseet. Museet er åbnet i 1968 og ligger stadig i den bygning, der engang blev brugt af den spanske inkvisition. Værelserne, hvor der var engang hørt tilståelser, blev tortur engang udført, og de celler, hvor folk engang tjente deres sætninger, tjener stadig som en grinlig påmindelse om Limas spanske arv.
4Everyone forventer inkvisitionen
Det kunne måske have været sjovt, da Monty Python gjorde det, men ideen om den spanske inkvisition, der dukker op for din dør, helt uanmeldt, og trækker folk væk til deres forhørskamre, er en helt skræmmende ide. Det skete dog ikke helt sådan, og alle fortalte virkelig den spanske inkvisition.
Da inkvisitionen satte forretning i et område, var det første, de gjorde, at oplyse, hvad de skulle gøre. Før 1500, læste de en Edict of Grace, og efter 1500 var det en trosbekendtgørelse. Beskeden var stort set den samme ting, og det gjorde det meget klart, hvad de skulle gøre.
Edicts gav medlemmer af samfundet hvor som helst fra to uger til et par måneders advarsel, før tribunen begyndte at komme på arbejde. Enhver, der var en kætter, blev opfordret til at præsentere sig for tribunalen og tilstå. Da fristen var op, skulle de begynde at stille spørgsmål, og folk skulle begynde at fortælle hinanden. Det var en ting at bekjende dine synder, men dine problemer begyndte virkelig, da en anden fortalte om dig.
Det antages, at et stort antal personlige tilståelser ikke blev gjort ud af nogen ægte begået kætteri, men i stedet blev de færdige af frygt for at naboerne pegede fingrene på folk, de ikke rigtig kunne lide, hvilket var en meget reel frygt , da det hele blev gjort i hemmelighed. Beviser blev samlet og vejet, og så var det tid for inkvisitionen at komme banke på døre. Men det var aldrig en overraskelse.
3 Den Svarte Legendes Konflikt
Historien er en sjov ting, og det er så svært at få en helt ærlig fortælling om, hvad der faktisk er sket. Ifølge den spanske journalist Julian Juderias er meget af det, vi kender til den spanske inkvisition (eller tror vi ved) faktisk en del af en massiv udfordringskampagne, der spidses af nationer, der ikke kan lide Spanien meget.
Det er en ret ny ide, da han kun skrev dette i 1912.Ifølge Juderias kommer de fleste af kritikerne og rædselshistorierne om den spanske inkvisition fra godt, efter at bevægelsen var i sin blomstrende tid, hvor konti virkelig begyndte at ses i sidste halvdel af det 16. århundrede. Juderias mente, at hvad vi kender til den spanske inkvisition måske kun er en lille smule af sandheden, og at de fleste af vores historier er skrevet af konti fra andre europæiske protestantiske nationer, der var ivrige efter at male de spanske katolikker i et ret mørkt lys. Han sagde, at det ikke kun var inkvisitionen, der fik den negative behandling, det handlede om spansk kultur, især deres eventyr i den nye verden og deres udnyttelse af de mennesker, de mødtes der.
Reformernes behandling af katolikker ville blive sammenlignet med en mærkelig slags inkvisition selv, og det er alle nævnt som støtte ideen om den såkaldte sorte legende. Når den protestantiske bevægelse begyndte at opnå styrke og målrette mod de nukætteriske katolikker, blev det hele ikke kun vendt på hovedet, men det er vant til at sætte ideen om inkvisitionen og hvad vi ved om det i et helt nyt lys.
2Willing og ugunstige konverteringer
At blive betragtet som en kætter, betyder ikke automatisk, at du blev tortureret, eller at du har modtaget en dødsdom eller eksil. I 1391 brød en række oproer ud i det sydlige Spanien, og til sidst blev der omkring 20.000 mennesker officielt omdannet til katolicismen. Handlingen var en slags dobbeltsværet sværd.
Som jøder havde den katolske kirke faktisk ingen jurisdiktion over dem og ingen reel mulighed for officielt at pålægge deres synspunkter på dem. Når de omvendte sig, var de under kirkens fløj og skulle i det mindste ses at handle og tro på den rigtige måde. Da det ikke skete, det var da inkvisitionen trådte ind.
De omvendte blev kaldt conversos sammen med deres børn og deres børnebørn. De blev altid betragtet som mindre katolikker på grund af deres engang jødiske fortid, men deres konvertering åbnede også nogle døre. Der var nogle job, der kun var tilgængelige for katolikker og masser af muligheder i den økonomiske verden, som var uden grænser for alle, der ikke var den rigtige religion.
Inden for en generations tid, den conversos af de 1391 opløber ville danne Spaniens nye middelklasse, og det var et problem. Det betød, at de flyttede op i verden lidt for hurtigt til folk, som ingen virkelig troede på endnu, hvilket gjorde det meget vigtigere, at Kirken holdt øje med dem for at sikre sig at de deltog i deres tilståelser, fællesskaber og dåb som lovet.
1De Overlevende
Der var mennesker, der kæmpede for inkvisitionen og vandt som Maria de Cazalla. Forsøg mod hende begyndte i 1526, og hun blev anholdt i 1530 med beviser, der omfattede personlige vidnesbyrd mod hende. Et medlem af overklassen og en biskops søster, hun var også en converso, en etiket, der burde have handlet imod hende. I 1534 blev hun fundet skyldig i et par anklager, herunder at være en tilhænger af de protestantiske ideer, idet han satte en dødelig kvinde over den hellige religiøse myndighed og hævdede at sex var en mere religiøs oplevelse end bøn.
I løbet af de næste par år udholdt hun tortur, fængsel og utallige forhør. Aldrig beskylder nogen anden kætteri, hun indrømmer også aldrig og har altid opretholdt sin uskyld. Til sidst var tribunalen ikke i stand til at fastslå nogen form for konkret beviser mod hende. Hun malede hende for at være "lærer" som diskussioner, hendes børn som sin materielle byrde og hendes handlinger alt sammen inden for rammerne af kirkens doktriner. Til sidst, efter næsten 10 års prøvetid betalte hun en lille bøde og blev befriet fra inkvisitionens greb. Hvad der skete med hende efterfølgende, er ikke kendt, men hun overlevede forfølgelse, tortur og vidnesbyrd, og hun gik væk.
Efter at have en række ulige job fra skurlemaler til gravgraver, elsker Debra at skrive om de ting, ingen historieklasse vil lære. Hun bruger meget af sin tid distraheret af hendes to kvæg hunde.