10 kommunistiske samfund, der forfulgte USSR

Karl Marx skitserede sine teorier om et klasseløst samfund med fælles ejerskab i hans 1848 pjece Det kommunistiske manifest. Rusland, under Lenin, implementerede først denne plan i stor skala. Men ideen om et sådant samfund var ikke nyt. Gennem historien har forskellige mennesker organiseret sig langs kommunistiske principper.

10 Forståelige mennesker

I en verden, hvor produktionen af ​​varer var lav, hvilket gav lidt ud over, hvad alle havde brug for, brugte folk ikke hinanden til fortjeneste. Mennesker levede ved jagt og samling, og den eneste arbejdsdeling var biologisk baseret: De fysisk stærkere mænd jagede til mad, mens kvinderne tog sig af huslige opgaver og opdrager børn. Jagt var en kollektiv aktivitet, og spoils var derfor fælles ejendom. I en verden, hvor alle kæmpede for at overleve, var det nødvendigt at dele grundlæggende behov.

Den eneste private ejendom at tale om var jægerens redskaber, og disse blev normalt begravet med kroppen ved døden. Der var ikke noget begreb om "staten". Klasser eksisterede ikke. Skændsler var blandt enkeltpersoner, og de blev afgjort af stammen. Gamle mænd spillede en afgørende rolle i denne proces på grund af deres erfaring, men de var ikke ledere i ordets sædvanlige forstand. Deres rolle blev eksemplificeret af Athanaric, en senere Visigoth-leder, som for nylig som 3. århundrede A.D. sagde: "Jeg har myndighed, men ikke magt."

Dette var den menneskelige tilstand for 99 procent af den tid, som arten har beboet planeten. Den neolithiske landbrugsrevolution ændrede alt det. Nu var det muligt at producere et overskud. Som mennesker bosatte sig i faste boliger, opdelte opdeling mellem ejendomsejende og arbejdsklasser.

9Pythagoreans

Den græske filosof Pythagoras etablerede et kommunistisk eksperiment i Croton i det sydlige Italien, der kombinerer et universitet og en monastisk orden. Pythagoreerne var mystikere, der troede på et harmonisk fysisk og moralsk univers bestilt af tal. De troede, at privat ejendom ødelagde denne harmoni og skabte social uretfærdighed. For Pythagoras, der bare nyder trøst og rigdom, mens andre udholdenhed var en alvorlig synd.

De indre cirkel medlemmer af Pythagoras samfund, mathematikoi, afvist privat ejendom og var strenge vegetarer. Ifølge Plato sagde Pythagoras, "Venner deler alt" og "Venskab er ligeværdighed." Hans disciple delte endda personlige ting som at spise redskaber. Den ydre cirkel, den akousmatics, fik deres egne ejendele. Pythagoreerne var bemærkelsesværdige for at være den eneste gamle sekt, bortset fra platonisterne, som tillod kvinder i samfundet og behandlede dem som fuldmægtige mænd.

Nyhederne hævdede angiveligt et stilhedsløfte i fem år. Det ser ud til, at tale, så elsket af fastlandsgrækerne, blev afskrækket i samfundet. Faktisk var pythagoreerne så hemmelighedsfulde om deres tro og praksis, at Pythagoras selv ikke efterlod noget skriftligt arbejde bagud. Således forbliver vi mystificeret af nogle af de mere fortryllende punkter i hans lære, ligesom hans forbud mod bønner. Det er blevet spekuleret, at Pythagoras havde en tilbøjelighed til bønner, fordi de var formet som foster, fordi de fremkalder flatulens, eller fordi de græske oligarker brugte dem til at stemme.

Den pythagoriske bevægelse spredte sig hurtigt omkring slutningen af ​​det sjette århundrede B.C. og selv blev politisk indflydelsesrige. Den radikale kommunistiske omorganisering af samfundet vækkede fjendskabet i den egentlige klasse. Det blev voldsomt undertrykt i 510 B.C. da tyrannen Cylon kørte Pythagoreans ud af Croton. De kommunistiske ideer om Pythagoras overlevede imidlertid og påvirket Platon i Republikken, hans afhandling om det ideelle samfund.

8Sparta

Athen er kendt som demokratiets vugge, og hendes sammenstød med kommunistiske Sparta foreshadowed en bestemt 20. århundrede supermagt rivalisering. Det spartanske regeringssystem var designet til at gøre bystaten til en effektiv militærmaskine, og individet var kun vigtig som statens redskab.

Alle spartanere betragtes som ens. Skønt spartanerne havde nogle private familieejendomme, blev de fleste lande udleveret af staten. Opdelingen af ​​partier af samme størrelse, udformet af den spartanske reformator Lycurgus, inspirerede senere agrariske kommunistiske bevægelser.

For at modvirke borgerne fra at erhverve rigdom besluttede Lycurgus at jern, ikke guld eller sølv, ville være spartansk valuta. Da jernmønter ikke havde nogen reel værdi uden for Sparta (og vejede meget), havde spartanerne faktisk ikke nogen monetær rigdom at tale om. Forsigten mod akkumulering af rigdom medførte, at sønner blev til staten for materiel støtte snarere end til deres familier. Maskinen på sin side støbte dem i voldsomme kampkrigere helt dedikeret til staten. Faktisk gjorde Lycurgus soldater den eneste lovlige besættelse åben for spartanske mænd.

Mens nogle historikere mærker det spartanske samfund som kommunist, gik det fra streng kommunisme ved at blive lagdelt i klasser. To konger styrede byen, deres beføjelser omskrevet af en 28-medlems eldersråd. I den højeste sociale klasse var de aristokratiske Spartierne, borgerkrigerne, der levede de fleste af deres liv i kommunale kaserner. Perioeci udgjorde en middelklasse af ikke-statsborgerne og håndværkere, og helotterne var den nederste slaveklasse.

7Essenes

Essenerne var en præ-kristen jødisk sekt med samfund omkring Dødehavsregionen, hvoraf den mest berømte er Qumran, hvor Dødehavsrollerne blev opdaget. Essenerne adskilt sig fra det almindelige jødiske samfund i reaktion mod det, de opfattede som sin voksende verdensrlighed og korruption.De betragtede sig selv som den retfærdige rest, Guds sande udvalgt, og dedikerede deres liv til renhed, dyd og streng overholdelse af Moses lov. Deres nidkærlighed til loven var sådan, at de ikke engang skulle affejle på sabbaten, ifølge historikeren Josephus.

Essenerne var en apokalyptisk sekt, der forudså en kommende krig af Lysets Sønner mod Mørkets Sønner. Deres asketik skabte dem for denne kosmiske endelige konflikt, som de ville være hellige krigere på Guds side som Lysets Sønner. Men i den virkelige verden var de pacifister og nægtede endda at bære våben.

Der var ingen kvinder i samfundet. Indercirkel Essenes syntes at være celibat. Converts opgav alle deres ejendele til den fælles skatkammer, lærte at foragte rigdom og i stedet leve et liv med frivillig fattigdom. Tøj og sandaler blev brugt, indtil de blev slidt ud. At have tjenere var forbudt. Medlemmer levede kommunalt som en familie af ligeværdige, og ledere blev valgt.

Essenerne mestrer landbrug og landbrug i en sådan grad, at de kunne dyrke afgrøder i det tørre område, der er tilstrækkelige til hele samfund. De brugte sofistikerede dryppesystemer og reddede regnvand i store cisterner. Harvests blev overdraget til stewards og blev fordelt efter behov.

Medlemmerne arbejdede i disse kommunale gårde og lavede deres egne redskaber og husholdningsværktøjer. Handel var begrænset til byttehandel. Fra det fælles lagerhus støttede medlemmerne de syge, der ikke kunne bidrage med deres andel.

Romerne ødelagde Qumran i A.D. 68 under den jødiske oprør, og den blev aldrig genbosat.

6Earlig kristendom

Så mange punkter af lighed er blevet opdaget mellem Essene-doktrinen og kristendommen, at nogle har foreslået, at Jesus faktisk var en Essene. Han fortæller en rig ung mand i Markus 10:21 at "gå, sælg alt, hvad du har, og giv de fattige, og du skal have en skat i himlen; og kom, følg mig. "I Apostlenes gerninger 2: 44-45 læser vi, at den tidlige Jerusalem kirke praktiserede kommunismen. "Og alle de, der troede, var sammen og havde alle ting fælles. Deres ejendele og varer de solgte og opdelte dem for alle, som alle havde behov for. "

Den primitive kristendoms enkelhed varede ikke, da kirken havde plads til den romerske rigets økonomiske og sociale struktur. Men begrebet kommunisme var udbredt inden for sine monastiske samfund, som spredte sig gennem Egypten og Asien mindre i andet og tredje århundrede. Inden for deres mure holdt munkene alle materielle varer til fælles og ydmygt tjente hinanden i efterligning af Kristus. Tidlig kristen monasticisme understregede alvorlig asketik og foragt af luksus.

I Vesten slappede St. Benedict ud af sværhedsgraden og disciplinen i det monastiske liv, hvilket gjorde det muligt for klostre at eje ejendom. Men hans berømte regel beholdt stadig fordelingen af ​​varer "til hver efter behov." Benedict, en tidligere lovstudent, betragtede klosteret et selskab, hvor munke førte et tempereret liv opdelt mellem arbejde, søvn og bøn.

De havde standard tøj trukket fra en almindelig butik. En abbed var ansvarlig for klosteret, men hans beslutninger blev truffet i samråd med resten af ​​munkene. Hans autoritet stammer fra hans kontor og ikke hans person. Alle munke var lige i status, uanset om de kom fra adelen eller bønderne. Når de trådte ind i klostrets døre, blev de faktisk født igen og efterlod deres tidligere liv.

Mens mennesker i omverdenen stræbte efter rigdom og indflydelse, der ville give dem mulighed for at undgå arbejde, befalede Benedict, at alle munke skal arbejde. Godt udført, arbejde blev betragtet som ros for Gud.

Med tidenes forløb blev disse klosterkorporationer modtagere af jord og rigdom. Ironisk nok rivaliserede middelalderenes store klostre de lydeherreders feudale ejendomme i rigdom og indflydelse.

5Zandiks

Fotokredit: Aryobarzan / Wikimedia

Zandiks var medlemmer af en bevægelse i midten af ​​det femte århundrede, der forsøgte at reformere den zoroastriske religion Persien og dens magtfulde og rige præster. Det blev ledet af en præst ved navn Mazdak, som prædike social retfærdighed og ligestilling. Han lærte, at Gud havde til hensigt at dele materielle varer lige ud. Men da dette ideal var blevet forvandlet til udnyttelse af de svage til at opnå ejendom, lærte Mazdak, at det blev nødvendigt at røve de rige for at hjælpe de fattige og dermed udligne systemet.

Zandiks raidede opbevaringshuse for at omfordele fødevaren til de fattige og truede de rige ejendom. Mazdak så sådanne handlinger som nødvendige for at overvinde de fem dæmoner - misundelse, vrede, hævn, brug og grådighed - der gjorde folk til mørke.

Mazdak foreslog måder at bryde op på de store ejendomme, forbyde hammering, fjerne klasseforskelle og etablere offentlige velgørenhedsorganisationer. Han blev anklaget for at fremme deling af hustruer til fælles, men det er sandsynligt, at det han virkelig var imod, var hovning af hustruer i harem og polygami. I det mazdakitiske samfund var kvinder på lige fod med mænd.

Den sassanidiske linjal i Persien, Khosrau, lokket Mazdak og hans tilhængere tilsyneladende til en religiøs debat og banket til hans ære ved hovedstaden i Ctesiphon. Men i stedet blev Mazdak og 3.000 af hans folk beslaglagt, da de ankom. Mazdak blev tvunget til at se, da hans tilhængere blev begravet levende først før han selv blev hængt på hovedet og skudt med pile.

4Taborites

Jan Hus, en lærer ved Prag Universitet, protesterede over Kirkens stigende verdensrlighed og pegede på det sociale og økonomiske kaos i Bøhmen som et tegn på Antikrists forestående ankomst. Hans utålelige angreb på kirken markerede Hus som kætter, og han blev brændt på staven i 1415.

Hans tilhængere, hussitterne, splittede derefter i de moderate utraquister og de ekstremistiske Taborites. Taboriterne blev navngivet efter byen Tabor, som de grundlagde, og hvor de søgte at forberede sig åndeligt for verdens ende. Taboriterne etablerede et utopisk samfund baseret på aksiom "hverken min eller din" -forkastelse af privat ejendom.

De taborite artikler fra 1420 udtalte klart: "Der skal ikke længere være en regerende konge eller en herskerende herre; thi der skal ikke være mere tjeneste. Alle skatter og forbrydelser ophører, og ingen skal tvinge en anden til underkastelse. Alle skal være lige som brødre og søstre. Som i byen Tabor er der ingen mine eller din, men alle er fælles for hinanden, så skal alt være fælles for alle, og ingen ejer noget for sig selv alene. Den, der gør det, begår en dødelig synd. "

Taboriterne valgte deres biskopper, som var afhængige af samfundet til deres behov. Taborites gav stor betydning for folkelig uddannelse. Men den lille utopi nød ikke meget fred. Den katolske kirke havde lanceret en korstog mod kættere, og de blodige hussite krige slog i årevis.

Selv inden for Tabor var der opdelinger. En fraktion, adamitterne (Pikarti på tjekkisk), troede på, at de var uden synd, efter at have vendt tilbage til Edens uskyld. De foreslog fri kærlighed og erklærede ægteskab som syndige. De udførte deres ritualer i nøgen, og nøgle i det daglige liv var foretrukket. De blev undertrykt i 1421.

Spoils taget i kamp også tilføjet materielle rigdom til Tabor, og dette forårsagede grådighed og misundelse at dukke op blandt indbyggerne. Der begyndte at være rigere og fattigere medlemmer, hvor de førstnævnte blev mindre villige til at dele deres overskud. Den idylliske lighed var ved at udbryde.

Katolikkerne, som nu er allieret med utraquisterne, påførte i sidste ende et knusende nederlag på Taborites ved slaget ved Lipany i 1434, hvor den ekstremistiske sekes eksistens sluttede.

3Anabaptists

Anabaptisterne (anabaptist betyder "den, som døber igen") troede på de forudbestemte udvalgte. Sektens ekstreme fløj søgte at gribe den politiske magt til at forme samfundet i overensstemmelse med dets trosbekendelse. Dens første leder var Thomas Muntzer, som var påvirket af hussittisk kommunisme og satte ud for at sprede ideologien gennem ild og sværd i hele Tyskland. Selv Martin Luther, hvis protestantiske bevægelse frigjorde en eksplosion af sekter, anså Muntzer for en meget farlig mand.

I 1523 havde Muntzer fået troen på en stor gruppe uuddannede Thüringer-minearbejdere, som han forvandlede til en revolutionær organisation kaldet "De udvalgtes liga." Muntzer var i stand til at overtage byen Mulhausen i 1525, hvor han pålagde en kommunistiske regime ved at beslaglægge klostre og afskaffe privat ejendom. Som følge heraf, "han så ramt folkemusik, at ingen ønskede at arbejde", ifølge en moderne.

Kommunisme blev begrundelsen for direkte tyveri. "Da nogen havde brug for mad eller tøj, gik han til en rig mand og krævede det af ham i Kristi navn, for Kristus havde befalet at alle skulle dele med de trængende. Og det, der ikke blev givet frit, blev taget med magt. Mange handlede således ... Thomas [Muntzer] indledte denne brigandage og multiplicerede den hver dag. "

Efter Muntzer's fangst og udførelse under bønderkrigen blev han efterfulgt af Hans Hut, som lovede Guds hævn over præster, konger og adelsfolk. Kristus, han forkyndte, ville vende tilbage i 1528 og indlede et årtusind af kommunisme og fri kærlighed.

Hut blev fanget i 1527 og dræbt under forsøget på at flygte, men hans bevægelse nægtede at dø. I 1534 greb anabaptisterne byen Munster. Alle ikke-anabaptister, herunder gravide, babyer og ældre, blev udvist midt i en raserende snestorm. Deres ejendomme blev beslaglagt og vendt til centrale depoter. Lønnen blev betalt i naturalier af den eneste arbejdsgiver, der var tilbage i Munster - den kommunistiske regering. Til sidst indførte regimet tvangsarbejde, hvor alle håndværkere arbejder for samfundet uden nogen form for belønning.

Privatboliger blev kommuniseret. Det var ulovligt at låse - eller endda tæt på døren. Alle bøger bortset fra Bibelen var forbudt, og massive book-burnings efterfulgt af revolutionære mobs. De engang-puritanske anabaptister gav i første omgang polygami, tillod skilsmisse, forbudt helt ægteskab og til sidst omfavnede fri kærlighed og total løsladelse.

Hver protest og adfærd, der mødte regimets misbilligelse, som kvinder, der nægtede sex med deres partnere, blev straffet med døden. Katolikkerne havde hele tiden belejret byen, blokeret det og afskåret sin fødevareforsyning. Mens folket sultede, fejrede den herskende elite på konfiskeret mad. Nogle konti fortæller om deres overdådige og forvirrede livsstil. Munster, Anabaptisten "New Jerusalem", var blevet et levende helvede.

Endelig formåede to indbyggere at undslippe byen og lede besjærerne til de svage punkter i forsvaret. Den 25. juni 1535 brød katolikkerne endelig igennem og massakrer forsvarerne og udførte de anabaptistiske ledere. Det store kommunistiske forsøgs mareridt var forbi.

2Diggers

Efterspørgslen efter den engelske borgerkrig bragte udbredt ledighed og sult på grund af dårlige høstår. På denne baggrund af økonomisk og social ustabilitet, en bevægelse for at afskaffe privat ejendom og sikre fælles ejerskab af land spredt gennem det sydlige og centrale England.

De agrariske kommunister blev kaldt Diggers, og de så fjernelsen af ​​monarkiet og oprettelsen af ​​Commonwealth som det første skridt i processen med at kaste land væk fra adelen og gentry. I 1648 hedder en pjece Lys skinner i Buckinghamshire opfordrede til at vælte adelen og udligne rigdom. En efterfølger søgte støtte fra hæren.

The Diggers erklærede verden som "fælles treasury." Den sultne og fattige begyndte at dyrke affald og offentligt land. Digger communities sprang op, den mest fremtrædende er St. George's Hill og Cobham Heath i Surrey. Det var håbet, at den dårlige jord på George Hill (omdøbt siden Diggers forfalskede de hellige i den etablerede kirke) kunne gøres produktiv ved hjælp af praktiske landbrugsteknikker.

Diggers radikale forestillinger blev forkælet af de mere moderate Levellers, der arbejdede for reform inden for den eksisterende sociale struktur. Diggersne udpegede de "True Levellers", men deres ligestillingsideer vækkede den gentrendes fjendtlighed og fik ingen sympati fra Commonwealth-regeringen. De blev chikaneret med juridiske handlinger, boykotter og direkte vold. Digger bosættelser blev brændt ned, og deres afgrøder blev ødelagt. Ved udgangen af ​​1650 var bevægelsen blevet effektivt undertrykt.

1Shakers

I august 1774 ankom en fransk engelsk mystiker ved navn Ann Lee og ni ledsagere i New York, fast besluttet på at forfølge Lee's vision om en New Eden i Amerika. I England havde de lidt forfølgelse for deres uortodokse doktriner og praksis. De holdt rites, hvor åndelig ecstasy førte medlemmer til hysterisk dans, sang og rystede, så verden kaldte dem "Shaking Quakers" eller blot "Shakers." De kaldte sig United's Society of Believers i Kristi anden udseende.

I Amerika fandt "Moder Ann" Lee rede konvertitter blandt dem, der blev fanget i den religiøse vækkelse "Store Awakening". Det første Shaker-samfund blev oprettet i Niskayuma, New York. Moder Ann holdt først en lav profil med sin apokalyptiske prædik. Men den 19. maj 1780 kom et mærkeligt og skræmmende mørke ned på New England, hvilket gjorde middag så sort som natten.

Årsagen var ikke overnaturlig - der var udebrande i Canada - men folk troede, at dommedagen var kommet. Hundreder sprang rundt om Shakers, som havde forudsagt disse ting. Med flere konvertere spredte Shaker-bosætninger over New England, syd til Kentucky og vest til Indiana. De to hjørnesten i disse samfund var celibat og kommunisme.

Alle fire af Mother Anns børn døde i barndommen, og i sin sorg konkluderede hun, at sex var ondt. Ann insisterede på celibacy blandt sine tilhængere. Shaker mænd og kvinder blev holdt adskilt til enhver tid for at undgå seksuel fristelse. Deres var en simpel livsstil med arbejde og bøn, adskilt fra verden. De boede i sovesalignende boliger, og Shakers blev kendt og beundrede de rene, økonomiske linjer i deres håndværk. De troede på, at Gud var i detaljerne i deres arbejde.

Shakers var ikke bange for innovation og teknologi. Tøjspidsen, den cirkulære sav og hundredvis af lignende arbejdsredskaber er Shaker-opfindelser, som de delte med andre og aldrig genoptaget at patentere. I New Hampshire ejede de en af ​​de første biler i staten og havde elektricitet i deres landsby, da statens hovedstad stadig bruger gaslys.

Shaker kolonier var, og stadig er, fremviser af netthed og orden. I disse fredfyldte landsbyer kom konvertitter, som opgav ægteskab, familie og ejendom, "at kende ved den daglige oplevelse den kristelige rigs fredelige natur." Her var racerne såvel som kønnene lige. I 1817 befriede Shakers i Syd deres slaver og købte sorte troende fra deres herrer.

Men deres celibat og den deraf følgende mangel på børn stavede for Shakers, da de måtte stole på konvertitter for at bevare deres eksistens. Deres antal faldt som Amerika blev mere sekulært og tilbød mere mangfoldighed og mulighed end Shakerutopien. Et af de sidste samfund til at lukke var Hancock Village i Massachusetts, som blev en spøgelsesby i 1960 og er nu et museum. De sidste overlevende Shakers lever stadig i sabbatsdagen, Maine.