10 mørke øjeblikke i satanismens historie

Satan, Lucifer, Beelzebub, Prinsen af ​​Mørke - alle navne til den samme mørke, dæmoniske figur, som er gennemgribende og allestedsnærværende i hele verden og alle dets religioner. Den Mørke Herre har så mange navne og karaktertræk, som vores kreative sind kan beskrive og overdrage til ham. Gennem tiden har modstanderen været forskellige ting for forskellige mennesker i forskellige nationer og forskellige religioner.

Siden begyndelsen af ​​det menneskelige religiøse koncept har mennesker søgt overnaturlige forklaringer til verdenshændelser. Dette fører naturligvis til, at folk kommer op med forskellige fortolkninger af en mørk figur eller figurer, som de har brugt til at forklare tab, smerte, had, smerte, død, elendighed, depression og alle slags negative oplevelser. For de fleste menneskers historie blev disse figurer fjernet, og troende flygtede dem i afstødning og rædsel, men vi begyndte at omfavne disse tal som omtalende og repræsentativ for den meget virkelige, meget naturlige mørke side af den menneskelige eksistens, som ikke var Det er muligt indtil videnskabens sejr og grund til overtro. Fra Angra Mainyu i det gamle Persien til Hades fra det antikke Grækenland, fra Beelzebub til Satan, er her ti monumentale øjeblikke i historien om den mørke figur, der er kendt for den kristne religion som Satan.

10 azazel

Fotokredit: Louis Le Breton

Azazel er en af ​​de ældste djævle figurer i verdens historie. Tora indeholder et par referencer til ham. Han anses for at være en ged-lignende dæmonfigur og henvises til, når Gud instruerer israelitterne om at give ham et offer og også sende to geder ud i ørkenen til Azazel. Leviticus 16:10 lyder: "Men den gede, som partiet faldt for Azazel, skal levendegøres for Herrens åsyn for at gøre forsoning over det, så det kan sendes ud i ørkenen til Azazel."

Azazel er den oprindelige (og bogstavelige) syndebukfigur, en dæmon, som ofte betragtes af moderne tolke som en inkarnation af Satan selv. Han er tænkt at blive henvist i Åbenbaringen vers 12: 9, som lyder: "Og den store drage blev smidt ned, den gamle slange, der hedder djævelen og Satan, hele verdenens bedrager - han blev kastet ned til jorden, og hans engle blev kastet ned med ham. "

9 Angra Mainyu

Zoroastrianisme er en gammel persisk religion og den første til at vedtage et dualistisk verdensbillede, der ville blive afsagt til alle andre religioner og blive båret sammen med os til i dag. Zoroastrianisme startede i det, der nu hedder Iran mindst lige så tidligt som 600 f.Kr. Dens grundlæggende forudsætning er ret simpelt og ekstremt almindeligt i religioner over hele verden i dag: ideen om godt og ondt.

Zoroastrianismen blev grundlagt af en profet ved navn Zoroaster, og hans grundlæggende verdensopfattelse var, at der er en gud, der er god ved navnet Ahura Mazda og en mørk, ondskabsenhed, der hedder Angra Mainyu. Mens Ahura Mazda lever i himlen, er et begreb, der er lige så gammelt som det uendelige, når mennesket først stirrede på stjernerne med undren, Zoroastrianisme er en af ​​de første nævninger af begrebet Hell - Angra Mainyu. I den zoroastriske religion kæmper Angra Mainyu og Ahura Mazda hinanden på verdensplan og styrer forskellige kræfter. Angra Mainyu og Ahura Mazda er udødelige væsener, der kæmper hinanden, men Ahura Mazda er den allestedsnærværende Gud, som ifølge religionen i sidste ende vil vinde.

8 Hades

Fotokredit: Aviad Bublil

Til de antikke grækere gik mørkeprinsens og underverdenen under navnet Hades. Senere i det gamle Rom ville han blive kaldt Pluto, men de to er virkelig den samme generelle mørke figur. Hades er afbildet af de antikke grækere som ubevidste, mørke og løsrevet fra de dødes døds lidelse. Hades overvågede de døde domme, selvom han ikke personligt forvalter straffe for tortur til de fordømte.

Hades regerer generelt og overvåger de døde og underverdenen, kaldet Hadeshuset, som ofte også omtales som bare Hades, og i de græske oversættelser af den hebraiske bibel er "Hades" ordet anvendt til Sheol. Det er sikkert at sige på det tidspunkt, at grækerne og jøderne betragtede Hades og Sheol som ækvivalente, hvilket ville gøre Hades figuren stort set lig med Abrahams koncept af Satan, da Sheol er det hebraiske navn for de døde.

Hades er beskrevet af den episke digter, der hedder Homer, som "ubarmhjertig", "hovmodig" og "uhyggelig" og er den eneste gud, der ikke efter den græske mytologi var bosat på Mount Olympus, men snarere i mørket, skyggefulde underverdenen i Hadeshuset.

7 Satan i Bibelen

Fotokredit: Ary Scheffer

For en figur, der er så afstødende og allestedsnærværende i hele verden i dag i nutidig religion og tro, er Satan ikke meget nævnt i Bibelen, især ikke ved navn, og helvede nævnes endnu mindre. De referencer, der er vokset gennem århundrederne i den figur, vi nu kalder Satan, nævner hovedsagelig en figur kendt som modstanderen. På grund af komplekse oversættelser er modstanderen ikke nødvendigvis en stor, skræmmende figur med rød hud, en spids hale, en pitchfork og resten af ​​de definerende egenskaber, vi giver prinsen af ​​mørke.

De anvendte ord betyder ofte "anklager", "anklager" eller undertiden endda "falsk anklager" som i tilfældet med at nævne Satan (Adversary) i Bogens Bog. Mange mange ord bruges, da oldtid hebraisk er et meget andet sprog fra vores eget moderne engelsk eller andre sprog, hvilket gør det vanskeligt at gøre egnede definitioner af hvert ord.Ikke desto mindre er det sikkert at sige, at der er et rigt udvalg af betydninger bag de forskellige ord, der bruges til at beskrive modstanderen, som desværre er tabt i moderne udgivelser af teksten.

Selv om han ikke viser sig meget, er den Mørke Herre selv ikke desto mindre nævnt i Bibelen ved navn flere gange, for det meste i Det Nye Testamente, som Johannes 3: 8, som lyder: "Den, der gør, hvad der er syndigt er af djævelen, for djævelen har syndet fra begyndelsen. Grunden til, at Guds Søn udkom, var at ødelægge djævelens arbejde. "Selv i sig selv er det ikke helt utvetydigt. Jakob 4: 7 siger: "Send jer selv til Gud. Modstå djævelen, og han vil flygte fra dig. "Romerne 16:20 lyder:" Fredens Gud vil snart knuse Satan under dine fødder. "I alt sammen nævner Kristi samtidige meget mere, end han selv gør, hvilket er forholdsvis knappe.

Kristi berygtede fristelse var den eneste store omtale af Satan som en figur af Jesus i Bibelen. Der er også verset af Matthew 16:23, hvor Jesus vender til Peter og siger: "Kom bag mig, du Satan! Du er bare en hindring for mig, "selvom her, som det er almindeligt i hele den kristne bibel, synes Satan mere af en titel end en enhed. Det ser ud som om Kristus refererer til Satan som et simpelt symbol, der er repræsentativt for ting, der er syndigt og vices, der vil føre mænd til smerte og elendighed.

6 Tidlig kristendom

Foto kredit: Henryk Siemiradzki

Først tænkte kristne på Satan generelt som en ren reflekterende repræsentation, ligesom symbolikken Jesus Kristus beskæftiger i evangelierne for at beskrive de mørke dele i os selv. Det var under tidlig kristendom, at Satan virkelig blev en enhed eller karakter, og de tidlige kristne lånte tungt af de henvisninger, der blev fundet i Torah, og nøjagtigt talte fortaleren og modstanderen for at formulere en figur, der skulle lede mennesker væk. Satan blev hurtigt en engel kastet fra himlen, som det blev henvist fra Job of Job, hvor han næsten er Guds sidekick, gør sit beskidte arbejde som en balancerende stemme fra den anden side; Djævelen selv er Djævelens advokat i Bogens Bog, men han gør det på Guds vegne. I Job taler Satan i grund og grund Gud om at sætte denne fattige fyr gennem helvede på jorden for at teste sin tro.

De tidlige kristne var under romerske besættelse og blev konstant underkastet romersk lov og skikke mod deres vilje og passede generelt ikke sammen med den verden, de befandt sig i. Den bedste forklaring på det tidspunkt syntes det var, at der var en bedrager, som havde ført langt størstedelen af ​​menneskeheden, og han var ansvarlig for det faktum, at folk ikke kunne se evangeliets lys i store. Det er her den store kamp kom fra med henvisninger til åbenbaring, og siden da har kristendommen haft et officielt ansigt til sin fjende.

5 The Guddommelig Komedie

Foto kredit: Paul Gustave Dore

Dantes berømte digt den Guddommelig Komedie blev skrevet mellem 1308 og 1320 og var det første arbejde for virkelig at give Satan et bestemt ansigt. Den måde, Dante levende beskrev en helvede pit af ild i hans Helvede del af digtet og hans personificering af Satan i modsætning til det som endnu var drømt, ændrede radikalt det onde og de grundlæggende principper for kristendommen. I middelalderen og renæssanceperioden blev Satan en ægte fyr, snarere end blot begrebet at være adskilt fra Gud eller langt væk fra de jødisk-kristne lære, som det traditionelt blev undervist.

Den mest berømte, onde linie fra Guddommelig Komedie til denne dag er den forvarslende advarsel, da digterens hovedperson nærmer sig helvedes port og finder ud af, at den lyder: "Forlad alt håb, du, der kommer ind her." Centuries senere ville denne uhyggelige foreshadowing blive til en invitation.

4 det tabte paradis

det tabte paradis var et digt, der blev udgivet af den engelske digter John Milton i 1667. Miltons mål var sandsynligvis at udvide Satans ideer til at sætte et ansigt til ham og til at gøre som et kristen sig et argument for Gud og imod Satan. Digtet lyder som en episk, og et af de uheldige konsekvenser er, at det er kommet tilbage på en større måde: Satan blev diktens helt, snarere end modstanderen.

Århundreder senere, Satan vi finder i milton mest berømte arbejde er relatable, stærk, uafhængig og menneskelig. Han er en oprør i modsætning til alle andre, der endnu er drømt, og folk begyndte at se ham som dem som tider og værdier ændret i den vestlige kultur. Satan blev hurtigt for mange et symbol på oprør mod uretfærdig autoritet i en hurtigt spredende verden af ​​sekularisme. Modstanderen definerede virkelig udtrykket "antihero", da han var hovedpersonen i alle heltes træk, og de fleste mennesker blev forelsket i karakteren. Maleri Gud selv som tyran og engelen Lucifer, som blot kræver ænglernes rettigheder, et bemærkelsesværdigt punkt i digtet er, når Satan først taler efter at have tabt slaget for Himmelen og bliver skældt og fordømt til Helvets brændende mørke:

Og derfra i Heav'n kaldte Satan med dristige Ord,
At bryde den forfærdelige stilhed begyndte således.

Hvis du er ham Men hvordan er det! hvordan ændrede
Fra ham, hvem i lykkelige lyse riger
Cloth'd med transcendent lysstyrke udstrålede
Myriader selvom lyse: Hvis han Hvem gensidig liga,
Forenede tanker og råd, lige håb
Og fare i den Glorious Enterprize,
Joynd med mig engang, nu har elendighed joynd
I lige ruin: i hvilken Pit du ser
Fra hvilket højeste fald er det jo så meget desto stærkere
Han med sin Thunder: og indtil da hvem vidste det
Kraften af ​​de dårlige våben? men ikke for dem,
Og heller ikke hvad den potentielle Victor i hans vrede
Kan ellers påføre, omvender jeg mig eller ændrer mig
Skønt det var i udadvendt Glans; det fasteste sind
Og høj foragt, fra forkærlighedens skyld,
Det med den mægtigste rais'd mig at hævde,
Og til den hårde påstand bragt sammen
Utalelig kraft af Spirits arm'd
Det sværeste misliker hans regeringstid, og jeg foretrækker,
Hans yderste kraft med negativ magt modsatte sig
I tvivlsomme Battel på himlenes sletter,
Og rystede på sin trone. Hvad hvis feltet går tabt?

Alt er ikke tabt; den uovervindelige vilje
Og undersøgelse af hævn, udødelig had,
Og mod aldrig at indsende eller give:
Og hvad skal man ikke overvinde?
Den herlighed skal aldrig hans vrede eller magt
Udrydde fra mig. At bøje og sagsøge for nåde
Med suppliant knæ, og deifie hans magt,
Hvem fra denne armes terrour så sent
Tvivlede på hans imperium, det var lavt,
Det var en skændsel og skam under
Denne undergang siden af ​​skæbne Guds styrke
Og dette empyrealiske stof kan ikke fejle,
Siden gennem erfaring med denne store begivenhed
I våben ikke værre, i fremsyn meget fremskridt,
Vi kan med mere vellykket håb løse
At leve med magt eller bølle evig Warr
Irreconcileable, til vores store fjende,
Hvem nu triumferer, og i det overskydende glæde
Sole regerende holder tyranni af Heav'n.

Ikke alene er den mørke prins kæmper imod et uretfærdigt tyranni, men han er også en meget menneskelig karakter, idet han søger at gøre sin eksistens i helvede til en helt himmelsk med kun sin tankegang. De kampe, vi står over for hver dag, er meget mere relatable til en figur, der vedbliver med sin lidelse for at trække styrke fra den, styrken til fortsat at forsøge at trives med kraftige, relatable og bevægelige linjer som: "Sindet er dets eget sted og i sig selv kan danne helvede i himlen, et himlens helvede. «Satan var ved siden af ​​1700'erne ikke længere modstanderen, men var på vej til at blive betragtet som en ven og for nogle en leder .

3 okkultisme og satanisme

Mens Milton lagde grunden til figuren, gjorde videnskab og grund og deres sejr over overtro yderligere ved at skifte sind og indvarsle samfundet til en ny, sekulær, moderne æra; videnskaben nødvendiggjorde en æra, hvor folk ikke brændte hinanden på staven af ​​frygt for at praktisere hekseri eller have influenza. Det ser ud til, at de tidlige kristne læresæt er kommet i fuld cirkel, da folk generelt bliver forvildt og forholder sig meget oftere med overbærende onde end kaste gode. Selv de kunstneriske skildringer af Satan begyndte at blive ærlig menneskelige og mindre de traditionelle hornede-ged-med-syv hoved ting fortalt om i Åbenbaringsbogen.

Ved slutningen af ​​1800'erne blev Satan sexet, mørkt, mystisk og søde ... og han blev tilbedt. Han ville give dig en drink og snakke om dine problemer med dig. Middelalderkulturen var moden med okkultisme og alternative religionsfilosofier, så på denne tid var der ingen mangel på historie at trække på for billedsprog og praksis. Pentagrammet, for eksempel, går helt tilbage til middelalderen og har altid været forbundet med hekseri og praksis, der var mindre end kristne. Mens man sporer oprindelsen af ​​Baphomet, den sataniske gedehovedfigur, er svær, har geeden længe været et tal af viden og frugtbarhed siden oldtidens ægte dage og Baphomet er en kombination af to græske ord, baphe og metis, hvilket betyder "absorption af viden." Baphomet ville have en stor indflydelse på satanismen, da satanister ofte afstår ideen om det andet verden til fordel for det, de kan røre og føle, hvad er her og nu og hvad er der i denne verden.

2 'Gud er død'

Foto kredit: Friedrich Hartmann

Med en enkelt, kraftig linje, karakteren Zarathustra i Friedrich Nietzsches Således talte Zarathustra, leverede punktet så tydeligt som muligt: ​​"Gud er død", siger Zarathustra, og dermed mente han, at slutningen af ​​den kristne æra var til stede, da bogen blev udgivet mellem 1883 og 1889. Nietsche, med værker som Twilight af Idols og Antikristen, ville blive hjørnestenen i den sataniske filosofi og en bevægelse, som var ved at opleve stor ekspansion.

Nietzsche var stædig over eksistensen af ​​det individ, der var hovedguden, og den individuelle moral var altid bedre end gruppemoral. Nietzsche hævdede Hades værdier i sine ubarmhjertige, nådeløse filosofiske doktriner, hvor de svage skulle fortabes, og de stærke skulle blomstre for at skabe Ubermensch. Satanismen lånte tungt ud af hans filosofi og vil for evigt være gæld til Nietzsche for at lægge grunden til ideologien, som den mest bemærkelsesværdige figur i satanismen, Anton LaVey, ville komme til at øge ind i bevægelsen. Gør ikke fejl, mens Satanismen opdeles i to dele, teistiske (dem der tror på en egentlig djævelfigur) og nontheistiske (dem der ikke tror på en djævelfigur, men abonnerer på verdslige ideer og sataniske etiker), er det stort set filosofisk karakter mere end det er religiøst.

1 festtid

Fotokredit: facet.wp

Det 20. århundrede kom, og verden blev mere og mere individualistisk. To verdenskrige havde forårsaget så meget ødelæggelse og tab af liv, og nogle så religion som komplikation i meget af det. Der var en eksistentiel omvæltning, og folk vedtog ideer fra filosoffer som Nietzsche, som Jean-Paul Sartre og Albert Camus, med deres radikale individualismebegreb som sagt ved eksistentialismens filosofi.Sartre specielt rejste Nietzsche stærkt i sin påstand om, at der ikke var nogen absolut moral, men snarere en relativ. Mens denne opfattelse er bredt accepteret i dag, var den meget revolutionær for tiden, en postmodernistisk æra, der kommer ud af årsagen og oplysningens dominans. Modkulturen i USA vil føde den mest bemærkelsesværdige figur af satanisme siden, vel Satan selv i sine mange inkarnationer og former: Anton LaVey.

Anton LaVey grundlagde Satans Kirke i 1966, i en tid med politisk og moralsk uro, hvor samfundet syntes moden og klar til en anden antihero, og stien var allerede lagt af alle de ovennævnte tal og begreber. 1960'erne modkultur gav en perfekt yngleplads til kirken, med udbredt brug af stoffer og liberale holdninger til køn. LaVey's beskeder lå tungt af Nietzsche og prædikede til tilhængere for at forkæle deres ønsker og ikke undgå dem. LaVey reignited flammen i os, der tørster efter orgastisk sensualitet og livgivende vitalitet. Derfor skabte Baphomet det perfekte symbol, som var en gammel figur af frugtbarhed og viden, og Nietzsche lavede den perfekte filosof, da LaVey var besat af vitalitet og brugt livet for at leve i virkeligheden, snarere end at afvise den verdslige oplevelse.

Narkotika, vin, orgier, sex og teater dominerede bevægelsen, som stadig eksisterer i dag og har påvirket mange, mange dele af den vestlige og især amerikanske kultur, hovedsagelig gennem tungmetal og ekstremt metal. Med Anton LaVey har Satan som en figur forvandlet fra underverdenens hoveder i det antikke Grækenland og den gedehovedet Azazel til præcis hvad Jesus og andre tidlige kristne beskrev, hvad han ville være: en person eller mange mennesker ligesom dig og Jeg, med en meget menneskelig form og menneskelige ønsker. Det lader til, at i dette tilfælde i det mindste blev en gammel profeti opfyldt.