10 originale tænkere forfulgt som kætterer

Jesus lærte at ingen skulle forfølges for at have en mening, der er forskellig fra hans. Men hans tidlige tilhængere ser ikke ud til at have fået notatet, fordi middelalderlige præster havde en ret anderledes holdning til folk, der troede på sig selv.

Ved det andet århundrede blev der opfattet forskellig mening om religiøse forhold som værende farligt, men det var først i 352 på Nicaeas første råd, at en officiel ortodoksi var fast etableret. Otteogtredive år senere udstedte kejseren Theodosius et edict, der gav kristne ledere den juridiske klage for officielt at behandle kætteri som en forbrydelse. De udvidede disse kræfter helt op til oplysningen.

10Pietro D'Abano

Pietro d'Abano var en italiensk filosof, doktor, forfatter og astrolog (og muligvis en alkymist), som til sidst kom under mistanke for at være en trollkarl. En grimoire berettiget Heptameron blev tilskrevet ham, selvom han sandsynligvis ikke var forfatteren.

Efter sin tidlige uddannelse i Padua rejste d'Abano til Konstantinopel, hvor han studerede græsk indtil omkring 1290. Ved 1300 var han i Paris, hvor han tjente doktorgrader i filosofi og medicin. Han gjorde også bekendtskab med en række magtfulde mænd, som til sidst ville spare ham.

Uanset om det skyldes hans rigdom eller hans tro på astrologi, er rygter om sort magi dannet omkring d'Abano. Specielt blev det sagt, at "enhver penge han udbetalte ville blive magisk betalt tilbage til ham." Sådanne historier tiltrak opmærksomheden fra det dominikanske kloster Saint-Jacques i Paris, som bragte anklager for hekseri og kætteri mod ham. Et forsøg på flytning mislykkedes, og han blev to gange ladet af inkvisitionen.

Accepteret på den første afgift blev han retsforfulgt for anden gang på bekostning af "nægter eksistensen og indflydelsen af ​​ånder og dæmoner." Han døde i fængslet i afventning af hans dom. Inquisitionen blev nægtet chancen for at forbrænde sin krop, da hans venner slog den ud af fængslet og begravet det.

For ikke at blive snubbed brændte inkvisitionen ham simpelthen. Det var tilsyneladende ikke nok - hans bøger blev sat på prøve igen 40 år senere. Fundet skyldig, hans krop blev opgravet og brændt.

9Cecco d'Ascoli

Cecco d'Ascoli var en italiensk digter, læge og professor i matematik og astrologi ved universitetet i Bologna fra 1322-1324. Han er bedst kendt i dag for sit encyklopediske digt l'Acerba.

På et tidspunkt indtog d'Ascoli sandsynligvis tjenesten til pave Johannes XXII, hvor han dyrkede et venskab med den store digter Dante (som han angiveligt fremførte med hver gang). Hans første forbrydelse mod kirken kom, da han skrev en kommentar til John de Sacrobosco's arbejde, hvori han forklarede en række usædvanlige teorier om ansættelse af dæmoner. Som følge heraf fik han en bøde på 70 kroner og beordrede at søge straffe gennem bøn og faste.

For at undslippe sin sætning flyttede d'Ascoli til Firenze i 1324. Dette var en dårlig bevægelse, da han havde lavet mange fjender der med sine angreb på de florentinske digtere Dante og Guido Cavalcanti, og lægen Dino di Garbo snart opstandede anklagen om kætteri mod ham. Endnu engang blev han fundet skyldig. I 1327, i en alder af 70, blev han brændt på staven i Firenze.

8Meister Eckhart

Johannes Eckhart, kendt som Meister Eckhart, var en tysk mystiker, teolog og filosof, der lærte på dominikanske skoler i Paris, Strasbourg og Köln. Hans skrifter behandlede menneskehedens nærhed til Gud og inspirerede en mystisk bevægelse fra det 14. århundrede i Dominikanerne.

Hans vilje til at arbejde med det fælles folk blev anset for mistænkt af konservative elementer i Kirken, og han blev til sidst fejlagtigt anklaget for en forbindelse til Beghards (en religiøs orden, som lærte, at de, der opnår perfektion, ikke er i stand til at synde).

Han blev først bragt før inkvisitionen i 1326 af den franciskanske ærkebiskop i Köln, Henry of Virneburg. Selv om Henry betragtede ham som en fjende, insisterede Eckhart på at blive dømt af paven og gik omkring 800 kilometer til Avignon. Han døde i fængsel der i 1327, før hans sag kunne afklares.

Historien fortæller os ikke præcis, hvordan hans død kom, men hvad vi ved, er, at pave John XXII udstedte en tyr som fordømte 28 af Eckharts artikler som kættersk. I et passende twist blev Pave John selv senere fordømt som en kætter.

7William Of Ockham

William of Ockham var en engelsk franciskan og en af ​​de fremtrædende filosofer i høj middelalder. Mens han aldrig afsluttede sin uddannelse i teologi i Oxford, skrev han en række vigtige værker og blev krediteret med at formulere princippet kendt som "Occam's Razor". Selvom det er korrekt udtrykt som "ikke formere enheder uden nødvendighed", kan det være mere enkelt forklaret som "når du har to konkurrerende teorier, der gør nøjagtig de samme forudsigelser, jo enklere er jo bedre."

Nogle af Ockhams skrifter nægtede pavers ret til at blande sig med staternes anliggender, en tro som førte ham i konflikt med Kirken. I 1323 blev han optaget før et franciskansk møde i Bristol og lavet for at forsvare sine synspunkter. Omkring samme tid gik personer ukendt til den pavelige domstol i Avignon og pålagde ham kætteri.

I 1324 blev Ockham bragt til Avignon for at forsvare anklagerne, selvom han ikke blev anholdt eller officielt fordømt. Der blev han fanget i konflikten mellem pave John XXII og hans medfødte franciskanere. Franciscanerne troede på, at Jesus og hans disciple ikke havde egen ejendom og forsøgte at efterligne dem ved at leve ydmyg fattigdom. Paven havde afvist disse synspunkter, hvilket førte frankiscanerne til at bede Ockham om at gennemgå sagen.Ockham konkluderede, at paveens syn på sagen var kættersk - og for at gøre sager værre, havde han fortsat holdt dem selv efter at have vist sig at de var kætterske. Med andre ord var paven selv en kætter.

Nu frygtede for sit liv, var Ockham tvunget til at flygte Avignon den 26. maj 1328. Han blev til sidst under beskyttelse af den hellige romerske kejser, der var midt i en politisk tvist med pave John. For at forlade Avignon uden tilladelse blev Ockham officielt ekskommuniceret. Han tilbragte resten af ​​sit liv under kejserlige beskyttelse.

6Jan Hus

Jan Hus var en tjekkisk præst og en forløberfigur til den protestantiske reformation. Født i Husinetz i det sydlige Bøhmen studerede han ved universitetet i Prag. Ordineret en præst i 1400, blev han udnævnt til rektor ved universitetet fra 1402-1403.

Hans problemer begyndte på grund af hans støtte fra den engelske reformator John Wycliffe. Kirken havde fordømt mange af Wycliffes overbevisninger, men Hus oversatte hans Trialogus alligevel. Tegnet til Wycliffes påstand om, at en syndig autoritet ophører med at være en myndighed, begyndte han at udtale sig mod nutidens religiøse leders moral. Dette tjente ham til ærkebiskoppen i Prag, men han havde støtte fra den hellige romerske kejser Wenceslaus IV, såvel som det almindelige folk i Bohemia.

Men et skiftende politisk landskab gav i sidste ende ærkebiskoppen overhånden. Han forbød Hus fra at prædike og beordrede, at hans bøger blev brændt. Hus blev straks efterladt af pave John XXIII. Dette stoppede ikke ham - i stedet trak han sig tilbage til et slot nær Tabor, hvor han fortsatte med at skrive og argumenterede for, at en moralsk kompromitteret kirke ikke længere var ufejlbarlig.

I 1414 inviterede den hellige romerske kejser Sigismund Hus til at optræde foran Constance-rådet for at retfærdiggøre sine synspunkter og lovede ham sikker adfærd, hvis han gjorde det. Hus var enig, men da han var ankommet, nægtede rådet at anerkende aftalen. Hus blev hurtigt fængslet og forsøgt kætteri sammen med sin ven Jerome fra Prag. I 1415 blev Hus brændt på staven og nægtede stadig at genvinde sin tro, medmindre nogen kunne vise, hvordan de var forkerte.

5Michael Servetus

Michael servetus var en spansk polymat fra det 16. århundrede og tidlige unitarere, velbevandrede i teologi, matematik, astrologi, geografi og medicin. Imponerende drog hans uortodokse syn fordømmelse fra både katolikker og protestanter.

Servetus er i dag mest kendt for teologer for sine tanker om treenigheden, som han reviderede flere gange for at opnå accept. Han hævdede, at Ordet er Guds evige udtryk, Åndens bevægelse af Guds magt, der strømmer gennem menneskeheden, og Sønnen foreningen mellem Ordet og Jesus.

Da nogle af hans mere kontroversielle breve kom ind i inkvisitionens besiddelse, blev han beslaglagt og anlagt for retten i Lyon. Selvom han blev fundet skyldig, formåede Servetus at flygte, og hans krop blev derfor brændt.

Desværre havde servetus også trukket protestanterne og forlod ham få steder at flygte til. I 1553 optrådte han i Genève, hvor John Calvin selv var medvirkende i hans anholdelse og retssag mod kætteri. Han blev fundet skyldig i at holde kættersk syn på treenigheden og dåben og blev brændt i live den 27. oktober. Hans død resulterede i udbredt kritik af Calvins udledning af en debat blandt protestanter om dødsstraf for kætterskere.

4Etienne Dolet

Almindeligt kaldt "den første martyr af renæssancen", Etienne Dolet var en fransk humanistisk lærer kendt for sine anti-trinitære synspunkter. Han var muligvis af kongelig rang - en tvivlsom tradition gør ham til den uægte søn af Francis I.

Efter at have studeret i Paris og Padua, flyttede han til Toulouse, hvor hans argumenterende natur og anticlerical temperament forårsagede problemer. Forbudt fra byen, endte han i Lyons, hvor han blev fængslet for at myrde en maler. Handlingen blev imidlertid anset for forsvarlig, og han modtog til sidst en kongelig pardon.

Efter hans udgivelse blev Dolet en printer. Under denne tid stod han over for mange beskyldninger om ateisme og blev fængslet tre gange: to gange for at udgive kalvinistiske værker og en gang for at offentliggøre en dialog fra Platon, der nægtede sjælens udødelighed. I 1546 fordømte den teologiske fakultet Sorbonne ham for kætteri, og han blev tortureret og brændt på staven i Paris.

Dolet var villig til at offentliggøre en række religiøse meninger og foreslog læsningen af ​​Bibelen i folketollen, aktiviteter der så ham fordømt af katolikker og protestanter. Det må indrømmes, at han havde en uhyggelig evne til at gøre fjender, men til sidst var det hans tendens til at tænke for sig selv, der viste sig uacceptabelt over for myndighederne.

3Pomponio De Algerio

Pomponio De Algerio var en lovstudent ved universitetet i Padua, da hans ideer tiltrak inkvisitionens opmærksomhed. Bragt før en tribunal, bar han sit universitetslue og kjole for at minde sine anklagere om, at han som studerende havde ret til at udtrykke sine ideer. Ifølge prøveudskrifterne erklærede Pomponio, at "ingen kristen burde begrænse sig til en bestemt kirke. Denne kirke afviger i mange ting fra sandheden. "

Under hans fængsel nægtede Algerio en mulighed for at genvinde, skrive om det håb og ro han fandt, mens han låst væk. Efter et års fængsel blev Algerio udleveret til Rom og overdraget til de civile myndigheder til dømmekraft. Da en munk fra Johannes-Ordenens orden, tilbød ham "barmhjertighed" for at blive kvalt, nægtede Algerio.

I 1556 blev den 25-årige studerende kogt i olie (selvom andre konti siger, at han blev brændt).Den venetianske ambassadør i Rom rapporterede, at han boede i 15 minutter, forblev rolig og komponerede hele tiden.

Mange mennesker sprang af inkvisitionen inden for universiteter, hvor hemmelige lære blev mere og mere almindelige. Ved Siena blev Girolamo Borri fængslet for at nægte sjælens udødelighed (selv om han senere fik lov til at genoptage undervisningen). I Padua havde Cesare Cremonini en af ​​sine bøger forbudt, mens hans kollega Fabio Nifo spillede en dristig flugt efter at være blevet arresteret af inkvisitionen.

2Lucilio Vanini

Lucilio Vanini var en italiensk renæssancens freethinker, der studerede filosofi og teologi i Rom og de fysiske videnskaber i Napoli. Han flyttede derefter til Padua, hvor han blev ordineret en præst og studerede loven. Berørt af Alexandrerne, er Vanini husket for sin uhyggelige prescient tro på, at mennesker udviklede sig fra aber.

Efter at have fået præstedømmet, vandrede Vanini i hele Frankrig, Schweiz og de lave lande, og lærte og spredte åbenlyst anti-kristne synspunkter. Efter et par run-ins med myndighederne forsøgte han at unddrage sig mistanker ved at skrive en bog mod ateister. Men han var næsten helt sikkert en ateist selv og hans anden bog, De Admirandis Naturae Reginae Deaeque Mortalium Arcanis udtrykkeligt modsat sine oprindelige argumenter, som var ret ironiske til at begynde med.

Hans bøger blev hurtigt fordømt til flammerne, og Vanini blev anholdt i Toulouse i november 1618. Efter en langvarig retssag blev han fundet skyldig i ateisme. Hans tunge blev derefter revet ud, før han blev kvældet på staven og brændt i februar 1619.

1Kazimierz Lyszczynski

Kazimierz Lyszczynski (eller Cazimir Liszinski) var en polsk adelmand, grundejer og filosof, anerkendt i dag som muligens Polens første ateist. Desværre overlever ingen af ​​hans skrifter, da de blev brændt sammen med ham.

Lyszczynski havde læst Henry Aldsteds afhandling Theologia Naturalis, skriver "derfor eksisterer Gud ikke" i marginen af ​​hans kopi (det er faktisk muligt, at han bare laver sjov af forfatterens argumenter). Desværre kom en skyldner til Lyszczynski's navngivne Brzoska til sidst på noten. Muligvis sensing en måde at komme ud af sin gæld, tog Brzoska bogen til biskop Witwicki i Posnania. Sammen med biskop Zaluski fra Kiof fordømte de Lyszczynski som en ateist.

I 1639 blev Lyszczynski bragt op for kosten, hvor Brzoska hævdede, at han havde nægtet Guds eksistens og udtalt blasfemier mod Jomfru Maria. Skræmt, Lyszczynski gik ind for alle anklagerne, tilbød en tilbagekaldelse og kastede sig på retten. Tilsyneladende blev hans anklager skandaliseret, at Lyszczynski endog havde lov til at forsvare sig. Selv om Polens Konge og Pave Innocent XI begge fordømte retssagen, blev han alligevel fundet skyldig og dømt til døden.

Den følgende konto, skrevet af biskop Zaluski, beskriver sin sætning: "Efter recantation blev skylden ført til stilladset, hvor bønden rev med et brændende jern tungen og munden, som han havde været grusom mod Gud; hvorefter hans Hænder, Instrumenterne til den gruelige Produktion blev brændt med en langsom ild, blev det helliggørende papir kastet i Flammerne; Til sidst selv, dette århundredes monster, blev denne dumme kastet i de ekspanderende flammer; expiatory, hvis en sådan forbrydelse kan sættes i for. "

Selv det kunne ikke have været nok-nogle versioner siger, at Lyszczynskis aske var samlet sammen og skudt fra en kanon.