10 særlige spørgsmål besluttet af kirkedirektiver

Kristne kirker har en lang historie om at træffe fælles beslutninger om trosforhold. Siden det første århundrede er samlinger af kristne ledere (som regel kaldet råd eller synoder) dannet for at svare på bekymringer om doktrinen. Nogle af de mest betydningsfulde råd er de mest kendte. Nicaeas første råd udgav en trosbekendelse, der angav grundlæggende kristne trosretninger, Efesosrådet behandlede adskillige store heresier, og Det Andre Vatikanets Råd åbnet dørene for omfattende fornyelse og omvæltninger i hele den katolske kirke. Alle disse er med rette husket for deres vægtige problemer.

Nogle tidlige rådsbeslutninger virker imidlertid uklare, lunefuld eller simpelthen udland. Hvad der så ud til vigtige problemer igen, er så ret mærkeligt for de fleste af os i dag. Til tider behandlede disse beslutninger komplekse teologiske spørgsmål; hos andre er det sandsynligt, at nogle ulige hændelser havde riled op clerics om et bestemt problem. På nogen måde har du måske ikke forventet store religiøse debatter til at dække emner som ...

10 Om man skal spise kød af fremmede dyr

Dette var et problem, der opstod på det allerførste råd, Jerusalems råd (ca. 50 år). Tro det eller ej, kødspørgsmålet forbinder et vigtigt punkt med at definere kristen identitet. Tidlige tilhængere betragtede sig som en sekt inden for jødedommen og udførte sig i overensstemmelse hermed - herunder omskærelsens og kosherforbrudets praksis. Kosher er hvor de kvældede dyr kommer ind; at holde kosher kræver, at køddyr skal gennemgå en særlig slagtemetode, der indebærer en hurtig og grundig skæring af halsen. Strangling dyret er forbudt (ud over at være ubehageligt).

Snart begyndte hedninger (ikke-jøder) at konvertere til kristendommen, især på grund af prædiken for St. Paul. Skal de først blive jøder som en slags forudsætning? Nogle gjorde. Andre protesterede, og inden længe førte en lang række meninger om emnet til en dobbelt mangfoldighed af argumenter. Det var kristendommens første doktrinære krise.

Rådet indkaldte til at løse spørgsmålet under ledelse af St. James The Just (gør det til det eneste råd, der var formand for en af ​​de 12 apostle). Debat var voldsom, ifølge regnskaber i Apostles bibelske handlinger. Men i sidste ende tog James sin beslutning: Strangled animalsk kød var stadig forbudt, men de fleste andre jødiske praksis, herunder omskæring, ville ikke længere være påkrævet. Senere tvister vil gå endnu længere væk fra kønsforbuddet. Men nok at sige, James's beslutning markerede et vigtigt punkt i kristendommens divergens fra jødedommen.

9 Hvor meget koster Bestiality virkelig, alligevel?

Det korte svar er, at bestialitet stadig er en synd i enhver form. Det ejendommelige ved Ancyrarådet (i 314) var, at det kom ned i ukrudtet om den relative alvorlighed af bestialitet, afhængigt af visse faktorer. Vores moderne besættelse med at sortere ting i kategorier går tilsyneladende langt tilbage.

Til klerkerne ved Ancyra var tilsyneladende nøglefaktorerne alder og civilstand. Giftede mænd over 50 blev ramt hårdest, da de snydte din ægtefælle med et dyr (når du helt sikkert er gammel nok til at vide bedre) er et stort rykkeflyt. Disse mænd ville blive ekskommuniceret, indtil de lå på deres døds seng. Ophold i middelkategorien var gift mænd under 50 år, som ville tilbringe 30 år i bøde, før de blev restaureret til fuldkommunen. De mest lette straffe var ungdomme under 20 år, som ville lide en langvarig 20 års straf (selvom fridag for god adfærd blev anbefalet).

Nyseligvis blev der ikke fastsat nogen straffe for kvinder, der praktiserer bestialitet. Formentlig var det et mandligt problem? Uanset det var moralen klar: Enhver hyrder med en usund kærlighed til deres får havde bedre at få det ud af deres system tidligt!

8 Absurd Specifikke Soap Opera Dramas

En dejlig ting om de ti bud er, at de næsten er universelt anvendelige. Alle har haft mulighed for på et tidspunkt at lyve, stjæle eller forære deres forældre. De fleste kirkedireklarationer er beregnet til ensartet universalitet. Af og til er de omstændigheder, de beskriver, så præcise, at præsterne må have været enten engageret i tornede teologiske hjernespillere eller virkelig pissed off om en bestemt persons handlinger.

Tag Quinisext Council (692), for eksempel. En af dets udtalelser forbyder en mor og hendes datter at gifte sig med to brødre eller en far og hans søn fra at gifte sig med to søstre. Begrundelsen var, at kendskabet til blodlinjen og kendskabet til seksuelle forhold ikke skulle være for tæt sammenblandet. Alligevel er det svært (og ret ubehageligt) at forestille sig, at disse situationer kommer op meget ofte.

Storepræmien for utroligt drama går til Rådet for Ancyra igen. Det råd helligede en hel erklæring (eller canon) for at fastslå den præcise syndighed, der var involveret i følgende situation: En mand, mens han er forlovet med en kvinde, dræber sin jomfru søster. Han går videre og bliver gift, mens søsterne viser sig at være gravid. I skam dræber søsteren sig selv (specielt ved at hænge). Lyder lige ud af en særlig macabre Dage i vores liv episode, ikke?

For hvad det er værd, besluttede rådet, at alle, der var opmærksomme på fakta i en sådan situation (som var tilbehør til de guddomme for ikke at stoppe dem) skulle udelukkes fra fuldkommunen i ti år. Formentlig var fornicatorens forbrydelse allerede omfattet af gældende kirkelov. Det fører os til at undre sig over, hvem inspirerede dette utrolige scenario - og om de fik hvad der var til dem.

7 Uanset om du kan bede dig med en jøde

Som diskuteret ovenfor har der altid været en spænding mellem kristendommen og jødedommen, født af det tætte forhold mellem de to. Nogle jøder betragtede kristne som forfalskede breakaway cultists; nogle kristne så jøderne som stædige obstruktioner, som nægtede at anerkende Jesus fra Nazareth (og var skyldige som et løb for at fuldbyrde ham). Selv om hver side ikke har handlet blamelessly, har kristendommens størstedelen i de fleste steder ført til en masse antisemitisk retorik. Desværre blæste nogle af dette ind i kirkens råd.

Flere råd har lavet erklæringer om samspillet mellem mennesker i disse respektive trosretninger. Kristne i Spanien blev forbudt af Elvira-rådet (s. 305) at spise med jøder, gifte sig med dem eller lade dem give jødiske velsignelser over afgrøder (fordi de ville annullere de kristne). Quinisext Council forbød at konsultere en jødisk læge, modtage medicin fra en jøde eller bade med en. Bemærk, at vi her snakker om de offentlige badehuse, der er fælles i Middelhavsverdenen, snarere end et privat badekar rendezvous. En sådan tryst kan bedre falde under de absurde dramaer, der er diskuteret i den foregående post.

For at være retfærdige var andre råd mere forståelse for jøderne - Nicaeanums råd (787) erklærede, at jøder, der uendeligt havde omvendt sig til kristendommen, må have lov til at leve deres sande tro åbenlyst. Og nyere interaktioner mellem religiøse ledere af disse søskende tro har lagt vægt på deres fælles broderskab, snarere end familiefriktion. Men nogle antikke råds antisemitiske ord forbliver grimme blots på den kristne rekord.

6 Om din sjæl bliver sfærisk, når du dør

Kristne tager organer alvorligt. De mener, at evigt liv vil omfatte både krop og sjæl forenet, og derfor kan det, der gøres med kroppen, påvirke ens frelse. Sådan får du kristne doktriner om seksualitet, særlige metoder til kristen begravelse og hele pavelige afhandlinger om kroppens teologi. Det er også sådan, hvordan man får vrede angreb fra kirkedirektiver om mennesker, der siger, at kroppen er ringere end ånden, eller at det slet ikke betyder noget.

Constantinopels andet råd (553) kom sammen for at fordømme visse heresier, der tilskrives den kristne lærde Origen i Alexandria. En af disse, hvad angår kroppe, proklamerede følgende: Jesu opstandelse var kun æterisk, ikke fysisk; Kroppe vil blive ødelagt ved den sidste dom og ikke blive medtaget i det evige liv; og alle sjæle (herunder Jesu) har form af en kugle, når de forlader kroppen. Denne sidste forekommer en mærkelig forløber for de sfærer og orbs, der er besat af moderne spøgelsesjægere.

Vi kan ikke bebrejde denne kokkens kogthed på rådet; de kom sammen for at afvise ideen om sjælkugler og ikke forkynde det. Enhver, der havde disse synspunkter, blev erklæret anathema. Denne status blev betragtet som den mest ekstreme form for ekskommunikation, men det var meningen at imponere på en kætter af alvorligheden af ​​hans handlinger, advare andre væk fra samme kurs og overbevise kætteren om at omvende sig. Personen blev forstået at være fuldstændig afskåret fra kirken, indtil de gjorde det.

5 Kan jeg Castrate mig selv?

Tanken om en mand, der kastrer sig selv, virker afskyelig i sig selv; det er svært for os at forestille os, at nogen har et ønske om en sådan handling, endsige viljestyrken til at udføre det. Men dette var en reel bekymring for den østlige kirke. Eunuchs-kastrerede mænd - havde længe været favoriseret til visse retlige stillinger i det østlige Middelhavs samfund, og der findes rapporter om, at mænd udfører selvoperation for at kvalificere sig til jobbet. Forældre var også nogle gange kendt for at gøre dette til deres mandlige børn som en karriereforøgelse (og det var tilsyneladende en succesfuld taktik, selvom du helt sikkert ikke ville se det på et CV i dag).

Kirken havde altid fordømt denne praksis, men et råd holdt i Konstantinopel i 861 kom sammen for at bekræfte forbuddet. Det gjorde det stærkest muligt. Præster, der kastrerede sig selv, ville blive afskrækket; Læger, der gjorde det, ville blive forhindret i at blive præstedømmet. Dem, der hjalp andre med at kastrere sig, ville blive fjernet fra kontoret, hvis det var relevant, og ekskommuniceret.

Her kom tanken igen fra kristen ærbødighed for kroppen, som det ses i den foregående post. Kristne har traditionelt set kroppens reproduktive kraft som en vigtig del af dens identitet og en måde, hvorpå mennesker deltager i den hellige skabelsesopgave. Således, at forsætligt lemlæse kroppen, og især reproduktive organer, ses ofte som en alvorlig mangel på respekt for den menneskelige værdighed. Det var det, der førte til, at Rådet konkluderede:

Apostlernes guddommelige og hellige kan dømme dem, der kastrer sig selv som selvmordere [...] Han, som kastrerer en anden mand, er bestemt en morder. Man kan endda tro på en sådan person, der er ret skyldig i at fornærme sig selv.

Rådet sagde især, at der ikke var noget galt med kastration foretaget af medicinske grunde, da hensigten er heling snarere end lemlæstelse. Dette forbehold synes i det mindste at finde anvendelse på moderne tidspunkter. Heldigvis er årsagen til nødvendigheden af ​​hovedafgørelsen falmet, da forekomsten af ​​kastration for succes og fortjeneste synes at være reduceret i disse dage.

4 Kan min præst være min bartender?

Kristendommen har aldrig været helt opfattet af alkohol. Nogle religioner omfavner hjerteligt drikke i moderation og insisterer på, at autentisk vin anvendes til kommunionstjenester. Katolske munke er endda kendt for at revolutionere brygningen af ​​øl! Nogle klostre driver bryggerier til denne dag. Andre er teetotalere og beder om, at medlemmer begrænser sig til sodavand på fester og druesaft ved Communion.Men uanset reglerne om forbrug, er det ret sjældent at se moderne religiøst personale i forbindelse med udlevering af alkoholen.

Det har ikke altid været sådan. Tilsyneladende var præster, diakoner og lignende vant til at køre offentlige huse (taverner) ofte nok i det byzantinske imperium for at fortjene Quinisext-rådets (692) opmærksomhed. Og rådet var ikke for det. De bemærkede, at så meget som det var ulovligt for en tjener at bare komme ind i en kro, det var så meget værre for en tjener at drive en. Sådanne mænd blev beordret til at ophøre og afstå, eller de ville blive fjernet fra deres stilling.

Tilsyneladende gjorde det ikke tricket. Næsten 100 år senere behandlede Nicaeas anden råd stadig problemet. Ikke kun det, men det var faktisk blevet værre; nu var folk faktisk ved at omdanne klostre og biskopper til boliger! De, der begår denne helligdom, tjente stærk fordømmelse fra rådet:

Hvis de er munke eller lægfolk, at de bliver ekskommuniceret som dem, der er blevet fordømt fra Faderen, og Sønnen og Helligånden, og tildelt deres sted, hvor ormen ikke dør, og ilden ikke slukker, fordi de sætter sig selv mod Herrens stemme, som siger: "Gør ikke min Faders hus et varemagasin.

Man undrer sig over, hvad rådet ville tænke på situationen i dag, når øl kan bestilles direkte fra klostrets hjemmesider!

3 er en mime en forbrydelse mod menneskeheden?

Mange mennesker har stærke meninger om mimer; nogle i disse dage finder dem ligefrem foruroligende. Tidlige kristne ville have aftalt. Mime havde eksisteret i lang tid i den græske verden, og den kom ind i romersk kultur som en særlig form for grotesk og livlig komedie. Mime rutiner udført for publikum rutinemæssigt mocked kristne, glæde af blaspheming og belittling kristne praksis.

Selv da det romerske rige begyndte at kristne, holdt mime (og dens fætter, pantomime) sine rå og hellige tendenser. For at signalere deres modstand besluttede Quinisext-rådets energikonsulenter praksis, sammen med scenedans og dyreslag som underholdning. Efter at have bebudet, at rådet "forbyder såkaldte pantomimer og deres teatralske udstillinger" universelt, anbefalede præsterne ekskommunikation for dem, der deltog i at mimere eller søgte skuespillet.

Moderne mime-hatere kan måske komme bagved det.

2 kan nonner have omvendt mode shows?

Som en del af det almindelige løfte om fattigdom er munker og nonner enige om at opgive verdslige ting, herunder de fleste (hvis ikke alle) ejendele. Deres offer af disse ting skal styrke den ydmyghed, de praktiserer og tillade dem at vende deres opmærksomhed mod Gud. Det handler om at dræbe egoistisk stolthed. Det er alt godt og godt, men hvad med når reklame er ydmyghed bliver en stolthed?

Formentlig etablerede visse klostre en praksis med briller, hvor kvinder, der tager løfter for at være nonner, ville udstråle deres fancy tøj. Praktikken voksede sandsynligvis ud af et ritual, hvorved kvinder ville forlade deres tidligere verdslige tøj bag og acceptere en nonns vane. Der opstod imidlertid komplikationer, da nogle af kvinderne begyndte at binde sig selv med alle slags finery. Silketøj, rige smykker og fine parfume blev leveret, alt sammen meget dyrt (og meget verdsligt). De ville ikke koste kostumerne, parade før andre nonner, og derefter fjerne det helt, før de udtalte deres løfter. Det havde følelsen af ​​en "sidste fling", før man blev seriøs om denne non business.

Quinisext Council tog spørgsmålet om dette. I Canon XLV bestrødte kirkemændene disse ritualer og følte, at fokuset var flyttet fra hellige løfter til overvældet sideantry. De sagde, at potentielle nonner, som havde besluttet at tage løfter, allerede burde have deres tanker om det liv, de var i gang med - mens den sidste fling kunne få dem til at vove sig i deres engagement.

1 Kan hellige nattvision blive solgt i en forretningstransaktion?

De fleste kristne kirker har en kommunionsritual af en slags, der fremkalder Jesu handlinger ved den sidste nadver. Nogle kirkesamfund har i nyere tid deemphasized dette aspekt af en kirketjeneste; andre (som katolikker) finder kommunion for at være selve hjerte og sjæl i kirkerritualen. Men om kristne sekter tror på brød og vin for at være blot symboler eller Guds faktiske mystiske tilstedeværelse, er alle enige om, at øvelsen skal behandles med respekt og højtidelighed.

Det ville chokere de fleste kristne i dag for at høre, at Communion vin og wafers engang blev købt og solgt af skrupelløse præster. Dette gjorde en af ​​kristendommens høje ritualer til en lejesoldatstransaktion, fristende præster til grådighed og fristende andre til at behandle kommunionsmaterialet som en held og lykke charme. De fattige ville bare nødt til at finde deres nåde andre steder. Klart, jo mere af det du kan købe, jo mere af Guds tjeneste modtager du det rigtige?

"Forkert", sagde det uudtømmelige Quinisext Council. De kaldte øvelsen i det yderste, sammenlignede den med en bibelsk figur, der stilede sig til en præstlig tryllekunstner, som kunne købe magten til at udføre mirakler. Mønter eller anden betaling for kommunion var fuldstændig forbudt. Som Rådet udtrykker det poetisk:

For heller er ingen nået købt, heller ikke overgiver vi Helligåndens helligende indflydelse til penge; men tværtimod skal den overføres til den værdige uden anstrengelse af knavishness.

Alle præster, der viste sig at være krævende kompensation på denne måde, skulle deponeres fra kontoret uden ceremoni.

Den overordnede stemning er stadig gældende i moderne tider.De velhavende, komfortable tvangsfolk og megachurch-prædikanter i dag vil måske gerne indhente deres læsning.