Del:
10 skandaløse hellige og ville være mirakelarbejdere
Kristne hellige og mirakelarbejdere er en smuk elite gruppe. De er dem, der siger, at de er blevet rørt af Gud, givet helbredelsesbeføjelser og sendt synspunkter, hvori de hævder at se fremtiden eller sandheden. Af og til bliver deres krav - og deres livsstil - dog lidt for uhyrlige, og folk begynder at stille nogle ubelejlige spørgsmål.
10 Benedetta Carlini
Født i Italien i 1590, havde Benedetta Carlini i sit forsvar sandsynligvis ikke stor chance for et ikke-religiøst liv. Med sin mor nær ved at dø, mens hun fødte hende, bad faderen for deres overlevelse. Han lovede barnet til Gud, hvis de skulle blive frelst, og de var. Benedetta kom ind på klosteret i Pescia, da hun var ni år gammel, og før hun var 30 år, havde hun rejst gennem rækken for at blive abbess.
Hendes opstigning gennem samfundet skyldtes ikke nogenlunde en del af hendes hævder, at hun havde regelmæssige visioner, som regel leveret af forskellige engle og lejlighedsvis af Kristus. Med hjælp fra hendes indrømmer hævdede hun at fremme disse visioner, bragt af engle, som ikke vil blive fundet i mange officielle religiøse tekster; de havde navne som Splenditello og Radicello.
Til sidst gik hun et skridt videre. I 1619 hævdede Carlini at hun havde talt med en gruppe af hellige, jomfru Maria og Kristus. Hun havde fået instruktioner om, at Jesus skulle komme for at gifte sig med hende. En egentlig bryllup ceremoni blev oprettet, komplet med gaver, aflæsninger og en guldring, som hun hævdede, at Kristus havde leveret til hende.
Det var omkring da, at folk begyndte at blive lidt mistænkelige og indså, at ingen andre faktisk havde set noget mirakuløst sted. Ingen havde sikkert set hendes hellige brudgom ved bryllupet, og ingen kunne også se guldringen. Der var også hendes foredrag, som hun gav samtidig besat af Kristi ånd, hvor hun fortalte sine medmennesker, at der var absolut lydighed, og at hun var helt, fuldstændig, ærlig for Gud guddommelig. Hendes bekymringer lagde sig endnu højere, da det viste sig, at hun også udøvede en romantisk affære med en af nonnerne. Benedetta hævdede at være besat af engelen Splenditello's ånd, mens de var på den erotiske del af deres forhold.
Det var ikke overraskende, at ordet kom ud om det angiveligt guddommelige ægteskab, og storhertugeren i Toscanas pavelige samarbejde sendte to Capuchin-efterforskere om at gennemgå sagen. Ikke overraskende fandt de, at der ikke var grundlag for hendes påstande, og de var enten forankret i sin egen fantasi eller de var blevet plantet der af Djævelen.
På nogen måde var hun helt klart ikke rigtig. Hun blev dømt til at blive fængslet i klostret for resten af sit liv, hvilket var en anden 38 år. Efter at hun døde, blev hendes krop beskyttet af nonnerne, indtil hun kunne blive begravet af frygt for, at troende i de nærliggende byer ville retfærdigt prøve at få et stykke af hende, hvis hun alligevel skulle være kanoniseret.
9 Pierre De Rudder
Ved begyndelsen af det 20. århundrede var Pierre de Rudder plakatbarnet til magten i Lourdes. Da et træ faldt på ham i 1867, forlod han ham med et knækket ben, der permanent lammet ham. Permanent, det var indtil han var helbredt af jomfru Maria. Den belgiske arbejdstager havde besøgt et helligdom som en sidste udvej efter otte års lider af ikke kun det brudte ben, men et åbent sår, der nægtede at helbrede. Han gik ikke engang til den officielle helligdom. Formentlig skete det helbredende mirakel i Oostakker, i Belgien, en kopi af grotten i Lourdes. Det, de troende sagde, var et sandt udseende af de kræfter og mirakler, som Lourdes var i stand til.
Det hele gik 1900-tallet viral. Mens troende brugte sin sag til at støtte deres krav om mirakelarbejde, gik skeptikere ud over at bevise, at det hele ikke var helt sandt. De Rudder døde ikke længe efter det påståede mirakel, og i 1899 blev hans krop opgravet til undersøgelse for at se, om hans knogler faktisk var blevet repareret. Tilsyneladende havde de. Den tilføjede læge vidnesbyrd var flere beviser til fordel for noget mirakuløst, der virkelig sker på replika-helligdommen.
I 1910 diskuterede medicinsk samfund i Milano stadig sagen og bøjede sig for at finde ud af, hvad de kunne gøre med det. Begge sider blev argumenteret; Den ene sagde, at det var et mirakel, og den anden sagde, at bruddet i knoglerne havde helbredt naturligt, og Lourdes-helligdommen havde kun fjernet en psykologisk blok, der hindrede ham i at gå igen. Hvad skulle være en medicinsk konference, der gik ned i noget af en religion vs. science free-for-all, med de oprindelige læger, der undersøgte ham blev fordømt, og nogle selv hævdede det klart, var der en anden kraft på arbejdspladsen.
Det fortsatte med snebold. Pludselig var der beskyldninger om, at det ikke var mere end en kæmpekirke fra Kirken, tilsyneladende støttet af de såkaldte dokumenterede beviser, som modsigger sig selv på hvilket ben der tilsyneladende blev brudt. I 1911 blev der lagt bogstaver - når en præsident og en filosof satte 10.000 francs på resultatet af sagen. (Det endte ubeslutsomt.)
Der er en teori der skiller sig ud som utrolig sandsynlig; mens han blev såret, afhenter de Rudder en pension for hans skader. Hans protektor døde, og pengene stoppede. Behov for en måde at vende tilbage til arbejde og redde ansigt, han ledte til Lourdes og blev "mirakuløst helbredt".
8 St. Francis Xavier
Født i 1506, har St. Francis Xavier været midt i kontroversen i århundreder. Den spanskfødte og franskuddannede præsident ville blive en af grundlæggerne af jesuitterne eller Jesu samfund.Efter en pilgrimsrejse til Jerusalem blev kvældet i krig, gik han og hans ledsagere til Rom og accepterede en anmodning om at bringe kristendommen til de portugisiske kolonier i udlandet. Xavier gik til Indien og tilbragte resten af sit liv på rejse og undervisning i hele Asien. Hans uforgængelige krop holdes i basilikum for født Jesus i Goa, og det vises stadig til offentligheden hvert 10. år i seks uger ad gangen.
St. Francis Xavier har været et yndlingsmål for dem, der forsøger at forkaste mirakler. Tanken er at han er en af de mest kendte for sine mirakler og bevise ham en falsk ville undergrave, hvad hele systemet er bygget på. Han har været et mål i århundreder, der begyndte alvorligt i 1752. En bog udgivet af manden, som senere ville blive den anglikanske biskop Salisbury, forsøgte at tegne linjen mellem kristne hellige mundværker og hedenske hellige mænd ... og så straks sagde der var ingen linje, fordi mirakler var hedenskabens ting. En stor del af argumentet hængte på ideen om, at helgen aldrig talte om eller skrev om sine egne mirakler, og at de kun begyndte at poppe op skriftligt godt efter hans død. Studerende af St. Francis forklare det væk ved at sige, at han ikke var ved at gå rundt og skryve om alt, hvad han havde gjort.
St. Francis Xavier krediteres med en temmelig imponerende liste over mirakler, herunder helbredelse, opdræt af de døde, skabelse og genopfyldning af vandforsyninger, standsning af storme, udstødning af dæmoner og onde ånder, vender tilbage til blinde, fortæller profetier og andre, mindre mirakler. Han siges at have engang tabt et krucifik på havet og senere genoprettet det, da en krabbe krybte til ham, der bar krucifixet.
Canoniseret i 1623, har helgen været i centrum for en massiv udstødningskampagne i århundreder, en der berettigede indblanding fra bollandisterne. Bollandisterne er en gruppe af kirkelærere, der er ansvarlige for at sammensætte Acta Sanctorum, en massiv samling af officielle kirketekster. Idéen blev startet af en jesuit i slutningen af det 16. århundrede, og nu er der 63 volumener til arbejdet. En del af dette arbejde omfatter argumenter til fordel for St. Francis og hans mirakler, og det er aldrig blevet officielt besvaret af helgenes naysayere. Dette kan dog have noget at gøre med det, der aldrig bliver virkelig publiceret, men kun offentliggjort som en del af Analecta Bollandiana.
Hans mirakler er ikke det eneste, der også forårsager skandale. I 1990'erne blev der fornyet debat om, hvorvidt han i traditionel forstand var en anstændig person. Krav omfatter ideen om, at han ikke var blevet begejstret for at blive sendt til minister for Asiens folk, indtil han opdagede, at der var "hvide mennesker" i Japan og Kina. Det hævdes også, at hans skrifter på de mennesker, han mødte i Indien, var mindre end venlige, og han gjorde også det klart, at han troede, at alle kvinder var temmelig skyggefulde tegn og fuldstændig utroværdige.
7 Padre Pio
Padre Pio blev canoniseret i 2002, og i 2008 blev hans krop opgravet og vist i en kirkekryp i Italien. Det reignited kun kontroversen over, hvad Padre Pio var i stand til.
Født i 1887 var han kendt for at tale til - og med - jomfru Maria og Jesus fra en meget meget ung alder. Han sluttede sig til Friars Mindre Ord i 1903, og i 1910 viste han de sår, der var forbundet med stigmata. Selv da han fik en stor efterfølgelse af trofaste troende (og i øvrigt medførte en anstændig sum penge i sin rækkefølge), var der beskyldninger om svig. Nogle af beskyldningerne kom fra den lokale præster, og da flere og flere mirakler blev tilskrevet ham, blev oppositionen større og større. Hans helligdomskluft var intet andet end hans cologne, hans psykiske evner kunne blive dupliceret af en dygtig formuefortæller, og hans helbredende evner var i bedste fald fuldstændig svigagtige og så videre.
Stigmata fik dog mest opmærksomhed. Forsøg blev foretaget af forskellige læger om at undersøge sårene, men undersøgelser mislykkedes altid på grund af den smerte, som Pio hævdede at være vedvarende. Der var nogle ting, der bare ikke virkede rigtigt. Såret i hans side var faktisk på den forkerte side og i form af et kors snarere end en traditionel lance. Der var ingen pande sår, og de, der fik et anstændigt kig på sårene på hans hænder hævdede, at de var ret overfladiske. Og de var selvfølgelig på hans hænder i stedet for hans håndled, som han forklarede væk ved at sige, at det ville være "for meget" at komme på samme måde som Kristus.
Ifølge dokumenter, der for nylig blev gennemsyret fra Vatikanets arkiver, var anklagerne for bedrageri helt sandt, og mindst to pave gik på rekord og sagde, at de troede så meget. Dokumenterne indeholder også vidnesbyrd fra en apotek, der hævdede, at Pio var kommet til ham (gennem apotekets fætter) og anmodede om en flaske carbolsyre, som han hævdede, at han havde brug for steriliseringsformål. Apotekeren var skeptisk baseret på den temmelig hemmelighedsfulde metode, han gik om at opnå syren.
Der er stadig dem, der forbliver tro mod Pio. Hans kanonisering af pave Johannes Paulus II er knyttet til det pavelige kontors ufejlbarlighed, så han er en helgen. Det er alt på trods af en ret grisly opdagelse: Hans krop var langt fra uforstyrret, når han blev opgravet; der blev lavet en voksmaske til hans skærm, og der var ingen tegn på stigmata.
6 Simon Of Trent
I 1475 lavede en franciskansk friar ved navn Bernadino da Feltre et meget, meget uheldigt og i sidste ende dødeligt valg til sin hellige torsdag prædiken. Efter en utrolig lidenskabelig og antisemitisk prædiken blev kroppen af en toårig kristen dreng ved navn Simon opdaget i det jødiske område Trent den 26. marts.Trentbiskoppen anklagede mordene for jøder, der førte til massearrestationer, tortur og sekspersoners henrettelse.
Prædiken havde forudsagt, at der ville være et rituelt mord i samfundet som anerkendelse af den jødiske påske. Den lille drengs legeme syntes at bære alle tegn på et rituelt drab, og det blev ikke hjulpet af vidnesbyrd om en nylig døpt mand ved navn Johann. Han tjente en fængselsstraf for tyveri, og han benyttede sig af tilbuddet om en kortere sætning for at tilstå, at kristent blod var en vigtig del af jødiske påskritualer. Nedfaldet over den lille drenges mord var så blodig, at i april trådte regionens adel ind og stoppede tortur og inkvisition. Det var dog absolut ikke glemt, og i juni, efter en 80-årig bekendtgørelse af tortur, blev otte af byens jødiske borgere brændt på stav eller halshugget.
Inden for få dage efter opdagelsen af Simons legeme var der allerede mirakler forbundet med ham. De, der kom til at se legens krop, som angiveligt martyrede for sin tro, hævdede ikke mindre end 130 mirakler i året efter hans død, og hans billede var pludselig præget i træskæringer og fresker, billedet om uskyld og vildskabet i jøder. Et maleri af ham i en karmelitkirke siges at græde og også få en kvinde til at føde tvillinger tre måneder fra hinanden.
Den såkaldte kult af Simon tilføjede brændstof til en brand, der allerede brændte ret hjerteligt. Pave Sixtus IV bestilte til sidst en undersøgelse af miraklerne og beskyldningerne i håb om at genoprette freden. Sendebudet erklærede, at der ikke var mirakler, der fandt sted, og der var ikke noget martyrdom. En vred pølle tvang den pavelige udsending til at søge beskyttelse, men med hjælp fra biskopen af Ventimiglia arresterede den mand, de fandt at være den virkelige morder - en kristen ved navn Enzelin. Selvom meddelelsen om, at jøderne var blevet fundet uskyldige, blev foretaget før henrettelserne i Trent var gengældelsen i fuld kraft.
Den lille drengs krop blev holdt offentligt frem til mindst 1517. I mellemtiden har Simon haft noget af en kontroversiel udnævnelse som en helgen, formodentligt kanoniseret af Gregorius XIII omkring 100 år efter hans død. Vatikanet II var dog uenig i at fjerne ham fra de helliges kalender i 1965.
5 Audrey Santo
https://www.youtube.com/watch?v=fT6DTYnIE9A
Spørgsmålet om mirakler til side er historien om Audrey Santo en utrolig tragisk. I 1987 spillede den treårige pige udendørs, da hun faldt i poolen. Ifølge hendes familie gjorde hun en fuld tilbagesendelse, men hun var overmedicineret på hospitalet og bortfaldet i koma. Efter en tre-ugers koma og en fuldstændig manglende reaktion på fysioterapi blev hun ikke ude af stand til at tale eller flytte.
Hendes familie tog hende hjem for at passe hende og håbede på et opsving, men der var sket noget mere mirakuløst. Da venner og familie kom for at bede for hende, begyndte blod og olie at løbe fra det religiøse billed, hun var omgivet af, og hendes familie hævdede, at hun var i stand til at helbrede andre. De tegnede paralleller mellem hendes liv og historiske begivenheder. For eksempel var den første medicinsk logbog fra hendes nær-drukning dateret nøjagtigt 42 år til minuttet fra Nagaski-bombningen.
Da Audrey var teenager, var Massachusetts-pigen i centrum for konstante pilgrimages baseret på tanken om, at hun var blevet en "offerets sjæl" eller en person, der lider så andre ikke behøver at. Det er absolut ikke en kirke-sanktioneret ide, men det var stadig en populær i hele det 18. og 19. århundrede. Dem, der tror på hendes evner hævder, at hun har været ansvarlig for at tillade ulykkesofre at gå igen og endda helbrede kræft. Der er også et krav fra forældre til en manglende universitetsstuderende, der bad hende om at hjælpe dem med at finde ham. Hans krop blev fundet i et nærliggende reservoir ikke længe efter at de besøgte hende.
Audrey døde i 2007, 23 år gammel. I 2008 gav den lokale biskop sin godkendelse til en organisation dannet i hendes navn, så de kunne indgive Vatikanet til hendes kanonisering. Det er dog ikke uden væsentlig kontrovers, men især når et af miraklerne, de grædende blødende statuer, ikke er præcedens for at blive autentificeret. Prøver af olien taget fra Audreys værelse blev testet. De var en kombination af kyllingefedt og vegetabilsk olie. Repræsentanterne fra den lokale præster siger ikke noget på den ene eller anden måde, og trykket går videre.
4 St. Guinefort
I det 13. århundrede optog den Dominikanske Friar Stephen of Bourbon en helt hjerteskærende historie. Det var historien om St. Guinefort, hvis uselvisk handling og martyrdom ville begynde en kult, der ville vare i 1930'erne. Det var en kult, som Kirken kæmpede imod, primært fordi Guinefort var en hund.
Historien siger, at Guinefort oprindeligt var hunden til St. Roch, der havde dedikeret sit liv til at passe dem, der lider af pesten. Da han fangede det selv, trak han og Guinefort tilbage til skoven, hvor Guinefort bragte ham mad. Da St. Roch døde, blev Guinefort taget af en lokal ædel familie.
Familien havde en baby. De forlod barnet alene en dag, og da de vendte tilbage, var barnet ingen steder at se, og blod blev udsmeltet over tæpperne. Tænk Guinefort havde dræbt barnet, faderen dræbte hunden. Først efter så han den sovende baby og slangen, som Guinefort havde dræbt. Overvinde med sorg, han begravet den trofaste hund.
Når historien kom ud, voksede Guineforts berømmelse. Forældre begyndte at besøge hundens grav, efterlade tilbud og udføre ritualer rundt om træerne, som adelsmannen havde plantet. Historier begyndte af børn, der var blevet helet på gravstedet, og Guinefort blev identificeret som St.Guinefort og lavede skytshelgen og beskytteren af børn. Ifølge Stephans skrifter havde ritualerne, der omringede hundens ærbødighed, al mulig grund til at vække kirken. Der blev sagt at være en praksis, hvor et syg barn blev efterladt på hundens grav natten over, liggende på halm og omgivet af stearinlys. Mange børn overlevede ikke natten, brændte af lysene eller blev dræbt af rovdyr. Hvis de overlevede, blev de sagt at være helbrede af det, de havde anlagt dem.
Kirken forsøgte at nedlægge kulten, grave op den fattige hunds krop og ødelægge den helligdom, der var blevet bygget til hans ære. Loven blev bestået mod St. Guineforts vederlag, men kulten var ikke ved at give op på deres helvede hund så let. St. Guineforts træ var stadig pilgrimstedet, og kulten var stadig aktiv gennem første verdenskrig og sandsynligvis ind i 1930'erne.
Historien om St. Guinefort er sandsynligvis en fortælling om en tidligere, ældre historie: Brahmin og Mongoose. Da historien gjorde det til Europa, var mongoosen blevet et greyhound, hunden er forbundet med alt ædle. Stephen forsøgte at overbevise bønderne om, at deres handlinger ikke blot var dødelige, men også djævelige, men tilbud og besøg i skoven, hvor Guinefort blev begravet fortsatte.
Det menes også, at Guinefort var delvist født fra en anden St. Guinefort, som var menneske. Den menneskelige helgen var også kendt som en beskytter af børn, og St. Roch, den mand, som Guinefort lojalt fodrede, var skytshelgen af gode hunde. På nogen måde er det ret episk, at kulten fortsatte i modsætning til Kirken.
3 St. Januarius
St. Januarius (eller St. Gennaro) er kilden til en af de katastrofale og mest regelmæssigt gentagne mirakler i den katolske kirke. To gange om året, på hans festdag den 19. september og den første lørdag i maj, bliver det tørrede blod af helgen til væske. Det har været i mere end 600 år, og i de sjældne tilfælde, at det ikke er sket, siges der forfærdelige, forfærdelige ting at komme lige på den mislykkede flytningens hæle. Der har været plager og jordskælv forbundet med det. I mindst en lejlighed er det blevet ryktet at flyde som et tegn på godkendelse. Da pave Francis besøgte relikviet, flydede det i hans hænder, som de tilstedeværende kardinaler tog som tegn på helgenes godkendelse.
Det var i 2015, men der har været en videnskabelig forklaring på fænomenet siden 1992. Ifølge historien kom blodets hætteglas fra en ret bizar kilde. Historien om Januarius slutter i begyndelsen af det fjerde århundrede med sin hyring af guvernøren i Campania, efter at vilde dyr nægtede at angribe dem i et amfiteater. Efter hans død blev hans ben flyttet flere gange, og Charles II fra Anjou havde endda et relikvier bygget til hovedet. Det var først i 1389, at den første omtale af blodet blev lavet, og det var kun som en dagbog for en italiensk forfatter, som vi ikke engang har navn på. Legenden om blodet, der kommer fra det øjeblik, hvor han hælder, viser også ikke op til omkring 1000 år, efter at det faktisk er sket.
Blodet flyder, når det fjernes fra glasset, og hvor længe det forbliver flydende varierer. Sommetider størkner det natten over, og nogle gange forbliver det en væske i dagevis. En række eksperimenter har konkluderet, at jernhydroxid, der er tilberedt korrekt og med lidt salt tilsat, vil opføre sig nøjagtigt som blodet gør.
Opdagelsen af en sådan kollision omkring den tid, som relikskiftet blev nævnt, ville helt sikkert have været inden for alkymiområdet snarere end undtaget videnskab. Forskere gætter - selv om der ikke er noget bevis for, at 1317-forbuddet mod alkymi kan have opfordret nogle geniale praktikere til at præsentere deres arbejde på en måde, der ikke ville få dem til at blive ekskommuniceret.
2 Santuario De Chimayo
Dette er lidt anderledes, da det er en livløs genstand, der skal have helbredende kræfter, og præsten, der fører tilsyn med det, er syg og træt af at fortælle folk, at miraklet ikke er i snavs.
Santuario de Chimayo er i New Mexico, og det kaldes lejlighedsvis Lourdes of America. Det hele begyndte med en legende, der blev sat i 1810. Ifølge historien bad Don Bernardo Abeyta, et medlem af Penitentes, i bakkerne i New Mexico. Han så et mærkeligt lys fra midten af ingensteds, og da han undersøgte fandt han et 1,5 meter højt trækors begravet i jorden. Han gravede det op og returnerede det til sin kirke, for kun at finde det om morgenen, var det vendt tilbage til sin oprindelige stedet. Efter at korset vendte tilbage flere gange, tog de det som et tegn på, at en kirke skulle være der. Så de byggede kapellet, som nu er Santuario de Chimayo.
Det blev berømt, med omkring 300.000 mennesker besøger hvert år. De troende tror, at snavset fra gulvet inde i kapellet har helbredende kræfter, nogle går hundreder af miles for chancen for at gnide snavset på de dele af deres kroppe, der lider dem. Mange tager endda noget af snavs med dem.
Kapellet er overvåget af fader Casimiro Roca, som overtog kapellet, efter at det var blevet forladt af sine tidligere lejere. Han er den, der gjorde det til en så populær attraktion, og han er slet ikke uærlig om mirakelens snavs.
Sommetider synes han faktisk vagt irriteret, at han skal fortsætte med at købe snavs for at holde krydsede hul frisk fyldt. Da Roca overtog bygningen, rydde han det op, tilføjede en gavebutik og gjorde ingen hemmelighed af, hvad der foregår på stedet.Folk kommer fra hele, nogle går i miles, der transporterer kryds, i håb om at blive helbredt af det snavs, som Roca og hans personale oprindeligt samlet fra de nærliggende bakker for at genopbygge snavset, som turister tog. Nu køber de også rent snavs og holder det i et nærliggende snavsopbevaringshus. Det har ikke stoppet rygterne om, at snavset igen opstår på grund af guddommelig indgriben, og Roca siger, at folk bare mangler det punkt. Det er ikke det snavs, der er mirakuløst, siger han, miraklerne er Guds.
1 Sant'Mbrogios Nonner
I 1998 optog forfatter og historiker Hubert Wolf historien om nonnen i Sant'Ambrogio. Historien var længe glemt, begravet i Vatikanets arkiver siden 1850'erne. Det var en serie af ret radikale beskyldninger bragt imod en non ved en nyligt klappede søster.
Katharina von Hohenzollern-Sigmaringen trådte ind i klosteret Sant'Ambrogio efter at have været enke for en anden gang. Det var ikke længe efter at hun kom ind i klostret, at hun sendte et panikbrev til sin fætter, som var biskop i Vatikanet. Hun hævdede, at en af søstrene der forsøgte at dræbe hende, og at hun kun var ét mål for en hel række skandaler, som hun relaterede til ham, efter at han kom og hentede hende og flyttede hende til sikkerhed. Anklagerne og retssagen var en helt skandaløs affære, som Vatikanet med succes begravet i årtier.
Ifølge Katharina er problemerne centreret omkring den karismatiske novice Maria Luisa. Formentlig modtog Maria Luisa visioner og budskaber fra Jomfru Maria og Jesus og befalede en bizarre form for respekt og lydighed fra sine medmennesker. Hun tilbragte også en uhyre tid med en mand, de kendte som "Americano", hvilket var dobbelt så mærkeligt, da nonnerne ikke skulle have nogen form for kontakt med omverdenen.
Udover de visioner, hun hævdede at modtage, hævdede Maria Luisa også forskellige andre mirakler, ligesom den helligdomens lugte, som hun hævdede, kom fra hende naturligt. Katharina gav udtryk for bekymringer over det hele, og det var da, at hun begyndte at finde sin mad smager lidt sjov.
Da Kirkens embedsmænd undersøgte, fandt de den bizarre veneration tilbage til nybegynderen før Maria Luisa-Maria Agnese Firrao. Der var andre historier om hende: at hun også havde vist tegn på nærmer sig helligdom. På trods af Kirkens tidligere afgørelse om, at det absolut ikke var tilfældet (hun blev fjernet fra klostret og fængslet i en anden), hævdede Maria Luisa at følge i sin forgængers fodspor på hendes kætterske rejse til helgen.
Yderligere undersøgelser fandt ud af, at Maria Luisa ville hævde at "rense" andre nonner ved at kalde på Elijas ånd og sige at ved at "lægge sig over en anden nonne", ville hun give en del af sin egen dyd til de mindre dydige. Hun gik endda så langt som at have skrivelser skrevet (forfatteren svoret til hemmeligholdelse), som hun kunne hævde var skrevet af jomfru Maria. Under retssagen for kirkens embedsmænd sverget Maria Luisa, at hun var ved at udføre sine opgaver, da hun virkelig troede, at hun havde fået opgave af Gud og fortsatte sin forgængers arbejde.
Maria Luisas charme tillod ikke hende at tale sig ud af problemer. Efter en række undersøgelser efter bagved dør blev hun fængslet. Katharina havde en lykkeligere ende, der grundlagde Benediktine Abbey of Beuron.
Efter at have en række ulige job fra skurlemaler til gravgraver, elsker Debra at skrive om de ting, ingen historieklasse vil lære. Hun bruger meget af sin tid distraheret af hendes to kvæg hunde.