10 sekulære måder at værdsætte Bibelen

Bibelen er nummer én solgte bog på planeten og ikke kun fordi det er vigtigt for kristendommen; den læses også af sekulære mennesker til en rent intellektuel eller underholdende læsning. Denne liste ser på ti måder, som Bibelen kan værdsættes af mennesker, der ikke nødvendigvis abonnerer på troen på nogen religion.

10

Menneskelige natur

Noget af de love, som Gud indgår i Torah, gør jøderne til at se ret dårligt ud, men det er ikke et retvisende billede af dem. I Genesis 6: 5 og 6 står det: "Herren så, hvor stor den menneskelige ondskab var på jorden, og at enhver tilbøjelighed til det menneskelige hjertes tanker kun var ondt hele tiden. Herren beklagede, at han havde skabt mennesker på jorden, og hans hjerte var dybt foruroliget. "Så det var ikke kun israelitterne, men alle, med hvem Gud ofte blev vred.

Der var ingen love, før Gud gav dem til Moses. Så kunne Kain ikke have forstået, hvorfor han ikke burde have slået sin bror Abel ihjel. I dag ved vi bedre, primært på grund af Bibelen. Det er Go-to Book for de fleste mennesker, når man diskuterer etik. Ikke alene måtte Gud befale os: "Du må ikke dræbe". Han måtte også befale os: "Du må ikke ligge med noget dyr for at gøre dig uren til det, og ingen kvinde skal stå foran et dyr for at lægge sig til det er forvirring. "Han forklarer så, at jøderne er hans udvalgte folk, og at de ikke bør gøre disse gruelige ting, fordi alle kulturer omkring dem gør dem.

Måske mere end nogen anden bog lærer Bibelen enhver, der læser, hvad slags mennesker vi alle kom fra, og hvad vi kan forvente af vores art generelt. Én på en, de fleste af os er sane og godmodige. Men der er altid chancen for et fodboldoppløft, og når denne "pakke af hunde" tankegang opdrætter, kan du forvente at se folk dræbt bare for spændingen eller udfordringen at komme væk med det. Du kan forvente voldtægter og plyndringer. Dette er hvem vi er i Bibelen, og i Åbenbaringen er det, hvem vi stadig er.

9

Det Gamle Testamentes Menneske Natur Gud

Lewis Black sagde engang, at det nye testamentes Gud er en rigtig god fyr, især i sammenligning med Det Gamle Testamentes Gud, "hvem ... er en prik." Sværheden af ​​sin vrede, den luride brutalitet af handlinger har sat mere mennesker uden for jødisk-kristen-muslimsk teisme end nogen anden grund. Men Bibelen gør meget klart, hvorfor Gud behandler sit eget udvalgte folk så hårdt som han gør. Han forklarer gennem flere profeter i tusindvis af år, at når der sker dårlige ting med israelitterne, har de bragt det på sig selv, og det er Guds straf mod dem.

Han straffer også andre kulturer i området for at tilbede andre guder. Hans straffe er ekstreme til at sige det åbenlyse. Når Jerusalem synder mod ham ved at vende sig bort efter andre guder, erklærer han gennem Ezekiel, at byen vil blive ransaket af en fremmed nation, Babylon. Han kunne ødelægge Israel som han gjorde Sodom og Gomorra, men han vil have Israel overleve og lære at være retfærdig i hans øjne. Så de besejres og tages i slaveri af Babylon.

Guds metoder til at indgyde disciplin hos mennesker er vanskelige at tage. Men da du var barn, elskede du dine forældre hvert eneste øjeblik? Det var svært at forstå, hvorfor disse to voksne du vidste bedre end nogen andre ville tage dig ud for pizza uden omkostninger for dig, og en time senere slog du og råbte på dig for at gøre noget, som de afviste. Og bare lidt, kun minutter, måske har du hatet dem. Du var vred og ønskede forfærdelige ting på dem. Du sagde: "Jeg vil vise dig. Jeg holder pusten, indtil jeg dør. Jeg vil aldrig tale til dig igen. "

Så den næste dag var alt på en eller anden måde tilbage til normal. Velkommen til Det Gamle Testamente. Bibelen gør det klart mange gange igennem, at det er sådan, vi bør tænke på Gud, som en farsfigur for alle voksne. "Ære din far og din mor" arbejder for børn, indtil de når selvstændighedens alder, hvorefter de stadig skal ære dem eller deres minder, ved at opdrage deres egne børn på samme måde, og det virker også for voksne som en instruktion til ære for Gud, alles far.

8

Gud spiller ikke efter reglerne

Det lyder indlysende, men folk fører rutinemæssigt op, at Gud lavede reglerne, hvad enten fysikens love eller reglerne for logik. Du navngiver det, Gud skabte det, og mange teorier er blevet foreslået for hvordan Gud udfører miraklerne i Bibelen (mere om det i nr. 5). Afskedningen af ​​Rødehavet kan have været forårsaget af udbruddet af Santorini, eller en freakvindstorm. Egyptens 10 plager begyndte med Nilen at vende sig mod blod. Dette kan have været på grund af røde alger, som dræber fisk, som flyder til overfladen og tegner fluer, gnager og mere. Frøerne kunne komme ud af floden.

Men det er alt sammen at betyde, at Gud opererer inden for rammerne af naturen, i det mindste som vi forstår det, i overensstemmelse med de regler, han skabte. Det er ikke nødvendigvis sandt. Ezekiel og nogle af Paulus breve understreger Guds suveræne vilje, nemlig at han har magt til at gøre som han behager, og ingen har den mindste ret til at tage et problem med ham. Job forsøger at gøre det så høfligt som muligt, ranting om hvorfor Gud ville lade skade ramme ham, når han har gjort alt rigtigt. Hvad er Guds duplik? "Hvor var du da jeg skabte jorden? Svar mig, hvis du engang ved. "Job opsummerer dette:" Herren giver, og Herren tager væk. "

Et af Guds mest chokerende overtrædelser mod det, vi anser for reglerne, finder sted, når han "hærger Faraos hjerte." Det vil sige, at Farao måske havde ladet israelitterne gå langt før pesten mod den førstefødte. Men Gud siger blatant i 2. Mosebog 14:17: "Og jeg ser, jeg vil hærde egypternes hjerter, og de skal følge dem. Og jeg vil få ære for Farao og over hele hans vært på sine vogne, og på sine ryttere. "

Her følger egypterne Israelerne ind i det afskårne Røde Hav. Hvordan kunne de være så dumme at jage efter dem mellem vandmure? Fordi Gud gjorde dem dumme gennem vrede. Vi tænker sjældent på Gud som en braggart, der søger berømmelse for enhver pris, men denne historie illustrerer netop det. Ikke engang fri vilje er immun for hans magt. Hvordan forene vi denne scene med den barmhjertige, kærlige persona, vi har dyrket i ham i løbet af årtusinderne? Bibelen selv forklarer, at Gud gjorde dette for at lære egypterne bare, hvem der er Gud, at deres guder ikke eksisterer, at de dyrker tomme afguder, og at de bedre tilbeder den hebraiske gud. Det er ikke en anmodning; det er ikke et anbringende det er det første bud. Og der er ingen sikkerhed i naturens love eller fysik eller fri vilje eller logik fra Guds vilje.

7

Ikke at frygte døden

Det Gamle Testamente menes af kristne at være ufuldstændige med hensyn til efterlivet. Hvis du spørger en jødisk person, hvad der sker med dem efter døden, svarer de normalt med en variant af, "Jeg ved det ikke. Men jeg vil leve videre i mine børns gode gerninger. "Jøder tror ikke på, at de vil komme til himlen, indtil Messias er kommet for at give dem adgang til himlen. De tror på, at Jesus ikke var Messias, da de mener, at han ikke opfyldte flere messianske profetier.

Kristne tror dog, at Jesus er Messias, erobrede døden af ​​sin natur som Gud i kødet, og dermed blev der opnået handling for alle, der tror på den adgang til himlen. Således er det tydeligt, hvorfor kristne forventes at være uskyldige for døden, at der ikke er noget sådant for dem. Overgangen fra jord til himmel kan være smertefuld og vil altid være en kilde til sorg for nogen, men det er bare det, en overgang, ikke en ende. Den kristne teologi fastholder, at der ikke er nogen ende på kristens liv, når han / hun er født.

Men heller ikke de, som kun holder fast i det gamle testamentes lære, frygter døden, for hvis de har ret, at Messias endnu ikke er kommet, går de ingen steder ved døden, hverken til Helvede eller til Himlen. Det hebraiske ord for deres bestemmelsessted er "sheol" eller "graven." Her er der ingen straf eller belønning, indtil Messias kommer, opfylder alle profetierne om ham og åbner døren til himlen. Derfor alle de der døde før modtager deres ånder og går til himlen eller helvede.

Bibelen gør rigeligt klart i begge testamenter, at frygt for døden er uhensigtsmæssig, da der ikke er noget sådant i første omgang. Frygt for helvede er helt anderledes.

6

Hvordan pagtens ark blev arbejdet

Nikola Tesla var den første til at tro, at arken faktisk var en kondensator, som er en lagerenhed til elektricitet. Benjamin Franklin var den første til at arrangere flere af disse i træk og kalde forsamlingen et "batteri", hans valg af ord, da ekstra kraften mindede ham om et batteri af kanon. Arken nævnes først i 2. Mosebog 25:10, hvorefter Gud giver meget detaljerede instruktioner om, hvordan man bygger det.

Den skal bygges af shittim (akacia) træ, 2,5 alen lang, 1,5 bred og 1,5 dyb. En alen er underarmens længde, fra albuen til den midterste fingerspids. Dette anses normalt for 18 tommer, så den rigtige boks ville være omkring 45 ved 27 med 27 tommer. Gud instruerer israelitterne til at overlejre kassen inde og ude med 24 karat guld. De tog dette guld fra egypterne. Derefter skal de dække æsken med et guldoverlagt låg med støbning og et kerneur "nådested" mellem de udstrakte vinger, som Gud vil kommunikere med Moses.

Overvej nu følgende: guld er den tredje fineste leder af elektricitet af alle metaller, efter sølv og kobber; israelitterne vandrede i 40 år i et meget tørt, blæsende klima, ofte meget koldt om natten; Arken var dækket af silke, der gned frem og tilbage over det under transit. Resultatet er en metalkasse, som du ikke kan røre uden at være chokeret. Hvor meget spænding det ville producere, er lige så let at svare som at bygge en ved hjælp af Bibels plan.

Forskellige kilder er enige om et estimat på 1000 volt opbygget inden for 1 minut efter at låget er på plads, eller 1 minut med jordforbindelse gennem et andet objekt, som Uzziah. En elektrisk stol bruger omkring 2.000 volt.

5

Bibelen siger sjældent "hvordan?"

Ikke desto mindre er det tvivlsomt, at en sådan elektrisk kondensator kunne slå ned Jerichos vægge eller stoppe Jordflodens strøm, så her skal guddommelig kraft tilskrives. Når Bibelen giver tekniske detaljer om en begivenhed, er spørgsmålet "Hvordan?" Normalt ansvarlig i et ord, "Gud".

Men hvis du vil have en videnskabelig forklaring på, hvordan Noah fik 7 par af alle rene og 1 par af alt urent dyr i en båd hvor som helst 450-100 fod lang og 75 til 165 meter bred, vil Bibelen ikke give dig en. Selv om han kun reddede arterne i hans område omkring det nordlige Iran, det sydlige Armenien og det østlige Tyrkiet, er der stadig for mange til at passe på arken.Nogle teologer har fremlagt, at Gud lagde dyrene i den femte dimension for det år lange ophold, så de var teknisk på arken, men på en sådan måde, at de gjorde dem usynlige eller i det mindste ude af vejen for Noah og hans familie .

Hvordan gik Jesus på vand? Nogle få forskere foreslog for nylig, at han rent faktisk stod på et isstykke, der flød ham over Galilæens hav (Gennesaret søen, i dag), da vejret var på det tidspunkt. Disse forskere modtog straks dødstrusler og haderpost. Uanset om Jesus virkelig vandrede på vand, er det først og fremmest et spørgsmål om tro, ikke kun vores tro på en sådan evne, men som en illustration, der skulle lære os troens kraft. Bibelens svar på "Hvordan?" Er simpelthen "fordi han er Jesus".

Bibelens historier er dog ment at lære os svarene på "hvorfor?" Jesus vandrede på vand for at undervise sine disciple troens kraft. Og hans lektie fungerede ganske godt for Peter, som troede, at han også kunne basere sig på, hvad han var vidne til. Historien lærer os, at Jesus aldrig tvivler i prøvetiden, mens vi gør det. Vi bliver skræmte eller giver smerte eller fristelse, og vores tro svækker følgelig.

Hvordan skabte Gud himlen og jorden i 6 dage? Fordi han er Gud. Videnskabeligt? Måske er det en metafor for Big Bang, "dag" en metafor for et par milliarder år. Bibelen forlader dette for total formodning. Men hvorfor gjorde han det? Bibelen forklarer dette på mange måder. Det var hans fornøjelse at gøre det; han vidste, at det ville være godt arbejde; han kan se til slutningen af ​​tiden, og ved, at slutningen bliver glad.

4

Arkæologiske steder

Bibelen tilbyder mange gange hele tiden meget specifikke steder for begivenheder, og der har aldrig været nogen grund til at tvivle på Bogens nøjagtighed. Det sted, hvor israelitterne krydsede Røde Hav på tørt areal, er stadig ikke kendt med universel sikkerhed, men det traditionelle sted placerer det på et tidspunkt på den nuværende Suezkanal. Men Exodus 14: 2 beskriver denne placering ganske godt, "Fortæl israelitterne at vende tilbage og lejre tæt ved Pi Hahiroth, mellem Migdol og havet. De skal leve ved havet direkte modsat Baal Zephon. "Pi Hahiroth betyder nok" gorgeernes mund ", hvilket indikerer en flod, der på det tidspunkt var blevet tørret op. Der er ikke fundet tørre flodbredder i området omkring Suezkanalen. De eneste vandområder er Middelhavet og Nilen. Det Røde Hav er faktisk en mistranslation af "Yam Suph", hvilket betyder Reed Sea, enten et myrligt område eller en stærkere vandkrop med rier langs sine kyster.

Så hvis israelitterne ikke krydsede ved Suezkanalen, tog deres fly dem over Sinaihalvøen til Akababugten, med egypterne i jakten. Et mere passende sted er på nutidens Nuweiba, en udvej by på halvøens østkyst. Det er deltaet slette af en uddød flod, der strømmer gennem Sinai bjergene. To fremtrædende toppe stiger over sletten, og de matcher definitionerne af Migdol og Baal-Zephon. Den førstnævnte betyder "tårn" og sidstnævnte "Nordens Herre", som begge kunne være kælenavne af bjerge.

En simpel Google Earth visning af Nuweiba matcher alt afbildet i den berømte scene i Exodus. Delta sletten er stor nok til at rumme over en million mennesker, og der er en neddykket landbrug 90 meter under vandet, der spænder Golfen i flere miles i en nordøstlig retning. At gå på tværs af Golfen ville stadig være umuligt, var det ikke for denne bro, givet 2-mile dybden i en vinkel på 70 grader. På den anden side er der en søjle, rund og bar, som nogle har hævdet blev bogført der århundreder bagefter for at fejre krydsningsstedet. Nuweiba er måske ikke det rigtige sted, men det har en bedre påstand baseret på Biblens beskrivelse af lokationen.

Moses gravplads er også givet med ret præcision i Deuteronomy 34: 1-6, hvor Moses klatrer Mount Nebo og derefter Pisga, et andet bjerg, i Moab for at se det lovede land. Moses dør der og Gud begraver ham selv i dalen overfor Beth Peor. "Beth" er hebraisk for "house of" og "Peor" er navnet på et bjerg, ikke Nebo. Så klatrede Moses to bjerge for at kigge på kanaan og døde derefter i nærheden af ​​et tredje bjerg og blev begravet i en dal, som bjergene står overfor.

I dag har vi gennem en mundtlig tradition fra Torahs begivenheder en rimelig ide om, hvilket bjerg nær Nebo og Pisgah er Peor, og det står ved 31 grader, 48 minutter, 42,75 sekunder nord, med 35 grader, 45 minutter, 28,31 sekunder øst. Der er kun en dal direkte modsat den, og selv om Bibelen siger, at "i dag ved ingen, hvor hans grav er", er det usædvanligt, at vi har en god ide om dalen selv.

3

Historie

Ikke mindre end Aristoteles hævdede, at verden og ved udvidelse universet altid må eksisteret fra evighed; det vil sige tanken om en tid før universet og dens indhold gav ingen mening til ham. Hans syn blev støttet af intrigitionen af ​​kritikere og averroer, blandt andre greats. Det Gamle Testamente åbner dog med en bestemt begyndelse, en enkelt begivenhed, hvor Gud siger: "Lad være lys", og der var lys. I dag ved vi, at universet sandsynligvis begyndte fra et enkelt, uendeligt lille punkt, der indeholdt alt materie og energi Universet har, mens du læser denne liste.

Det Gamle Testamente er stadig vores vigtigste kilde til information til historien om det gamle Israel, fra omkring 1200 f.Kr.Bibelen giver ingen datoer, men traditionelle formodning centre i 1300'erne til 1200'erne for begivenhederne i udvandringen og jødisk re-beboelse af kanaan. David blev salvet konge i omkring 1002 over Det Forenede Kongerige Israel. Hans regeringstid er nævnt af en stentablet opdaget i 1993 i Tel Dan, der stammer fra omkring 870 til 750 f.Kr. Dette giver stor tro på Bibelens fortælling om israelsk historie. Der var en Dvid, som var konge omkring den traditionelle dato.

Noahs oversvømmelse var tilsyneladende en verdensomspændende begivenhed, som mange kulturer fra den tid af verden bekræfter det, herunder ninevitterne, Gilgameshs epik, Kiche, Mayanerne, indianernes konti og endda nogle indfødte amerikanske stammer, som alle omsætter til 8000 f.Kr. Dette kommer tæt på en teori om en bolideffekt i omkring 7640, plus eller minus 200 år. Bolivet antages at have forårsaget en universel deluge.

Det er rimeligt at vende sig til Bibelen først for at lære om israelske kongelige slægtskaber, kampe, invasioner, dispersioner, underkastelser. Nehemiahs og Danmarks bøger giver fremragende kilder til information om den 586 f.Kr. babylonske afsigelse af Jerusalem og ødelæggelse af Salomons tempel og det jødiske liv i babylonsk eksil. Daniens skildring af kong Belshazzar støttes af Nabonidus Cylinder, der blev fundet i 1881, og som nævner Belshazzar regerende på samme tid. Daniens beretning om den persiske erobring af Babylon og Belshazzars død bekræftes uafhængigt af persiske optegnelser.

2

Stor litteratur

Bibelen er en klassiker, ligesom den guddommelige komedie eller kong Lear. Indrøm det: Troende eller ej, du er underholdt af denne historie eller det. Bibelen er fyldt med spænding, sex, krig, kærlighed og undervejs, du er næsten uvidende om, at du bliver undervist i etik, historie, poesi, prosa og meget mere. Helt ærligt husker vi de dårlige øjeblikke bedre end det gode, men sådan er det med litteraturen. Hvad er den første ting du husker om Hugo's Notre Dame de Paris? Quasimodo dør i slutningen, og ikke lykkeligt. Hvad er den første ting du husker om Jesus? Han bliver tortureret til døden. Og ingen af ​​dem gjorde noget forkert, i det mindste som litteraturforfatterne præsenterer dem.

Meget af den vestlige litteratur trækker stærkt på Bibelen til inspiration, ikke nødvendigvis i direkte tilbagekaldelser, men generelt karakter ligheder, historier, principper for etik. Løven, heksen og garderobeskabet er en omarbejdning af evangelierne. Så er The Matrix trilogien. Paradise Lost er en dybtgående analyse af kristen teologi og Satans karakter via en fiktiv gengivelse af krigen i himlen og livet i Edens Have. Alle de berømte litterære superhelter eller skurke, der besidder overmenneskelig styrke, men en simpel svaghed, som Superman og Bane, er inspireret af Samson, der fik overnaturlig styrke direkte fra Gud, men tabte det, da hans hår blev skåret.

Bogens Bog, som poesi, holdes i så høj grad af litterære kritikere som Shakespeares bedste arbejde. Dens forfatter er omtalt som "Shakespeare af Bibelen." Den, der skrev Tora, om Moses eller udvalg, er blevet omtalt som "Charles Dickens of the Bible" for de strålende spændende fortællinger gennem hele Genesis og den enkelt høje Eventyrhistorie af Exodus.

1

Tilgivelse

Den anden til sidste lære, som Bibelen lærer, er betydningen af ​​tilgivelse. Vi får slet ikke meget af det indtil evangelierne, hvor Jesus imponerer på sine disciple, alle tidens folk og alle for evigt efter, den logiske glans, der er forbundet med, hvad kong James-oversættelsen kalder "kærlighed", et afslag at holde vred, et ønske om at reparere forhold, gøre og forblive venner med nogen. I et ord er "tilgivelse" det nye testamentes afhandling. For kristne er jo John 3:16 i det mindste det kulminerende vers af hele Bibelen, den, som alle andre vers kommenterer. På trods af alle menneskers ufuldkommenheder, mangler, idiocy, stolthed, selvretfærdighed og modstand mod Guds lov i Det Gamle Testamente, tager Gud det stadig på sig selv at dø som en erstatning for menneskets død gennem synden. Dette er Guds tilgivelse af os.

Jesus lærer folkemængderne gang på gang, at de skal elske hinanden; og tilgivelse af alle overtrædelser er hvad det betyder for Jesus at elske. Når Peter spørger ham: "Hvor mange gange skal jeg tilgive min bror, hvis han beder om det? Syv gange? "Han lyder som om han er tilbageholdende med at tilgive, som om han hellere vil holde en vred og hader nogen for en lovovertrædelse, fordi det er lettere på den måde. Jesus fortæller ham: "Ikke syv, men halvfjerds gange syv gange!" Han er ikke bogstavelig her, men betyder, at vi skal tilgive hinanden uendeligt, forudsat at tilgivelse bliver spurgt. Dette er tricket.

Mange kritikere af dette begreb peger på, at tilgivelse af nogen som regel ugyldiggør tilgivelsen, da det ikke længere betyder noget. Men Bibelen siger aldrig at gøre dette. Jesus beskriver altid tilgivelse som efterspurgt og gives derefter. Hvis nogen synder mod dig og ikke beder om tilgivelse, er du ikke forpligtet til at give det. Ikke desto mindre, hvis de beder om det inderligt, tilgiver du dem stadig, og du er ikke dummen, men god og generøs. Synden hviler så på dem.