Del:
10 mærkelige og kontroversielle bibelske profeter
I det gamle testamente fortæller Bibelen os, at Guds instruktioner til sit folk blev videresendt af individer, der kaldes profeter. Og mens historierne om nøgleprofeter som Moses og Noah er velkendte, kan nogle af de andre bibelske profeter være meget usædvanlige tal.
Den underlige profet
Det er ingen hemmelighed, at Ezekiel måske er den mærkeligste bog i Bibelen. Med sine underlige visioner og eksplicit seksuelt sprog instruerede nogle rabbiner, at bogen ikke skulle læses af nogen Torah-studerende under 30 år. Ezekiel selv var blandt 10.000 jødiske fanger taget til Babylon af Nebukadnezar. Han var fra Levi stamme, og Gud kaldte ham til at være en profet omkring 593 f.Kr.
Ezekiel's trances og visioner af hjul med øjne, fire-faced skabninger med menneskelige hænder og vinger og mærkelige krystallinske arkitekturer på himlen var så intense, at det er blevet seriøst foreslog, at han led af skizofreni eller en anden form for psykose.
Og Ezekiels forkyndelse var næsten lige så usædvanlig som dens indhold. Efter at have startet sin profetiske karriere ved at spise en rulle, der blev givet til ham af Gud, udviklede Ezekiel en forkærlighed for bizarre og dramatiske symbolske handlinger. Disse omfattede liggende på hans side i 430 dage for at symbolisere det antal år, Israel og Judas folk havde tilbragt i synd. For at advare folket om deres forestående ødelæggelse afbrød han sit hår og skæg ved hjælp af et sværd, brændte en tredjedel af det, kastede en tredjedel af det i vinden og hackede de resterende tredjedele i stykker og sparer kun et par hår i hans beklædningsgenstand.
Ved en anden lejlighed havde Ezekiel en vision, der bestilte ham til at tilberede sin mad over menneskets ekskrement, for at symbolisere den desperate tilstand, jøderne ville blive reduceret til. Dette viste sig for meget for selv Ezekiel, som formåede at overtale Gud til at lade ham bruge kødmis i stedet. Men måske den mest chokerende passage fortæller om, hvordan Ezekiel nægtede at sørge for sin elskede kones død. Klogt til sin handling spurte folket hurtigt, hvad hans underlige opførsel havde at gøre med dem. Ezekiel svarede, at der var større lidelse i stedet for tabet af sin kone og rådgav, at folket burde bære det modigt uden at give sorg.
9 Den nøgne sandhed
Esajas er bredt betragtet som en af de største og mest indflydelsesrige bibelske profeter. Hvilket gør det endnu fremmed, at Gud engang instruerede ham til at fjerne og vandre gennem Jerusalem, naken og barfodet. For at gøre tingene endnu værre, måtte han holde fast i denne usædvanlige prædik stil i tre hele år. Heldigvis lod Gud ikke bare spille en profetisk prank, men brugte Esajas til at gøre et punkt.
Det assyriske imperium var truende ominously og opfordrede Judas folk til at stole på beskyttelsen af Egypten og Etiopien. Men Esajas advarede om, at assyrerne ville reducere de mægtige nationer til samme stat som ham: "Så skal Assyriens Konge føre Edomernes Fanger og Etiopiens Fanger, unge og gamle, nøgne og barfodet, med deres Bælter afdækket, til Ægyptens Skam. "Sikkert nok triumferede assyrerne og viste dårskaben af at stole på verdslige magter frem for Gud.
Ganske vist kunne dette punkt muligvis være sket uden at gøre Esajas gået rundt nøgen i tre år. Men nogle forskere har hævdet, at Esajas ikke var helt fuldstændig nøgen, men blot uden hans "ydre kappe" og efterlod ham at udøve en "kort tunic slidt nær kroppen."
Den tvivlende profet
Den typiske billede af en profet omfatter en ironisk tro på Herrens vilje. Men profeten Habakkuk fandt sig ofte i tvivl om, hvad Gud tænkte. Faktisk, mens de fleste profeter relayede Guds ord til folket, var Habakkuk mere bekymret over at genudlægge folks spørgsmål til Gud. Den korte bog Habakkuk starter med at profeten når sin ende og kræver nogle svar: "Hvor længe, herre, skal jeg kræve hjælp, men du lytter ikke? Eller råb ud til dig, "Vold!" Men du redder ikke? Hvorfor får du mig til at se uretfærdighed? Hvorfor tolererer du forseelse? "
Gud reagerer på Habakkuk, men ignorerer helt og holdent spørgsmålene og siger bare, at han vil lade babylonerne ødelægge regionen. Uforklarligt opfylder det ikke Habakkuk, som i det væsentlige gentager sine tidligere klager og meddeler så, at han vil camping på byens mure, indtil han får nogle ordentlige svar. Imponeret af profetens lidenskab taler Gud igen.
Han forklarer, at folk kan lave deres egne valg i livet, men at alle i sidste ende står over for en dommedag for deres handlinger. I en lang tale kalder Gud alle fra voldelige imperier som Babylon ("Har ikke den Herre Almægtige bestemt, at folks arbejde kun er brændstof for ilden, at nationerne udtømmer sig for ingenting? For jorden vil blive fyldt med viden af Herrens herlighed som vandet dækker havet. ") Til voldtægter (" Ve den, der giver sine naboer drikke og hæld det fra vinkassen, indtil de er fulde, så han kan se på deres nøgne kroppe! vil blive fyldt med skam i stedet for herlighed. Nu er det din tur! Drik og lad din nøgenhed blive udsat! ").
Dette svar tilfredsstiller Habakkuk, og hans bog slutter med en langvarig passage, der roser Gud.
7A dømt profetisk ægteskab
Hoseas Bog er ikke det mest populære segment af Bibelen, da dets indhold kan være lidt svært at tygge. Blandt andet begynder det med Gud at bestille Hosea for at gifte sig med den mest promiskuøse kvinde, han kan finde, "for som en hovmodig kone, er dette land skyldig i Herrens utro." Hosea gifter sig lydigt med en kvinde ved navn Gomer, som formodentlig ikke gjorde ' Det er det værste forslag i historien.
Gomer har i sidste ende tre børn (Bibelen angiver kun, at Hosea var den ældste far), og det bliver hurtigt klart, at Gud har til hensigt at fortsætte med at bruge familien til at formidle sin irritation med Israels folk.Han fortæller Hosea at nævne den ældste søn Jizreel, for "jeg vil bryde Israels bue i Jizreels dal." Den yngste datter hedder "Lo-Ruhamah (hvilket betyder" ikke elsket "), for jeg vil ikke længere vise mig kærlighed til Israel. "Gomers yngste søn er lidt heldigere end Lo-Ruhamah, med Gud fortalte Hosea at" kalde ham Lo-Ammi ("ikke mit folk"), for du er ikke mit folk, og jeg er ikke din Gud. "
Bogen beskriver derefter hvordan Gud metaforisk bryder op med Israel, "for hun er ikke min kone og jeg er ikke sin mand" og lover at "straffe hende for de dage, hun brændte røgelse til Baals". Samtidig forlader Gomer Hosea til leve med en anden mand
Men historien slutter med en håpløs note, hvor Gud opfordrer profeten til at tilgive sin kone. Parret forsoner og lover at være trofast mod hinanden. Hvad angår Gud og Israel: "Jeg skal nu lokke hende. Jeg fører hende ind i ørkenen og taler hende til hende. Der vil jeg give hende tilbage sine vinmarker og gøre Achors dal til en dør af håb. Der vil hun svare som i ungdommens dage, som den dag hun kom op fra Egypten. "Med andre ord vil Gud altid være villig til at elske og tilgive sit folk, uanset deres synder.
Interessant nok synes historien om Hosea og Gomer at modsige direkte Leviticus 20:10, som kræver, at forfalskninger stenes til døden.
6 Den ikke-profetiske profet
Elijah er en af de mest berømte bibelske figurer. Han var blandt andet den første profet til at rejse en død og blev til sidst optaget til himlen i "en hvirvelvind." Bibelen refererer engang til ham som "Tishbitten fra Gilead", hvilket har fået nogle kommentatorer til at foreslå, at han kunne have været en ikke-jødisk gentile ved fødslen (tishbe kan oversættes som "fremmed"). Denne teori indeholder ikke meget vand, da det er meget mere sandsynligt, at han var fra byen Tishbe, og Elijah er alligevel et jødisk navn.
Men det betyder ikke, at der ikke er nogen gentile profeter i Bibelen. Nummerbogen har en gådefuld figur, der hedder Bileam, en ikke-israelitisk profet, der rent faktisk ender med at arbejde imod Moses og jøderne. Bileam går ind i fortællingen i Numbers 22, da israelitterne ankommer til Moab på deres lange rejse til det lovede land. Naturligvis alarmer denne konge Balak af Moab, som sender budbringere og beder Bileam for at forbande indtrengerne "for jeg ved, at den, som du velsigner, er velsignet, og den, du forbander, er forbandet."
Gud fortæller Bileam at afvise anmodningen, da jøderne er hans udvalgte folk, og han vil ikke forbande dem. Men Balak fortsætter med at tilbyde flere penge, og Gud tilslutter sig til sidst at lade Bileam gå og se kongen personligt. Bileam og kongen tilbyder tre ofre til Gud, men hver gang reagerer Gud gennem Bileam med en velsignelse for jøderne i stedet for en forbandelse. Naturligvis er kongen rasende, men Bileam fortæller ham, at han kun kan tale ordene, som Gud giver ham.
Kongen må have været virkelig utilfreds med det svar, fordi Bileam tilsyneladende gav nogle egne råd. En senere passage nævner, at han fortalte kongen at friste israelitterne til at synde og derved få Gud til at være vred på dem og fjerne deres særlige beskyttelse. Ironisk nok har dette syndige råd sandsynligvis haft samme virkning på Bileam, og Numbers 31: 8 nævner kort, at han blev dræbt under en kamp mellem israelitterne og midianiterne.
Den profetiske spøgelse
Historien om kong Saul og heksen Endor er en bibelsk passage, der rejser flere spørgsmål, end det svarer, hvilket giver anledning til alle mulige teologiske og moralske dilemmaer.
Efter døden og begravelsen af profeten Samuel i Rama samledes filisterne hele deres hær til at angribe Israel. Skræmt, Saul søgte råd fra Gud, men modtog ikke noget svar. Saul besluttede at tvinge sagen og beordrede sine tjenere til at finde ham en heks.
Dette var svært, da Saul tidligere havde lanceret en kampagne for at udslette alle hekser og tryllekunstnere i Israels land. Men et åndsmedium af en slags blev til sidst opdaget i Endor, og Saul besluttede at besøge hende i forklædning. Ved Sauls bud indkaldte den navngivne kvinde tilsyneladende Samuel 's spøgelse. Profeten var imidlertid uberørt og fortsatte med at berolige Saul for at forstyrre ham og for at modstå Gud ved at høre en heks. Det profetiske spøgelse forudsagde derefter Sauls død i kamp næste dag. Sikkert nok blev Saul og hans familie alle omgående dræbt af filisterne.
Selvfølgelig forbyder Bibelen strengt heksekunst, så det er ingen overraskelse, at Saul blev straffet. Hvad er gådefuldt er, at Endors kvinde tilsyneladende lykkes i at kommunikere med Samuel. Dette antyder, at magi måske rent faktisk kan være rigtig i kristendommen, til det punkt, at en heks kan have magt over en profets ånd, selvom det slet ikke ligner resten af Bibelen. Ifølge Bibelen er al magt, der stammer fra Gud og Gud, hylder hekser. Så hvorfor ville han give dem magten til at rejse de døde?
På den anden side har forskere længe bemærket, at heksen reagerer med overraskelse og alarm, når Samuel faktisk viser sig. Dette kunne tyde på, at hun var en konstruktør, der ikke rigtig forventede at seansen skulle fungere. I stedet besluttede Gud at sende Samuel's ånd ned for at kalde Saul ud for sin synd og mangel på tro. Men Bibelen staver ikke det ud, så den præcise betydning af passagen er fortsat et spørgsmål om debat.
4 Den fremmedfjendske profet
Nehemiah var guvernør i Jerusalem under den persiske regel i 444 f.Kr. Nehemiahs Bog er en førstepersonlig redegørelse for hans forsøg på at genopbygge Jerusalem både fysisk og åndeligt.En af hans vigtigste resultater var færdiggørelsen af byens mure i blot 52 dage.
Kort efter at væggene var færdige, forlod Nehemiah for Persien at rapportere til kong Artaxerxes (og sandsynligvis skryte om hans fantastiske murbygningsfærdigheder). Da Nehemiah endelig vendte tilbage til Jerusalem, blev han mødt med nogle dårlige nyheder. Under hans fravær havde nogle af jøderne giftet sig med udenlandske kvinder fra asdod, moab og ammonon. Som følge heraf kunne deres blandede børn ikke engang tale hebraisk.
Forhøjet af denne intermarriage havde Nehemiah en nedbrydning og begyndte at kaste forbandelser til synderne. Da dette ikke var nok, begyndte han at trække håret ud og slå dem. Til sidst kunne mændene ikke bære det mere og aftalt at aflægge en ed, at de var "ikke at give dine døtre ægteskab med deres sønner, og du skal heller ikke tage deres døtre i ægteskab til dine sønner eller for jer selv." Det syntes at berolige Nehemiah og han afsluttede sin bog med en skam, at han "renset præsterne og leviterne af alt, hvad der var fremmed".
Ironisk nok betyder det korthærdede Nehemias navn "trøstet af Yahweh."
3 De modbydelige profeter
Så vidt det gamle testamente genoptager går, blæser Moses alle andre ud af vandet. Han snydte døden, da han bare var et spædbarn, voksede op i Faraos hus, blev en ægtefryd i Egypten, derefter en flygtning og til sidst en hyrde. Som om det ikke var nok, så reemerged han som en profet og turde udfordre faraoen, den mest magtfulde mand i verden på det tidspunkt. Han vandt naturligvis og ledede sit folk gennem ørkenen til det lovede land (selv om han ikke selv gjorde det selv).
Faktisk er Moses sådan en dominerende figur, at det er let at glemme, at der var to andre profeter, der hjælper med at lede jøderne gennem Exodus-hans søskende, Aaron og Miriam. Og de to mindre profeter var ikke ligefrem glade for at blive overskygget. Ifølge Nummerbogen besluttede Aaron og Miriam i sidste ende at udfordre deres broders myndighed og spurgte: "Har Herren rent faktisk kun talt gennem Moses? Har han heller ikke talt igennem os? "De protesterede også mod, at Moses var gift med en kvinde fra Cush (Etiopien), som netop var den slags interracialforening, der ville have sendt Nehemiah til en frenzy.
Uheldigvis for de utilfredse profeter gik Gud hurtigt ind for at komme tilbage til Moses. Udtalt i en "skyenspilare", mindede Herren påpege Aaron og Miriam, at han kun var blevet åbenbaret for dem i drømme, mens Moses fik lov til at tale til ham personligt. Gud gik afsted og påførte Miriam med en hudsygdom på vej ud. Denne skræmte Aaron, og han bad Moses om at give indlæg på deres vegne. Efter at hans yndling bad om barmhjertighed, gik Gud ind for at tilgive sine oprørske profeter og helbrede Miriam.
Det var mærkeligt, at kun Miriam blev straffet af Gud og gjorde hændelsen anden gang, Aaron kom væk med hensyntagen til hans broders autoritet, efter at han havde skabt en gylden kalv for jøderne for at tilbede, mens Moses var på Mount Sinai.
2 Den ondsindede profet
Navnet "jona" betyder "due" på hebraisk, men profeten jona er ikke så nær så sympatisk som det ville foreslå. Faktisk kan han være den mærkeligste profet i Bibelen, da han sjældent synes at være enig med hans instruktioner fra Gud.
Ifølge Jonas Bog blev profeten beordret på en mission til Ninevah, en assyriske by kendt for sin ugudelighed. Famously modtog Jonah denne guddommelige kommando og forsøgte i stedet at komme så langt væk fra Assyrien som muligt. Unamused, Gud havde ham slukket af en "stor fisk", indtil han gik ind for at komme med programmet.
Når Jonah endelig kom til Nineveh, var hans ord så rørende, at hele byen oprigtigt omvendte sig. Dette ville have været gode nyheder for de fleste prædikanter, men Jonah havde tilsyneladende andre ideer - han ønskede Nineveh og hele sit folk udslettet. Så da Gud var barmhjertigt besluttet at spare byen, fløj Jona til vrede og bad Gud om at bare dræbe ham.
Forhåbentlig håbede, at Ninevehs ødelæggelse kunne være nær forestående, forlod profeten senere byen og plukket et dejligt sted på en nærliggende bakke, hvor han kunne holde øje med brand og svovl. Heldigvis har Yahweh aldrig givet ham showet.
1The Nasty Profetiske Underbukser
I en passage, der findes i Jeremias Bog (13: 1-11), instruerer Gud profeten om at udøve en lektion for folket via et linnedvæv. "Ordet er tvetydigt nok til, at det kunne henvise til et bælte eller til en klud bundet omkring vasketøjet, en almindelig slags undertøj på det tidspunkt. De fleste lærde går ind for den anden fortolkning, da "beklædningsgenstanden til bæreren kræver, at den er en underklæde."
Ved at fortolke undertøjsfortolkningen fortæller Gud Jeremias at gå ud og købe sig en ny linnedunderklæde, men forbyder ham at lade vand røre ved det. Jeremiah kan med andre ord ikke vaske sit undertøj! Efter at have iført taljenklæden i nogen tid, fortæller Gud, at profeten tager det af og skjuler det i en klippes klump nær Eufrat.
Og ting slutter ikke der. Efter mange dage instrueres Jeremias om at vende tilbage til Eufrat og hente sine skjulte undies. En gang der finder profeten undertøjene i en modbydelig tilstand og dømmer det "ødelagt og ubrugeligt." Gud informerer ham så, at Judas og Jerusalems stolthed vil blive ødelagt på samme måde som hans oprørende undertøj "for som bæltet klæber til en mands lænd, så har jeg fået mig til at klæde hele Israels hus. "