10 Teologiske udforskninger af futuristiske ideer

Der har længe været et uroligt forhold mellem traditionel religion og den uundgåelige videnskabelige march. Men det bør ikke glemmes, at teologer og futurister deler mange kvaliteter, herunder fantasi, logik og ekstrapolering. Her er 10 måder religiøse tænkere har udforsket ideer lige ud af science fiction.

10 Kunstig Oplysning

Nogle mener, at buddhismen er den religion, der er bedst egnet til at håndtere fremkomsten af ​​kunstig intelligens (AI), da buddhismen ikke nødvendigvis foreskriver en central rolle for den menneskelige art i sit trossystem. Buddhismen foreskriver respekt for alle former for liv, med nogle tekster, der tyder på, at ikke-menneskelige væsner også kan opnå oplysning. Den buddhistiske kosmologi har altid accepteret begrebet væsener, der eksisterer i "formløse riger", hvilket synes at være en meget hensigtsmæssig måde at tænke på kunstig intelligens.

Da buddhismen benægter selvværdets eksistens, er alle former for intelligens på nogle måder kunstige og fremkaldende. En buddhistisk munk argumenterede for, at den programmerede intelligens ville have begrænsninger og kunne derfor ikke ses som livet, men det samme argument kunne anvendes på mennesker, der på deres måde er lige programmerbare. Dalai Lama, Thich Nhat Hanh og andre højt profilerede buddhistiske tænkere har talt til støtte for AI som en form for liv.

Ironien er, at det er muligt, at AI'erne kommer til at blive oplyst. Google-forsker Mohamad Tarifi mener, at i stedet for at være antagonistisk og fjendtlig over for menneskeheden, ville ægte kunstig intelligens vise træk tættere på en Buddha eller en saint. Hans teori er baseret på det faktum, at en kunstig intelligens ikke ville have en fysisk amygdala, det menneskelige frygtcenter. Uden frygt ville en AI ikke opleve lidelse eller bekymringer over egoens udryddelse. Det ville heller ikke blive truet af os - det ville blot søge at afdække sandheden.

Tarifi hævder også, at menneskets frygt skyldes illusionen om adskillelse, mens en AI ville være en med alt det er forbundet med. Frygt for, at AI overtager verden, siger han, stammer fra vores egen skræmmende egoisme og vores vane med at projicere vores egne værste kvaliteter på en intelligens, som virker meget anderledes end os.

9Space Qibla

Et af de største problemer for muslimske astronauter er, hvordan man beder i retning af mekka, ellers kendt som qibla, mens i det ydre rum. Malaysias rumbureau Angkasa indkaldte en konference med 150 islamiske forskere og lærde til at afgøre et svar, og den resulterende rapport indikerer, at astronauter bør gøre deres bedste for at rette deres bøn i følgende prioritet: 1) Ka'aba, 2) projiceringen af ​​ka'aba, 3) jorden, 4) hvor som helst.

De sætter også en tidsramme, da et rumfartøj, der rejser 28.000 kilometer i timen (17.400 mph), ville bane jorden 16 gange om dagen, hvilket kunne betyde at skulle bede 80 gange om dagen. Konferencen fastslog, at muslimer skulle udføre deres daglige bønner i henhold til en 24-timers cyklus baseret på "hjemme" tidszone Baikonur, hjemsted for det russiske lanceringscenter i Kasakhstan.

Problemer vil blive forstærket af en muslimsk bøn på Mars, som muslimer beder mod jorden, dels for at undgå hint af hedensk sol eller månedyrkelse. Nogle tror på at bede mod himlen, selvom det tilfældigvis var retningen i Mekka (fordi du ville knælle på en bønnemåtte i det røde martens støv) ville gøre bønnen ugyldig. Andre siger, at qibla er mere bekymret over at have til hensigt at sende til Gud end den fysiske retning.

Malaysiske astronaut Sheikh Muszaphar Shukor er ikke for bekymret: "I rummet kan den rituelle bøn være kompenseret for mere af en bøn, der er tilladt, når jihad ... for manglen på tyngdekraften og retningsbestemt nøjagtighed gør det legitimt at gøre som man skønner . Gud tager ikke en person til opgave for det, der går ud over hans / hendes evne til at arbejde med. "

For nogle observante muslimer kan problemet med at komme mod Mekka fra Mars være akademisk, i det mindste for øjeblikket. Ifølge Khaleej Timesi 2014 udstedte et udvalg under den generelle myndighed for islamiske anliggender og udmærkelse i UAE en fatwa, der forbyder muslimer at deltage i den foreslåede envejsrejse til Mars gennem Mars One-projektet. At gennemføre den farlige rejse af ingen retfærdige grunde ville sætte ens livsgivers liv i fare og pådrage sig en "straffe, der ligner den af ​​selvmord i det efterfølgende".

8Alien dåb

Da han blev spurgt i 2014, hvis han ville døbe udenjordiske som gjorde en pilgrimsrejse til Vatikanet, svarede pave Francis, "hvem skal vi lukke døre?" Efter at have klargjort - "Martians, right? Grøn, med lange næse og store ører, som i børns tegninger "- de sammenlignede situationen med tidlige omdannelser af hedninge, også en handling, der blev betragtet som" utænkelig "på det tidspunkt.

Dette er faktisk en langvarig position i den katolske kirke. I 2010 erklærede Vatikanens chefstrøster Guy Consolmagno: "Enhver enhed - uanset hvor mange tentakler det har - en sjæl", definerer en sjæl som kapaciteten til intelligens, fri vilje, frihed til at elske og frihed til at træffe beslutninger. Han sagde også, at han ville døbe en fremmed, hvis han blev spurgt. Han indrømmede, at han troede det var mere akademisk på grund af den usandsynlighed, at mennesker fandt og kunne kommunikere med udenjordiske, men han tror på at holde et åbent sind er vigtigt.

På spørgsmålet om frelse sagde Vatikanets astronom Christopher Corbally: "Mens Kristus er det første og det sidste ord (alfa og omega), der tales til menneskeheden, er han ikke nødvendigvis det eneste ord, der tales til hele universet."

Denne politik er måske ikke overraskende i betragtning af Kirkens historie om spekulation om ikke-menneskelige intelligenser. Frankiske teolog Ratharamnus skrev et essay kaldet Epistola de Cynocephalis udforske ideen om rygter, der er hovede, og som bor i fjerne lande. Han kom til den konklusion, at hvis der var rapporter om, at de hundhovedede mænd lavede love, udførte landbrug og "dækker deres private", var de rationelle "sønner af Adam" værdige til frelse.

Tidlige kristne tænkere argumenterede også for en flerhed af verdener baseret på det faktum at nægte muligheden risikerede at benægte Guds allmægtige magt over skabelsen. Femtende århundrede teolog Nicholas of Cusa sprang med ideen: "Livet, som det eksisterer her på jorden i form af mænd, dyr og planter, kan findes, lad os antage, i en højere form i sol- og stjerneområdet . Det kan være formodede, at der i solens område findes solver, lyse og oplyste intellektuelle borgere, og af naturen mere åndelige end dem, som kan bo i månen, som muligvis er lunatiske, mens de på jorden [dvs. mennesker] er mere brutto og materiale. "

7Robot minyan

Rabbi Mark Goldfeder har erklæret, at enhver selvbevidst robot eller kunstig intelligens skabt af en jødisk person også ville blive klassificeret som jødisk ved love of parentage. Dette ville betyde, at en robot kunne teoretisk deltage i gruppebønnen. Han baserer dette på menneskelig evolution, som i uregelmæssigheder var linjen mellem menneske og ikke-menneskelig ikke klar. Han citerer også tilstedeværelsen af ​​skabninger som havfruer, centaurer og golems i rabbinsk litteratur.

Talmud, i Sanhedrin, fortæller historien om, at Rava sender en golem til Rabbi Zeira, som viser at golem ikke er menneske og ødelægger det. Dette var en fejl fra golem'en til at bestå en version af Turing-testen. Hvis en robot eller kunstig intelligens kunne passere Turing-testen og derfor betragtes som menneske, ville det teknisk set være jødisk, hvis det var designet og bygget af en jødisk person, ifølge Goldfeder. Han siger, at hvis noget ser ud, handler eller kommunikerer som om det er menneske, dikterer den jødiske etik, at den skal behandles som menneske. Hvad angår spørgsmålet om omskæring, siger Goldfeder: "I halachisk terminologi ville vi overveje ham nolad mahul (dvs. det er som om han kommer fra fabrikken, der er forskåret). "

Der er stor forskel på Goldfeders analyse. Rabbi Moshe Taub spørgsmålstegn ved, om en jødisk robot kunne opfylde mitzvah (befaling) af pru u'revu, som siger at være frugtbar og formere sig. Han siger, at en robot ville mangle fri vilje og en sjæl og ikke blive født til en kvinde. Ligesom Goldfeder tegner Taub også analogier mellem robotter og golems, men han hævder kun, at der er lille basis i rabbinsk litteratur for at golems skal klassificeres som mennesker.

En kilde indikerer, at de er næsten menneskelige, mens en anden kalder dem menneskelige, men siger, at de hverken er jøde eller hedder. R. Taub konkluderer, at der ikke er nok rabbinsk bevis for at klassificere en robot som en menneskelig jødisk mand, hvilket betyder at det sandsynligvis ikke kunne deltage i en Minjan trods alt.

6-timers rejse og skrifter

Nogle islamiske tænkere nægter muligheden for tidsrejser på et Quranisk grundlag: "Og hvis jeg vidste det usete, kunne jeg have erhvervet meget rigdom, og ingen skade ville have rørt mig" (Surat Al -AAraf 7: 188). Konceptet fremgår også i Surat Luqman 31: 34- "Og ingen sjæl opfatter hvad det tjener i morgen, og ingen sjæl opfatter i hvilket land det vil dø. Faktisk er Allah kendskab og bekendt. "Med andre ord, som kun Allah kan kende fremtiden, må mennesker ikke rejse der.

Hvad angår rejse ind i fortiden, siger nogle, at det modsiges af følgende vers: "Hvis vi kun havde en chance for at vende tilbage (til verden), skal vi virkelig være blandt de troende! Sikkert er der et tegn, men de fleste af dem er ikke troende "(Surat Ash-Shu'ara '102: 103). I dette vers benægter Koranen muligheden for, at ikke-troende går tilbage for at rette deres veje, hvilket ses som et bevis på, at rejse til fortiden er umuligt. Der er spekulationer om koranernes accept af tidsudvidelseseffekter med henvisninger til ängler, der stiger op for at modtage guddommelige instruktioner i løbet af en dag, der varer 50.000 år.

Kristendommen har lige så alvorlige problemer med konceptet. Tidsrejser fra syndige mennesker tilbage til skabelsens begyndelse eller frem til den periode, hvor synden er slukket, synes at være umulig, da udseendet af syndige tidspersoner ville gå imod bibelske konti. Tidsrejsende, der opererer mellem mandens udvisning fra Eden og Armageddon, vil også være nødt til at være forsigtige med ikke at overtræde den tidslinje, der er fastlagt ved Guds vilje, ved en tilfældighed at dræbe Noahs bedstefar eller forstyrre korsfæstelsen, men som Gud anses for suveræn over tid, kan det ikke være et sådant problem. Tidskunder kan dog underminere Guds profetiske magt gennem gigantiske fortrydelser i fremtiden. Hvis fortiden kunne ændres, ville spørgsmålet derefter opstå over, hvordan Gud ville dømme en persons synder. Hvis du gik tilbage i tiden og stoppede dig fra at begå en synd, ville Gud dømme dine tidligere synder i henhold til din oprindelige tidslinje eller den nye?

En kristen tænker mener, at en form for åndelig tidsrejse er nødvendig for virkelig at blive kristen. Gennem tro er det muligt at rejse tilbage i en åndelig forstand til Kristi korsfæstelse, død og opstandelse og derved modtage helliggørelse. Dette er baseret på skriften "Kendskab til dette, at vores gamle mand korsfæstes med ham, at syndens legeme kan blive ødelagt, til det formål at vi ikke længere kan tjene i synden" (Romerne 6: 6).Dette indikerer, at den troende er i en åndelig forstand korsfæstet og opstandet sammen med Jesus Kristus.

5Hindu Multiverse

Det moderne begreb for en multivers er afledt af kvantefysik og strengteori, og der findes en række plausible videnskabelige teorier, der understøtter muligheden for parallelle verdener. Konceptet er dog meget ældre, der dateres til de tidligste dage af hinduismen. De kosmologiske begreber i hinduismen er allerede i stand til let at forstå og acceptere moderne fysik på grund af deres rene skala i tid og rum. Gamle hinduiske filosoffer målt i millioner af kalpas, eller eoner, hver af dem varer ca. 4.320.000 år. Tidsskalaer i Purana teksten spænder fra truti (1 / 1.000.0000 af et sekund) til mahamantavara (311 billioner år).

Mens de fuldstændige detaljer om hinduisk kosmologi er for komplekse til at gøre retfærdighed her, er det klart, at de hinduistiske skrifter var adamant over eksistensen af ​​uendelige verdener: "Hvert univers er dækket af syv lag-jord, vand, ild, luft, himmel , den samlede energi og falsk ego-hver ti gange større end den forrige. Der er utallige universer udover denne, og selv om de er ubegrænset store, bevæger de sig om som atomer i dig. Derfor kaldes du ubegrænset. "(Srimad Bhagavatam 6,16.37)

Den øverste guddom ses som værende allmægtig i enhver verden: "Herre Siva sagde:" Min kære søn, jeg, Herre Brahma og de andre halvgods, som bevæger sig inden for dette univers under misforståelsen af ​​vor storhed, kan ikke udvise nogen magt til at konkurrere med Guds højeste personlighed, for utallige universer og deres indbyggere bliver til stede og bliver tilintetgjort af Herrens enkle retning. ' "(Srimad Bhagavatam 9.4.56)

På den anden side giver Brahma Vaivarta Purana beviser for alternative versioner af guderne selv: "Og hvem vil søge gennem de store uendelige rum for at tælle universerne side om side, der hver indeholder sin Brahma, dens Vishnu, dens Shiva? Hvem kan tælle Indraerne i dem alle - de Indras side om side, der hersker straks i alle utallige verdener; de andre der gik forbi dem eller endda indraerne, som lykkes hinanden i en given linje, stigende til gudskrig, en for en og en til en, der går bort?

4 Sjælen og Teleportationen

Mens det ville være fantastisk at hoppe ind i en teleporter og straks blive strålet til hvor som helst du ønskede at gå, medfører rejsen nødvendigvis nogle håropbyggende eksistentielle og teologiske spørgsmål, der måske bare opfordrer dig til at tage bussen i stedet. Modellen af ​​quantum teleportation kræver, at den oprindelige sag teleporteres for at blive ødelagt, før den overføres til en ny placering og rekonstitueres. I det væsentlige ødelægges kroppen i den første teleporter, og der skabes en ny krop med samme minder og personlighed. Hvor er så sjælen? Hvis du tror på den menneskelige sjæl og efterlivet, følger det, at siden oprindelsen ubestrideligt har døde gennem nedbrydning, burde kroppens sjæl sikkert have videregivet til efterlivet. Er den nye, rekonstituerede rejsende en sjuseløs husk, der er maskerende som et menneske?

Selvom du ikke tror på sjælen, er det et metafysisk skræmmende begreb. Ville kontinuiteten af ​​selvbevidsthed fortsætte, eller vil den person, der går ind i teleporteren, lide en eksistentiel udryddelse, mens den person, der forlader, bliver i det væsentlige en nyfødt, der lider af at have en lang historie af minder? Ret nok til modtagelsesenden, men en skræmmende tanke for alle, der skal sendes.

En indsigelse folk har, er tanken om, at der ikke er nogen reel grund til, at originalen skal ødelægges. Efter scanning kunne teleporteren bare skabe en nøjagtig kopi i den anden ende, der rejser flere spørgsmål om sjælen og selvbevidstheden og dens tilsyneladende delelighed. Dette ville være tilfældet med hensyn til den klassiske ide om teleportation som et organ scannet og derefter overført, men i tilfælde af quantum teleportation er dette ikke noget problem.

Kvantum teleportation virker af en mærkelig kvalitet af universet, kendt som quantum entanglement, som bevæger kvanteinformation mellem et punkt og et andet øjeblikkeligt uden at flytte sig faktisk i rummet mellem (pænt omgå de universelle hastighedslove, der er fastsat ved lysets hastighed). Et teleporteret menneske ville blive omdannet til kvantinformation, som derefter ville blive overført umiddelbart og vendt tilbage til den oprindelige atomstruktur.

Du er ikke nødvendigvis ødelagt - du bruger bare et kort øjeblik i en kvantestat, og der er hvad der er kendt som en ikke-kloningsteori, som siger at kvantuminformationen ikke kan replikeres.

3Tech-Gnosticisme

I gnostisk kosmologi er mennesket et åndeligt væsen, som engang beboede en verden af ​​lys, men blev derefter fanget i en faldet, materiel verden ved et ondskabsfuldt kendt som Demiurgen. Troen blev karakteriseret ved dens afvisning af verden og en grundlæggende følelse af fremmedgørelse.

Nogle ser fremkomsten af ​​virtuelle realiteter som et lignende verdensbillede. Både gammel gnosticisme og moderne tech-gnosticisme ses som reaktioner på ekstrem humanistisk tænkning, hvorved menneskets årsag er disembodied fra den sensoriske verden. Begge giver en forførende vision om at undslippe fra virkeligheden til enten et åndeligt rige af lys eller et elektronisk område af uendelig mulighed. Opgaven med åndelig åbenbaring, der engang tilhører den gnostiske præst, går i hænderne på forskere og kunstige intelligenser.

Den teologiske implikation af dette er, at indfrielse nu opnås ved en flugt fra virkeligheden gennem teknologiske midler, mens Guds skabes helligdom undergraves.Implikationerne er benægtelsen af ​​Guds skabelses- og frelseskraft gennem skabelsen af ​​kunstige virkelighedsverdener. Technostikerne bliver i det væsentlige mini-Demiurges-alvidende, allmægtig og evig indenfor et univers af deres egen skabelse.

For kristne tænkere strider denne tendens mod den traditionelle tro på, at den fysiske og materielle verden skabt af Gud er hellig, og derfor må den kritiseres. Andre ser dog tendensen som en positiv ting, en form for "cybergnose", da det hellige rige flytter til nye opfattelser af opfattelse og erfaring, og modsætningen mellem åndelighed og teknologi begynder at falme væk.

2Robot Animisme

Japan har en kultur og et samfund, der er stærkt accepteret af robotik, fra den elskede postkrigsikon Astro Boy til mekaniserede baseballspillere. Nogle ser dette som et naturligt svar i et land med et lavt fødselstal, en krympende befolkning og en kulturel homogenitet, der ikke er modtagelig for indvandring. Endnu andre ser denne accept af robotteknologi som rodfæstet i Shinto-religions animistiske traditioner.

Japansk traditionel religion tror på eksistensen af ​​åndelige kræfter mi (gud) og Tama (ånden) i naturlige kræfter og objekter. Solen, Månen og hvert træ og bjerg siges at have sin egen gud og ånd. Senere blev denne overbevisning udvidet til kunstige objekter. Kunstige værktøjer lavet af naturlige materialer siges at indeholde åndelig energi. Værktøjer blev ofte markeret med eget navn og en dato for første brug, hvilket indikerer begyndelsen af ​​et værktøjs åndelige eksistens gennem ejerens brug. Gamle eller brudte redskaber blev ikke blot kasseret, men fik en kremeringsceremoni ved et tempel eller helligdom.

Det er nemt at se, hvordan disse ideer kan anvendes på robotter. I 2005 tog japansk robot firma TMSUK deres samurai-lignende, humanoide robot KIYOMORI til et helligdom for at bede om robot sikkerhed og succes. Waseda Universitets Naho Kitano argumenterer for det japanske etiske system kendt som Rinri, som stort set er bekymret for at kende sin plads og position i samfundet og handle i overensstemmelse hermed. Da en robot betragtes som et åndeligt væsen såvel som et værktøj, er en robotens ejer moralsk forpligtet til at behandle roboten godt, mens roboten er forpligtet til at respektere og ære sin ejer.

Nogle gør sondringen mellem japanske og vestlige opfattelser af robotter. Roboter ses med mistanke og frygt på grund af indviklede jødisk-kristne ideer, som kun Gud kan skabe liv. At indånde livet i en livløs genstand er at bruge Guds kraft og skabe et falsk idol, en synd, der fortjener straf. Dette forklarer måske det fælles motiv i den vestlige kultur af robotter eller andre kunstige skabninger, der vender mod deres herrer, som set hos Frankenstein, HAL og Skynet. Uden disse kulturelle frygt er de japanske meget mere tilbøjelige til at se robotter som et andet åndeligt væsen med et accepteret sted i samfundet.

1The Tao Of ET

Taoistmester og blogger Mak Jo Si fra Tin Yat Lineage School har spekuleret på det taoistiske perspektiv på det ydre liv. Han ser spørgsmålet ud fra et kosmologisk synspunkt og deler universet i to halvdele: Før himlen (ting der eksisterer uden for den materielle verden) og posthimmelen (alt vi kan opfatte, berøre eller interagere med). Han binder også i begrebet parallelle verdener, men på en unik måde. Hver planet kan have sin egen form for menneskeliv, men de holdes adskilt og ude af stand til at interagere for at bevare kosmisk harmoni.

Efter hans opfattelse kunne Mars have forvirring af deres egne liv, byer og taoistiske munke, men de interagerer ikke med vores rige. Ved at bruge en post-himlen tilgang, som at pege et teleskop skyward eller sende et rumskib, vil kun give dig mulighed for at nå en fysisk planet, men ikke opleve de enheder der bor der. Tilsvarende ville en marsk astronaut landing på jorden se lidt mere end vagt grønne klipper og sand. Det er kun gennem engagement i Tao Yat Lineage form af taoisme, at enhver kan tænke sig at komme i kontakt med udenjordiske. Selvfølgelig siger han også det samme om at udvikle psykiske kræfter og tale med spøgelser.

China Uncensored, et nyhedswebsted, der arbejder mod det kinesiske kommunistparti og er forbundet med epoketiderne og Falun Gong-troen, har et eksempel. Ifølge dem opnåede en gammel munk, der hedder Huang Yousheng, der bor i Shandong-provinsen, en høj tilstand af oplysning og kom i kontakt med et eksternt væsen fra en galakse på 3,446 millioner lysår væk. Dets navn var AK5T-S9B-KUT9B92 (AK5T for kort), og det siges at være kommet fra en civilisation, der har observeret Jorden i de sidste 3.000 år.

AK5T hævdede, at hans art levede en gang på jorden, men en dag eksploderede jorden i en hellig eksplosion af farverige stråler, hvoraf menneskelige højere væsener, der flyver på lotusblade, sprang ud. Udlændinge blev pludselig transporteret andre steder, og de har forsøgt at komme tilbage siden da. AK5T kaldte også Darwinian evolution en falsk løgn, da mennesker blev skabt i perfekte kroppe og styret gennem deres udvikling af guder kaldet Shen. Hvis mennesket fortsætter med at være besat med teknologi og glemmer Tao Te Jings lære, kan Shen forlive menneskeheden og forlade os til nydelse af udlændinge, som søger at overtage vores guddommeligt perfektede organer.