Del:
10 gange kristne, jøder og muslimer reddet hinanden
Religiøse strid sker alt for ofte. Uanset om vi læser historiebøger eller aktuelle overskrifter, er der alt for mange historier om, at folk hader andre og endda anvender forfølgelse og vold på grund af religiøse forskelle. Dette synes at være særligt sandt blandt de tre store Abrahams trosretninger om jødedom, kristendom og islam. Bitterheden mellem disse tre religioner kan virke så dybt forankret, at man kan spekulere på, om de nogensinde har eller vil lykkes at eksistere fredeligt sammeneksistere.
Heldigvis, selv om problemerne er ægte og meget alvorlige, fortæller de ikke hele historien. Der er mange tilfælde af gensidig respekt og fred mellem disse trosretninger. Mere end det er der mange historier om befolkningen i en af disse religioner, der risikerer alt for at forsvare medlemmer af en anden tro. Disse historier er også virkelige, og at fortælle dem, viser os, hvordan verden kunne være som om enhver af troens tro udlod naboens kærlighed, som alle religioner hævder som et centralt princip.
10 syriske muslimer
I 1915 besluttede lederne af det faldende osmanniske imperium, at de ønskede et "Tyrkiet for tyrkerne" og begyndte deres eget program for det, der hedder "etnisk udrensning." De målrettede sig mod Armenien, hvor ca. 2,5 millioner armenske kristne boede. De systematiske massakrer, beslaglæggelser af ejendom og deportationer, der hævdede mere end en million liv, er blevet kendt som det armenske folkemord.
Der var meget lidt internationalt skrig om grusomhederne, og ingen nation intervenerede på armenske vegne. Der var dog en helligdom givet til dem i Syrien, og især i byen Aleppo. Syriens befolkning bestod hovedsagelig af arabiske muslimer, men Syrien var en region hvor muslimer, kristne og jøder havde en lang historie med fredelig sameksistens. De hilste armenierne velkommen og tilbød flygtningene et sikkert paradis.
Det er en forfærdelig ironi, at hundrede tusinder af syriere i begyndelsen af 2012 er blevet flygtninge, der undgår volden fra terroristgruppen ISIL. Det internationale samfund kæmper stadig med den bedste måde at klare denne krise på, men de armenske samfund i Europa, Canada og USA er blevet fortalere for de muslimers efterkommere, der reddede dem for et århundrede siden.
9 Refik og Xhemal Veseli
Albanien er en anden europæisk nation, hvor kristne, muslimer og jøder har levet sammen i fred i meget lang tid. Et godt eksempel på dette kan findes i historien om en 17-årig muslimsk ungdom, der hedder Refik Veseli, der arbejdede som lærling til jødisk fotograf Moshe Mandil i Tirana. Da nazisterne besatte landet i april 1941, indså Refik, at Moshe var i fare. Refik tog Moshe, hans kone Ela, og deres to børn med ham til sin forældres hjem i den fjerne bjerglandsby Kruja.
Refiks bror Xhemal havde også befriendet en jødisk familie, Ben Yousefs, i Tirana, og bragte dem også til Kruja for sikkerhed. De to familier forblev sikkert med Veselis gennem mange farlige situationer indtil efter krigen.
Modet og venlighed af Veselis er kun en af mange historier om albanske muslimer, der beskytter jøder i overensstemmelse med deres ærekode for BESA, hvilket bogstaveligt betyder "at holde løftet." Bl.a. kræver denne kodeks albanske muslimer at tilbyde helligdommen til alle flygtninge og er genstand for 2012-dokumentarfilmen Besa: Løftet.
8 De græske biskopper
Grækenland er et sted, hvor ortodokse kristne og jøder havde boet sammen i fred i århundreder. Dette blev vist i det officielle protestbrev, at ærkebiskop Damaskinos og 27 fremtrædende græske ledere underskrev efter nazisterne deporterede mange jøder fra Grækenland. Brevet sagde til dels:
I vor nationale bevidsthed er alle Mors Grækers børn en uadskillelig enhed: de er lige medlemmer af det nationale organ uanset religion. [...] Vores hellige religion anerkender ikke overlegen eller ringere kvaliteter baseret på race eller religion, som det hedder: "Der er hverken jøde eller græsk" og fordømmer således ethvert forsøg på at diskriminere eller skabe racemæssige eller religiøse forskelle. Vores fælles skæbne forfalskede uensartede bindinger mellem alle græske borgere uden undtagelse, uanset race, i dage med herlighed og i perioder med national ulykke.
Ærkebispen udgav brevet og stilte stille sine kirker om at udstede falske dåbsattester til jøder for at skjule deres identiteter. Da han var truet af et fyringshold af SS-kommandanten for Grækenland, sagde Damaskinos: "Ifølge de græsk-ortodokse kirke traditioner hænges vores prelater, ikke skudt. Vær venlig at respektere vores traditioner! "
Ligesom inspirerende er biskop Chrystomos eksempel og borgmester Lucas Karrer fra øen Zakynthos, hvor 275 jøder boede. Da nazistrene krævede en liste over navnene på alle jøderne på øen, svarede biskoppen med et brev, der kun havde to navne: hans og borgmesteren. Nazisterne søgte på øen, men befolkningen havde med succes skjult alle jøderne.
Da øen blev ramt af et ødelæggende jordskælv i 1953, var Israel den første nation til at sende relief. Sammen med hjælpen kom en bogstaver til læsning: "Jøderne i Zakynthos har aldrig glemt deres borgmester eller deres elskede biskop og hvad de gjorde for os."
7 Danmark Redning
Der er en almindeligt fortalt historie om de danske jøder og de ting, deres landsmænd gjorde for at beskytte dem. Nazisterne besatte Danmark i april 1940. Nogle gange efter det går historien, SS-kommandanten gik til kong Christian X og krævede, at alle danske jøder skulle påtage sig en gul stjerne af David på deres tøj, så de let kunne identificeres.Nazisterne var chokerede, da kongen optrådte offentligt et par dage senere iført en gul stjerne på hans tøj. Han opfordrede alle danskere til at følge hans eksempel, så der ikke var nogen mulighed for at skelne jøder fra hedning i Danmark.
Desværre er denne smukke historie en bylegende, men det afspejler nøjagtigt Danmarks folks følelser. Den nordiske nation var overvejende luthersk kristen, men der var en lang tradition for gode forbindelser mellem kristne og jøder. Faktisk var båndene mellem jøder og kristne så stærke, at nazisterne oprindeligt besluttede ikke at presse spørgsmålet om, hvad de kaldte det "jødiske spørgsmål".
Der var også en gensidig modstand over for nazisterne og deres besættelse, og danskerne af alle religioner deltog i modstands- og sabotagehandlinger. I september 1943 besluttede nazisterne at udskyde alle danske jøder til koncentrationslejre i ansigtet med det allierede fremskridt. Læringen af dette, den danske modstand, hjulpet af en stor del af befolkningen, bevægede sig hurtigt for at organisere en evakuering. Jødiske familier var skjult i private hjem, kirker og endda egenskaberne af den danske kongelige familie, mens danske embedsmænd brugte alle former for forsinkende taktik for at forhindre søgninger. Gennem oktober måned blev både hovedsagelig fiskerfartøjer brugt til at færge 7.200 jøder og 700 Gentile familiemedlemmer til sikkerhed i det neutrale Sverige, hvilket gør dette til den største redning af jøder fra besat Europa i Anden Verdenskrig.
6 Paris Grand Mosque
Der er mange historier om heroiske grupper og enkeltpersoner, som risikerede at beskytte jøder fra nazisterne. En af de mest uventede er Si Kaddour Benghabrit, grundlæggeren og rektor for den store moske i Paris og hans samfund.
Moskva blev bygget i 1922 for at ære de muslimske nationer i Nordafrika, som havde hjulpet Frankrig i 1. verdenskrig. Nazisterne besatte Paris i juni 1940. I juli 1942 arresterede de 12.884 jøder, herunder 4.115 børn med planen om at sende dem alt til Auschwitz dødslejr. Men moskeen leverede et naturligt tilflugtssted. De sardhardiske jøder fra Nordafrika talte arabisk og delte mange af deres muslimske nabos kulturelle vaner. Med lidt skuespil kunne de let passere som muslimske arabere. Moskva var et sted hvor jøder og modstandsfightere kunne hvile, bade, spise og finde et midlertidigt fristed fra nazisterne.
De historiske optegnelser er skitserede, men en ubekræftet konto tyder på, at moskeen måske har beskyttet så mange som 1.700 mennesker, for det meste jøder, fra at arrestere i krigen. De fleste historikere mener, at moskeen måske har hjulpet i alt omkring 100 jøder.
Historien er genstand for børnebogen Den store moske i Paris: En historie om hvordan muslimer reddede jøder under holocaust af Karen Gray Ruelle og Deborah Durland DeSaix og den 2011 franske film Les Hommes Libres ("Frie mænd").
5 Corrie Ten Boom
Corrine "Corrie" ten Boom var en hollandsk kvinde, der er hædret af Yad Vashem Remembrance Authority som en af de retfærdige blandt nationerne for sit arbejde med at redde jøder fra nazisterne under anden verdenskrig.
Corrie og hendes familie var medlemmer af den hollandske reformerede kirke, som lærte at udryddelsen af jøderne var en uretfærdighed for deres medmennesker og en forfærdelse mod Gud. Hun tog dette til hjerte og arbejdede for at hjælpe og beskytte sine jødiske naboer, som hun kunne. Hun arbejdede ud af hendes familiehjem i Haarlem, Holland, og konverterede det til et sikkert hus, hvor jødiske flygtninge kunne gemme sig, indtil de kunne smugles ud af landet til sikkerhed. Hun giver en nemmere redegørelse for dette i sin bog, Skjulestedet. Hun reddede næsten 800 fra Holocaust.
Den 28. februar 1944 rappede Gestapo det ti Boom hus. De fandt ikke nogen af de seks flygtninge der gemmer sig derhen, men de anholdt Corrie, hendes far, bror, begge søstre og andre familiemedlemmer alligevel. Hun og hendes søster Betsy blev overført til Ravensbrueck koncentrationslejr, hvor Betsy døde. Hendes far døde også i et andet fængsel.
Corrie Ten Boom blev udgivet, da krigen sluttede. Hun vendte tilbage til hendes hjem og arbejdede for årsager til forsoning og fred indtil hendes død i 1983.
4 Tahrir Square
I slutningen af januar 2011 blev Tahrir-pladsen i Kairo et område med intens protest under det egyptiske oprør. Revolutionen, som udstødte diktatoren Hosni Mubarak fra magten, var bemærkelsesværdig for dens mangel på vold. Det producerede også slående billeder af Egyptens muslimer og koptiske kristne, der arbejder sammen for at skabe en bedre fremtid for deres land.
Kopterne er en kristen sekt, der har været i Egypten siden oldtiden. For det meste af deres historie har forholdet været ret godt, men der har været spændinger i moderne tid. Både Mubarak-regeringen og det muslimske broderskab er blevet anklaget for at stifte anti-koptisk stemning i Egypten for deres egne mål.
Men i demonstrationerne i Tahrir Square var der en bemærkelsesværdig grad af samarbejde og godvilje mellem de to trosretninger, da muslimer og kristne stod sammen for at kræve et bedre Egypten. Det mest dramatiske bevis for dette kom fredag den 4. februar, hvilke demonstranter benævnt "Afrejsedagen". Da muslimer spredte deres måtter til middagsbønnen, sluttede kristne demonstranter hænder for at danne en beskyttende cirkel omkring dem. Kristne og muslimer kom sammen for at protestere regeringen, med halvmåne omfavner korset bliver et populært symbol på Tahrir Square.
Begivenheder siden opstanden har vist, at egyptiske muslimer og kristne har en lang vej at gå for at nå fredelig sameksistens, men Tahrir-pladsen er en påmindelse om, at der er mange mennesker af begge trosretninger, som længes efter den dag.
3 The Shomrim
Siden 2008 er det ortodokse jødiske samfund i Stamford Hill, London (nogle af medlemmerne afbildet ovenfor) beskyttet af Shomrim, en jødisk statsborgerpatrulje, der arbejder med politiet for at rapportere og forebygge forbrydelser. I 2013 kom gruppen til international fremtrædelse, da de udvidede deres patruljer til også at beskytte muslimske kvarterer.
Ændringen kom efter en stigning i anti-muslimsk vold efter 2013-mordet på soldat Lee Rigby af muslimske ekstremister. Volden omfattede brand bombningen af flere moskeer. Bekymret over politiets evne til at beskytte muslimer, lokale rådsmedlemmer fra Hackney, North London, nærmede sig Shomrim, som var velorganiseret og placeret tæt på de muslimske områder.
De var glade for at hjælpe. Som Shomrim-medlem Shulem Stern fortalte AFP: "De lokale muslimer og det lokale jødiske folk gør så meget forretning sammen. Også i religiøse aspekter er der masser af ligheder. Også fordi vi er synlige og lider en lang historie med hadkriminalitet, er vi meget opmærksomme på noget usædvanligt. "
Når Shomrim-hvem tager navn fra et jiddisch ord for "vogtere" - først organiseret, var der en frygt for vigilantisme, men de har vist sig at være værdifulde allierede til politiet, der fungerer som deres øjne og ører. Iført stabile veste med ordet SHOMRIM emblazoneret på dem over deres traditionelle ortodokse tøj, er de blevet en velkommen tilstedeværelse og et symbol på håb til londonere af alle trosretninger.
2 Oslo-synagogen
I februar 2015 samlede over 1.000 norske muslimer på den eneste fungerende Oslo-synagoge, vist ovenfor. De holdt hænder for at danne en beskyttelseslinie omkring bygningen og chanted, "Nej til antisemitisme. Nej til islamofobi. "
Demonstrationen var et symbolsk show af støtte og fredelig sameksistens. Det kom en uge efter en optagelse på et arrangement, der fremmer ytringsfrihed i en københavnsk synagoge. Den danskfødte Omar Abdel Hamid El-Hussein, søn af palæstinensiske indvandrere, dræbte to mennesker, tilsyneladende som en hadforbrydelse, men Oslo-muslimer ønskede, at nationen skulle kende den urolige unge mand ikke afspejler deres samfund.
"Humanity er en og vi er her for at demonstrere det," sagde organisator Zeeshan Abdullah ved arrangementet. "Der er mange flere pacemongers end warmongers. Der er stadig håb for menneskeheden, for fred og kærlighed, på tværs af religiøse forskelle og baggrunde. "
1 Kristne og muslimer i Kamerun
Kamerun er en centralafrikansk nation, hvor kristendom og islam har levet side om side i relativ harmoni i generationer. Nu går medlemmer af begge trosretninger sammen mod den radikale gruppe Boko Haram, der ønsker at etablere en ekstremistisk islamisk stat i regionen.
Siden Boko Haram har angrebet både kirker og moskeer, har Kamerunens folk udviklet en unik strategi. Når kristne er til tilbedelse, står muslimer vagt over deres kirker. Når muslimer er i bøn, beskytter kristne deres moskeer, som Lamido Grand Mosque afbildet ovenfor.
Det er en ny taktik, men det gode forhold mellem trosretningen går langt tilbage i landet. Joseph Klofou fra den protestantiske kirke i Kamerun sætte det på denne måde: "Jeg føler mig frustreret over at se mine brødre og søstre dø. Jeg må handle mens jeg beder til Gud om at sende sine engle og krigere til at bekæmpe Boko Haram, fordi han er hærens barmhjertiges Gud. "
Djafarou Alamin fra de centrale moskeererne udtrykte en lignende følelse: "Jeg er ude for at kæmpe, fordi Boko Haram er en gruppe dårlige mennesker. Islam fordømmer alt, hvad de har gjort for både kristne og muslimer, som alle er Guds skabninger, selv om de har religiøse forskelle. "
Disse religiøse ledere og de mennesker, de tjener, har valgt at tage en modig stand for hinanden og mod voldelig ekstremisme.