Top 10 Bizarre Bibelske Tales

Bibelen er fuld af mange fascinerende fortællinger - mange gode og nogle bizarre - her er de top 10 bizarre fortællinger fra Bibelen.

10. En lektion for dem, der vover at hævne mandlig skaldethed

Fundet i: 4 konger 2: 23-24

En af de mere inspirerende passager i Bibelen fortæller historien om Elia, en vis mand, men en forbandet med mandlig skaldethed. En dag var han i gang med sin egen forretning og gjorde den lange gåtur til Bethel, da han blev angrebet af et rovende bandet barn, der driller ham med navn som "skaldet hoved". Men Elijah havde ingen af ​​dette, han vendte om og forbandede dem i Herrens navn, og straks kommer to kvindelige bjørne frem fra et nærliggende træ og måler alle 42 børn ihjel.

Moralen af ​​denne historie? Lad dig ikke narre af skaldede mennesker. Helt ærligt, hvorfor denne historie ikke er inkluderet sammen med de ti bud er nogen gætte, men jeg tror, ​​det ville tjene som en fremragende lektion for børn, der tror skaldethed er noget, der skal gøres sjovt af.

9. Eglon er uendelig død

Fundet i: Dommer 3: 21-25

Ehud er Biblens snigeste snigmorder (og også den eneste venstrehåndede person nævnt i den hellige bog). Han er på mission for at levere en "budskab fra Gud" for at smøre King Eglon. Ehud valser ind for at møde den gluttonske konge, trækker et sværd ud og stikker Eglon i maven. I første omgang kan han ikke komme ind i det, men han skubber hårdere og når til sidst sin tarm. Eglon er så overvægtig, vi lærer, at hans fedt faktisk dækker sværdet, og skubber det længere ind i maven, indtil det ikke engang er synligt. Det er på dette tidspunkt, at Eglon mister kontrollen over hans tarm og begynder at afskære nådesløst hele sit kammer. Kongens tjenere kommer til sidst tilbage, men går ikke ind i Eglon's sengekammer, forudsat at han lindrer sig selv. Efter at have ventet "til forlegenhed", brød hans tjenere ud for at finde deres konge død på gulvet, dækket af hans eget fækalstof. I mellemtiden var Ehud flygtet til Serias by.

Moralen af ​​denne historie? Hvem bekymrer sig, men det er koldt køligt.

8. Onan - forsigtig, men alligevel tåbelig

Fundet i: 1. Mosebog 38: 8-10

En historie så eponymous, det gav sin egen neologisme - onanisme, et arkaisk udtryk for onani. Dybest set dræber Gud Er. Hvorfor? Vi finder det ikke rigtig. Imidlertid har Er fader, Juda, givet dig ret, ikke pligt til at have sex med din døde brors kone. Onan er lidt bekymret i starten, men går ind for at gå igennem med denne bizarre ordning for at skabe en "sand arving" til Er. Han begynder at have sex med pigen, men i sidste øjeblik beslutter at trække ud og spild "hans frø på jorden." Gud er så irriteret, at han beslutter at dræbe Onan, og således får ingen arving. Denne historie er grundlaget for den kristne fordømmelse af onani og prævention.

Moralen af ​​denne historie? Med Monty Pythons ord: "Hver sæd er hellig ..."

7. En meget foruroligende historie

Fundet i: Dommer 19: 22-30

Inden for Bibelen finder man lejlighedsvis historier så forfærdelige, man kan tænke sig, hvad deres formål er. Ikke alene er denne historie helt bizar, men det er også helt modbydeligt. En mand og hans concubine vandrer i gaderne, når de beslutter at søge ly for natten og finde en mand, der er venlig nok til at lade dem blive. Den aften opstår imidlertid en gruppe mænd ved døren og efterspørger at se gæsten, så de kan have sex med ham. Ejeren er uvillig til at lade hans mandlige lodge blive voldtaget og giver således sin jomfrulige datter i stedet. Men det er stadig ikke godt nok for mændene, så ejeren tilbyder dem sin gæsts konkubine og mændene accepterer. Mændene brutal voldtægter kvinden og forlader hende uden for døren, hvor hun bløder ihjel. Hvis det ikke er nok, når hun er fundet af sin mand, hugger han hende op i tolv stykker, som han sender til hver af Israels tolv stammer.

Moralen af ​​denne historie? Jeg ville håbe ingen.

6. En ny måde at vise din kærlighed på

Fundet i: 1 Samuel 18: 25-27

Før Byron, før Casanova, var der David. Ung og forelsket vil David desperat gifte sig med Sauls datter Michal og give Saul noget, han vil lade ham gifte sig med hende. Hvad kunne Saul muligvis have? Penge? Et løfte om kærlighed? Nej. Saul vil have forhuden. 100 for at være præcis. Hvorfor? Og hvad så. Hvis du vil have min datter, bliver du nødt til at finde 100 forhuden i morgen. David finder det underligt, men så igen er denne pige varm, så han går ud og dræber 200 mænd og samler deres forhuden. Det er først da han husker, at han kun har brug for 100 forhuden. Ups. Åh godt, måske hvis han overlever dobbelt så mange forhuden, bliver Saul dobbelt så imponeret. Faktisk overlader han sin datter til David.

Moralen af ​​denne historie? Skal aldrig skamme dig for at gøre vanvittige ting til kærlighed.

5. Som at skære salami

Fundet i: Exodus 4: 24-26

Ved at fortsætte Biblens fascination med alting forhuden får vi den bizarre historie om Gud, der forsøger at dræbe Moses, fordi hans søn ikke er omskåret. Gud er ved at udgyde Moses, når hans kone Zippora tager en flint og hurtigt skærer sin sønns forhuden, kaster det blodige hudfragment ved Moses 'fødder. "Du er en blodig mand til mig!" Sipper Zipporah, flint i den ene hånd, barn i andre. Gud, der er tydeligt freaked ud af denne kvinde, trækker sig tilbage og Moses er frelst.

Moralen af ​​denne historie? Skru aldrig ned en kvinde for at være psyko. I dag kan hun redde dit liv.

4. Jesus og figentræet

Fundet i: Matthew 21:19; Markus 11: 13-14

Så, Jesus går fra Bethany, og han føler sig lidt peckish.Han møder et fikentræ, men det er desværre uklart, da det er sæsonen for figner. Irriteret, Jesus kræver, at figentræet bærer ham frugt, men fignet svarer ikke (det er et træ), så Jesus forbyr figentræet ihjel i en handling af ukarakteristisk rashness. Denne historie er bizar af mange grunde, men primært for hvor lidt det betyder for Jesus-historien, og hvordan Jesus synes at reagere så hårdt. OK, så han er sulten, og vi bliver alle lidt svage, når de er sultne, men kom nu, fikentræet havde ikke gjort noget forkert. Dette virker bare som magtmisbrug til mig.

Moralen af ​​denne historie? Jeg kan ærligt ikke tænke på en. Denne historie virker så ubetydelig og meningsløst, men både Mark og Matthew nævner det, så det må have betydning. Det bedste jeg kan tænke på er: ikke adlyd Jesus, selvom du er et livløs træ.

3. Selv Gud er stolt af sin bagside

Fundet i: 2. Mosebog 33:23

Det er en stor dag for Moses. Han kommer endelig til at møde Gud fra ansigt til ansigt og er svimmel med forventning. Snart kommer tiden, og Moses positionerer sig på en klippe klar til at se den guddommelige skaber selv. Men Gud står i sidste øjeblik og hævder at ingen kan se sit ansigt og leve. Men han har en løsning. Han vil lade Moses have et kig på hans bagside: "Og jeg vil tage min hånd ud, og du skal se mine rygdele, men mit ansigt skal ikke ses." Moses skal være hjerteskåret. Han håbede at se Guds ansigt ikke hans bund! Forestil dig det for hustruen: "Åh skat, så du Guds ansigt?" "Umm ikke rigtig ... Jeg har et godt kig på hans røv selv!" Moses sov sandsynligvis alene den aften.

Moralen af ​​denne historie? Gud arbejder i mystiske (og lidt homoseksuelle) måder.

2. Bileam og hans snakkende æsel

Fundet i: Numbers 22: 28-30

Bileam tænker bare sin egen virksomhed, spanker hans røv (æsel), når han pludselig hører en stemme. Det er hans æsel, der spørger ham, hvorfor han spanker ham. Bileam ser ikke ud som om, at hans æsel er begyndt at tale på samme sprog som han og siger: "Fordi du har bespottet mig." Æselet bliver så filosofisk og forklarer deres forholds forhold og hvordan hans følelser har været gøre ondt. Til sidst skaber de fred. Åh ja jeg nævner det var TALKING DONKEY?

Moralen af ​​denne historie? Må ikke slå dyr. Hvis de kunne tale, ville de nok fortælle dig, hvor forstyrret de var.

1. Jacob og tilfældet med den magiske genetik

Fundet i: Genesis 30: 37-39

Og den mest bizarre fortælling i Bibelen går også ... denne hovedskraber fra Genesis, med sin fuldstændig bemusende forklaring på den genetiske kode. I grund og grund tager Laban alle Jacobs elskede stribede og plettet kvæg. Jacob er tilbage med kedeligt gammelt, almindeligt farvet kvæg, som han slet ikke synes at kunne lide. Så Jacob opdager en snedig plan: han får nogle pinde og begynder at male striber på dem. Han planter dem derefter ved siden af ​​sit kvæg. Hvad Jacob mener er, at hvis han får sit kvæg til at se på de stribede pinde, mens man kopierer, så vil de føde en stribet ung. Nu ville vi alle forvente, at denne idiotiske plan mislykkes, og Jacob lærer en lektion om noget eller andet, men nej det virker faktisk. Kvæget føder stribet ung, og Jacob er glad. Hvad i alverden foregår her? Enhver med den mest grundlæggende forståelse af genetik ved, at dette er køje. Den ulige ting er, at denne historie synes at have intet formål og moralsk - det er bare der. Og jeg kan ikke undgå at undre mig over, hvor mange forskere med malede pinde havde forsøgt at gentage denne proces, før Mendel kom sammen og sagde: "Jeg er temmelig sikker på, at det ikke er, hvordan det skal ske, fellas, hvorfor prøver vi det ikke i stedet? ”

Moralen af ​​denne historie? Dit gæt er lige så godt som min.

Bidragyder: JT