10 Sindssyge Brutale Traditioner, der var meningen at gøre godt

De fleste af os tænker på traditioner som varme og fuzzy skikke, der blev videregivet gennem årene for at minde os om en enklere tid og kærlighed til vores venner og familie. Så er der de sindssygt brutale traditioner, der måske har startet med gode hensigter, men nu får vi os til at undre os over, hvorfor nogen ville engagere sig i sådanne barbariske ritualer i det 21. århundrede.

10 Mingi

https://www.youtube.com/watch?v=vnnTZJvTwHM?end=579

Ligesom Lord Voldemort er kendt som "He-Who-Must-Not-Be-Named" i Harry Potter bogserie, Mingi er den tradition, der ikke må nævnes blandt Kara-, Hamar- og Banna-stammerne i Omo-dalen i Etiopien. Der er omkring 225.000 af disse stamme medlemmer isoleret i primitive landsbyer, praktisere deres gamle rituelle i hemmelighed.

Mingi betyder at et barn er forbandet og skal dræbes for at beskytte stammen. (Selvom vi bruger mandlige pronomen, gælder denne tradition for både mandlige og kvindelige børn.) Et barn er Mingi hvis hans øverste tænder kommer ind for hans nederste tænder, hvis han bryder en tand eller beskadiger hans kønsorganer, hvis han er født for uønskede forældre, eller hvis hans forældre ikke har den ceremonielle velsignelse fra landsbyens ældste at have børn. Voksne, som ikke samarbejder med disse traditioner, betegnes også som Mingi og forvist fra stammen.

Hvis et barn er Mingi, de ældgamle ældste vil rive det barn fra sine forældre og drukne ham i floden, lade ham sulte eller blive spist af dyr eller skubbe ham væk fra en klippe til sin død. De ældste kan også kvælte barnet ved at fylde munden med jord.

Disse Omo Valley stammer mener, at a Mingi barn vil bringe onde ånder til deres landsby, hvilket resulterer i tørke, hungersnød og sygdom for stammen. Selvom ingen kender det nøjagtige tal, så mange som 200 til 300 Mingi børn kan blive dræbt årligt.

Selv blandt stammeens medlemmer, Mingi er et tabu emne. Børn under 15 år bliver aldrig fortalt om rituelle drab. Det er bestemt ikke noget at diskutere med udenforstående. Men Lale Labuko, en ung mand fra Omodalen, der var den første af sin stamme, der blev uddannet på en pensionskole 105 kilometer væk, fandt mod til at fortælle en voksen outsider. Sammen har de spydt indsats for at redde Mingi børn. I nogle tilfælde har regeringen fængslet Mingi bødler. Traditionen praktiseres stadig i dag - bare mere diskret.

9 Slagterfestival

https://www.youtube.com/watch?v=-Ahm942zNps?end=111

Hvert år i den lille landsby Nem Thuong i det nordlige Vietnam ser hundredvis af mennesker på rituelle slagtning af to godt fodrede grise for at bringe landsbyens beboere held til det kommende år. Altid forekommende på den sjette dag i den første måned af månekalenderen holdes grislagringsfestivalen for at ære Doan Thuong, en lokal beskyttelsesguddom.

Ifølge legenden var Doan Thuong general i Ly-dynastiet, der kørte invaderende styrker ud for landsbyboernes land. Han fodrede sine sultende tropper med slagtede grise, hvilket angiveligt var, hvordan festivalen startede. Svinens blod repræsenterer held og lykke i form af en god høst, reproduktionsevne, pengesucces og godt helbred.

Som musik spilles, landsbyboerne parade levende grise omkring landsbyen. Deltagerne i ritualet lægger dyrene på ryggen, trækker deres ben væk fra deres buk med reb og bruger sværd til at hakke de grusende grise halvt foran folkemængden. Landsborgerne skynder at smøre sedler med grisens blod, så de kan lægge noterne på alterene i deres huse for held og lykke.

Dyrerettighedsaktivister har forsøgt at overbevise regeringen om at stoppe festivalen. Selvom vietnamesiske embedsmænd har presset landsbyens ældste til at være mindre offentligt grusomme for dyr, har regeringen nægtet at forbyde festivalen. Tjenestemænd synes at være mindre bekymrede over dyremishandling og mere bekymret over verdens opfattelse af deres lokale festivaler nu, at billeder kan formidles over internettet så hurtigt.

8 La Esperanza Regnceremoni

https://www.youtube.com/watch?v=VOe9Z73U81g?end=24

Ingen kan lide en tørke, især landmænd, så mange kulturer har ritualer designet til at bringe regn. Selv i dag udfører nogle indianere regndanser. I Takhatpur, Indien, udfører landsbyboerne udførlige froskekvoter for at påkalde deres regnguder for at afslutte en tørke. Frøerne klæder til lejligheden og endda kysser efter at de byder på løfter.

Men landsbyens kvinder i La Esperanza i Guerrero, Mexico, foretrækker en anden tilgang. Hver mand, som de mandlige landmænd får deres marker klar til plantning, forbereder kvinderne en stor fest på kulturelle fødevarer som kylling, kalkun, muldvarp, kogt æg, ris og tortillas. De bringer maden til et ceremonielt sted for at dele med andre fra landsbyen. Det er en traditionel dag med tilbud til deres guder for at sikre, at landsbyen har nok regn til afgrøderne.

Efter at de reciterer deres bønner og tilbyder mad og blomster til deres guder, danner de en stor cirkel og venter på, at folk fra nabobyte kommer frem. Børnene klarer deres mobiltelefoner til at tage billeder og videoer af festlighederne. Og så begynder sjovet.

Inden for den lykkelige menneskelige cirkel finder de dygtige kvinder - unge og gamle - modstandere fra nabobyder og slår hinanden i en pulp med deres bare hænder. Nogle gange kæmper mænd og børn også. Dette er en dagslang blodfest for de kvindelige krigere. Målet er at gøre så meget rød væskestrøm ned i deres ansigter som muligt. Der er ingen vindere eller tabere. Ingen problemer med hævn. I slutningen krammer de hinanden.

Som et offer til guderne opsamles det spildte blod i spande og pløjes senere ind i de marker, hvor afgrøderne dyrkes. Kampene fortsætter uformindsket til mørke, når de stolte og blodede kvinder går hjem, glad for, at deres offer hjælper med at fodre landsbyen for det næste år.

7 Coconut Head Smash

https://www.youtube.com/watch?v=njYsxzVUT0E?end=19

I Tamil Nadu i det sydlige Indien går tusindvis af hengivne til Mahalakshmi-templet for at engagere sig i en tradition, hvor de beder deres guder for succes og godt helbred eller tak for de ønsker, der allerede er givet. Som en skare samles for at se, smider en præst på hver troendes hoved, hvem sidder på jorden med en stor kokosnød. En hengivne skal være mindst 18 år gammel for at deltage.

Ritualet finder sted den anden tirsdag i den tamilske måned Aadi hvert år. Det antages, at traditionen startede i det 19. århundrede, da briterne forsøgte at bygge en jernbane gennem landsbyen. Beboerne protesterede, så briterne sarkastisk tilbød at omdirigere transportlinjen, hvis lokalbefolkningen ville bryde store sten med deres hoveder. Da landsbyboerne overholdt, blev jernbanen bygget andetsteds.

Stenene blev hurtigt erstattet af kokosnødder som det foretrukne instrument til at bryde over hengivenes hoveder, men denne tradition kommer stadig med stor risiko afhængig af kokosens størrelse og den kraft, som hovedet er whacked på.

Ifølge neurokirurgi professor Anil Kumar Peethambaran i et interview med national geografi, "Hvad der sker er ... der er en vis tolerance for kraniet, ud over hvilket det vil medføre skade på kraniet. Så hvis kokosnoten er stor, og hvis kokosnoten går i stykker, betyder det, at en del af energien bliver spredt, og at skaden er mindre, og hvis kokosnoten ikke går i stykker, bliver der mere skade på kraniet. "

Tusindvis af mennesker bliver behandlet for alvorlige hovedskader hvert år. Ironisk nok kan denne gode sundhedstradition være dødelig.

6 mennesker trampet af køer for held

https://www.youtube.com/watch?v=5T8zwMgmNso?end=32

Mange kulturer har ritualer designet til at bringe dem held og lykke. Men i landsbyer omkring Ujjain-området i Indien bliver den årlige tradition for mandlige indbyggere trampet af deres køer på Ekadashi, dagen efter den hinduistiske festival af lys kendt som "Diwali", er nok en af ​​de mærkeligste. Stranger stadig, de har gjort dette i århundreder.

Køer er hellige for hinduer i Indien, hvilket kan forklare, hvorfor landsbyboerne hævder, at ingen nogensinde har været ondt i sådan en tilsyneladende farlig tradition. Før den rituelle trampning er køerne dekoreret med henna mønstre og farvestrålende baubles. Som andre folkemængder rundt for at se, ligger mændene med kranser på gaden, mens deres køer af køer bogstaveligt talt løber over dem. På den måde tror de trampede mænd, at deres bønner bliver besvaret af hinduistiske guder, og at de vil få held og lykke i det kommende år.

5 Påske Rocket War

https://www.youtube.com/watch?v=_PijfPZx88I?end=92

Lige uden for Tyrkiet kender landsbyboerne Vrontados på den græske ø Chios den græsk-ortodokse påske lidt anderledes end de fleste troende i troen. Som solen sætter på påske lørdag, kan de pels hinanden med titusindvis af hjemmelavede flaskeraketter i en traditionel raketkrig kendt som "Rouketopolemos". De to sider i denne mockkrig er tilhængerne af byens to ortodokse kirker, Agios Markos og Panagia Erithiani, der fortsætter deres kamp ind i de pæne timer påske morgen.

Selv om målet er at ramme den modsatte kirkes klokke, mens tjenester holdes inde, er der aldrig rigtig en vinder. Der kan være mange ejendomsskader på trods af det beskyttende trådnet, der dækker kirkerne og de omkringliggende huse. Der har også været alvorlige skader og endda dødsfald fra raketterne.

Teknisk set er det ulovligt at lave raketter i Vrontados. Den årlige fejring er en stor turistattraktion, så det lokale politi laver som regel ikke at lægge mærke til debedøvelse og belyse ulovlige aktiviteter, der har foregået omkring dem i mindst 125 år.

Oprindelsen af ​​denne kamp er uklar, men der er to konkurrerende historier, som lokalbefolkningen kan lide at fortælle. I en version blev kanoner på lokale skibe, der først blev brugt til at bekæmpe pirater, i sidste ende fyret hver påske som en del af ferieens fest. Da osmanniske angribere tog kanonerne i slutningen af ​​1800'erne, begyndte landsbyboerne at skyde raketter i stedet for påske.

En anden version af historien er, at landsbyboerne ønskede at fejre påsken, som tyrkerne havde forbudt. Grækerne fejrede en krig mellem deres kirker for at holde de skræmte tyrkere væk, mens de fejrede påskemasse.

Nogle beboere kan ikke lide denne raketkrig. "Vi lever som gidsler til denne tradition," sagde en unavngivet landsbyboer til BBC i et interview i 2004. "Vi kan ikke trække vejret, når det finder sted, vi skal være i standby, hvis en brand bryder ud, for hvis du ikke er forsigtig, kan du endda miste dit hus."

4 Santhara

https://www.youtube.com/watch?v=kGMHbNlVqUw?start=03&end=950

Til udenforstående, santhara (eller sallekhana) forveksles ofte med selvmord eller eutanasi. Til tilhængerne af jainisme, en gammel religion i Indien, der fokuserer på åndelig disciplin gennem et simpelt liv, der ødelægger fysisk nydelse, santhara er en religiøs ret til at tilbede som de vælger. Hvert år svømmer så mange som 500 troende i jainismen sig selv til døden for at befri deres sjæle fra døden og genfødelsens cyklus gennem reinkarnation. I stedet tror de, at dette er vejen for at nå nirvana, den ultimative tilstand af salighed.

I modsætning til kristne, som anser kroppen som et sjælens tempel, ser Jains deres kroppe som fængsler af deres sjæle. Santhara kan være en årsag til fest og stolthed for dem, der efterlades, fordi den person, der lavede sulten, tog kontrol over deres egen vej til frelse.

Jains kan ikke se santhara som selvmord, som de ser som en voldelig handling mod kroppen, fordi santhara er ikke-voldelig. Det er fysisk smertefuldt, men angiveligt punkteret af euforiens øjeblik, som sjælen er forvandlet. Gennem processen berører folk nær den sultende person hele tiden og holder den person. Når det er tid for den person at dø, bliver de rejst til en siddeposition, fordi guddommelige væsener i jain-religionen aldrig ses at sove. De vises altid i en siddeposition eller en halv siddestilling.

De, der praktiserer rituet, ses af andre Jain tilhængere som levende hellige. Andre Jains kan rejse fra hele landet for at vidne, udholde og blive velsignet af ofre for den person, der har taget denne ed. Når personen dør, synder vidnerne navnene på guddommelige væsener.

Både munke og lægfolk, de sunde og de døende, tager sultens ed. Flere kvinder end mænd gør det. Praksis har været kontroversiel i årevis blandt offentligheden. Den 10. august 2015 erklærede Rajasthan High Court i Indien santhara at være ulovlig. Denne dom er imidlertid udfordret i Højesteret i slutningen af ​​august 2015.

3 Costa Rica Bullfighting

https://www.youtube.com/watch?v=SA3iNkCde6k?end=498

Til forskel fra tyrefægtning i Mexico og Spanien, som normalt slutter med tyrens død, er Costa Ricas tyrnestyring en mere human tradition, der hæver statusen for tyren til en berømthed. Ingen kan skade tyren, selv om han er fri til at skade eller dræbe nogen, han vælger uden gengældelse. Reglerne kan have mindre at gøre med kærlighed til dyret end med praktisk anvendelse. Tusindvis af landbrugsfamilier er afhængige af køer for deres levebrød, så de ikke vil have deres tyrede dræbt. Alligevel mener nogle dyrerettighedsaktivister, at dyrene bliver mishandlet.

Når en tyr går ind i ringen i Costa Rica, introducerer en annoncør ham ved navn og giver sin vægt og information om sin baggrund, herunder hans fars tyrfighting historie. Så den improvisados, eller rodeo clowns, ansigt ham ned. Mest improvisados er uuddannede unge mænd, der enten holder sig tæt på hegnet for en hurtig flugt eller tåbeligt tyren tyren for at underholde folkemængden. De forsøger at være så dristige og underholdende som muligt for at vinde pengepræmier fra festivalens arrangører og sponsorer.

Problemet er, at når disse tyre bliver fyret, er det næsten umuligt at køre dem ud. Hvis du ikke hurtigt kan komme over hegnet, er dit bedste håb, at tyren bliver distraheret af en anden, fordi du ikke har lov til at kæmpe mod tyren. Du kan kun løbe væk fra ham, og han er meget hurtig.

Som vist i videoen ovenfor, er der mange bagtilkollisioner, hvor tyren slår mændene ind i luften somersaults, før de undertiden trækker deres kroppe, når de lander på jorden. Der er ingen tidsbegrænsning på, hvor længe du kan blive i ringen med tyren. Men mere tid er ikke din ven. Hundredevis af improvisados er skadet hvert år.

Ingen er sikker på, hvordan denne tradition begyndte, men tyrefægtning festivaler holdes i hele landet hvert år. Det er næsten en rite for passage for unge Costa Rica mænd til at komme ind i tyrefægtningsringen, efter at de er blevet 18. "Det er bare Tico ting at gøre," sagde Jon Carlos Cattano, 28, til Tico Times. "Det er vigtigt at gøre det mindst en gang i dit liv."

2 Gotmar Mela

Hvert år i mindst et århundrede har beboerne i Pandhurna og Sawargaon, to landsbyer i Indien delt af Jam River, peltet hinanden med sten for en dag på en festival, kendt som Gotmar Mela. Før hver kamp begynder, sidder en træstamme med et flag, der er bundet på toppen, midt i flodbredden. Holdet der henter flaget først er vinderen.

Klatring træet for at få fat i det flag, mens landsbyboere kaster store sten kan være det sidste en deltager nogensinde gør. Skader er antallet i hundredvis hvert år, og der har været mindst 17 dødsfald. Regeringsembedsmænd har forsøgt at overtale landsbyboerne til at bruge gummibolde i stedet for sten - til ingen nytte. Et direkte forbud virkede heller ikke og blev løftet efter pres fra landsbyboerne.

Der er modstridende historier om, hvordan festivalen begyndte. I en version blev en Pandhurna-dreng forelsket i en Sawargaon-pige, men deres forældre forbød deres ægteskab. De unge elskere besluttede at elope. Da drengen bar sin elsker over floden til Pandhurna, begyndte landsbyerne Sawargaon at kaste sten på ham. Pandhurna-beboerne vendte tilbage fra deres side af floden. Til sidst blev alle enige om at lade børnene blive gift, og de smider sten på hinanden en gang om året for at markere anledningen.

En anden version af forklaringen siger, at kongen i Pandhurna bortførte den smukke datter af Sawargaons hersker omkring 300 år siden. Da landsbyboerne i Sawargaon realiserede, hvad der var sket, begyndte de at pelsle sten på Pandhurna-konen, som var blevet flygtet til den anden side af floden. For at beskytte deres konge fyrede Pandhurna landsbyboere sten på Sawargaon. Kongen lagde det sikkert til sit palads, og nu smider brudgomene fra hver landsby til at smide sten under den årlige festival for at vinde bruder fra den anden landsby.

1 Yanshui Bikube Rocket Festival

https://www.youtube.com/watch?v=PEBG3LjfjKE?end=95

"Insane" er næsten for mildt et ord for at beskrive den årlige Beehive Rocket Festival, der afholdes i Yanshui District of Tainan, Taiwan. The Beehive Rocket Festival er en del af Lantern Festival, der fejrer det kinesiske nytår. Men på nogle måder er det en enestående farlig fest. Under påske-raketkriget i Grækenland, som vi talte om tidligere, lanceres flaskeraketter mod kirkeklokker. De er ikke ment til at ramme mennesker direkte.

Men med Yanshui Beehive Rocket Festival arrangeres flaskeraketter i store bikupestrukturer, og folk bevæger sig villigt mod det eksploderende fyrværkeri, forsætligt forsøger at komme hit så mange gange som muligt. Jo flere gange du rammes, jo heldigere vil du være i det kommende år. De ofte tæt pakket folkemængder synes at hoppe op og ned med raketblastene, som i deres højde kan lyde som en summende af bier i en bikube.

De fleste deltagere passer i beskyttelsesudstyr, herunder brandsikkert tøj og hjelme med ansigtsmasker. Nogle unge mænd stoler på troen for at beskytte dem, idet de kun bærer en linned og et håndklæde for at beskytte deres øjne mod den intense varme og flydende snavs. På trods af crowdens cavalier holdning, får folk ondt og sommetider kræver behandling på et hospital.

Festivalen startede som et svar på en koleraepidemi, der raste i byen for omkring 200 år siden. For at afværge de onde ånder, der blev antaget at forårsage sygdommen, belyste beboerne et massivt fyrværkeri til at vinde deres guds fordel og beskyttelse. Epidemien faldt, og raketfestivalen blev en årlig begivenhed for held og lykke.