10 Helt uncanny overtro fra middelalderen

I de før-videnskabelige middelalder var verden på samme tid både fascinerende og skræmmende. I mangel af ordentlig viden havde folk ikke andet valg end at falde tilbage på deres egne fantasier for at give mening om de utallige naturfænomener omkring dem. Resultatet var en verden, hvor alt virkede magisk, et sted med himmelske engle og dæmoner, feer og trollkæmper, alver, kælter og hekse. Denne liste tager os inde i middelalderens sind og frygt og overtro, hvorigennem det forsøgte at forklare verden.

10 Havet i himlen

For denne historie er vi skyldige i engelske kroniker Gervase of Tilbury og hans arbejde Otia Imperiala. Han skrev om 1212 for sin protektor, den hellige romerske kejser Otto IV, sin tro på, at "havet er højere end landet", at det var "over vores beboelse ... enten i eller i luften." Denne opfattelse var baseret på 1. Mosebog, der taler om "farvande over befæstningen".

For bevis giver Gervase en episode, der fandt sted i en engelsk landsby. En overskyet søndag, da landsbyboerne forlod kirken, bemærkede de et anker fastgjort til en af ​​gravstenene. Det var fastgjort til et reb, der blev strakt opad op til det overskyede himmel. Til deres forbavsning begyndte rebet at bevæge sig som om nogen forsøgte at skære ankeret væk fra gravstenen. Ankeret ville ikke bøje sig, og i øjeblikket blev lyde som sejlere, der råbte, hørt ovenfor, og en mand begyndte at nedstille rebet. Landsbyboerne tog fat på ham, hvor han døde, "forkælet af vores tætte luftens fugtighed som om han druknede til søs." Efter en time blev tovet skåret ovenfra, og de andre sejlere sejlede væk.

En anden fortælling vedrører en købmand, der ved et uheld tabte sin kniv, mens han var ude til søs. I samme time faldt den samme kniv pludselig gennem et åbent vindue af sit hus i Bristol og faldt på bordet foran sin skræmte kone. Som det kan forventes, fortolkes sådanne konti af UFO-teoretikere for at være historier om møder med fremmede civilisationer og teknologier.

9 Omens of Charlemagne's Death

Den frankiske konge Charlemagne blev kronet hellige romerske kejser i 800 A. I de sidste tre år af hans liv blev kejseren ifølge hans biograf Einhard bedøvet af uhyrlige tegn og mangler. Einhard rapporterer om hyppige formørkelser af Solen og Månen, og en sort plet på Solen, der varede syv dage. Der var også hyppige tremblinger på paladset i Aix-la-Chapelle og på himmelfartsdag, galleriet, der forbød paladset til basilikaen - som Karlemagne bygget op pludselig sammenfaldet. En anden af ​​Charlemagne's projekter, en træbro over Rhinen i Mainz, der tog 10 år at bygge, blev ved et uheld slået i brand og blev helt forbrugt på bare tre timer.

Under sin sidste saksiske kampagne mod danskerne så Charlemagne sig selv en ildkugle frem og skyndte sig over himlen, da han forlod lejren ved solopgang. Hans hest tog pludselig et fremspring og kastede kejseren voldsomt til jorden. Uanset bygningen tog han ly, blev der hørt mærkelige knitrende lyde fra taget. Ved basilikaen i Aix-la-Chapelle blev en forgyldt bold, der prydede toppen, ramt af lynnedslag, der forårsagede at falde og knuse på biskopens hus ved siden af. Alle disse uhyggelige begivenheder efterlod Charles unfazed og skeptiske. Ikke desto mindre begyndte folk et par måneder før hans død at bemærke, at ordet "Princeps" på legenden, der var skrevet omkring basilikas kronblade (identificerer "Karolus Princeps" som byggemester) var falmet og forsvundet. Charlemagne døde endelig den 28. januar 814 og blev begravet i hans basilika.

8 Magonia

UFO-entusiaster vil sandsynligvis fortolke ildkugle set af Charlemagne i ovenstående historie for at være et fremmed rumfartøj. Synspunkter af mystiske objekter i himlen er bestemt ikke begrænset til vores alder. Omkring A.D. 820 beskrev ærkebiskop Agobard i Lyon, Frankrig, væsener, som "faldt til jorden" i sin bog De Grandine og Tonitruis (Om Hail og Thunder), et arbejde, der søger at nedslette populære overtro om vejrfænomener. Han fortæller os, at folk i sin tid troede på en bestemt region kaldet Magonia, "hvorfra skibe kommer i skyerne" for at stjæle afgrøder.

De kunne tilsyneladende slå op med stormmagerne, og korn og andre afgrøder, der faldt i disse storme, blev samlet af "luftfartsselskaberne" og taget tilbage til Magonia. Agobard var skeptisk og påstod sådan tro "dumhed" og de mennesker, der abonnerede på dem "skøre". Ikke desto mindre hævdede en lokalbefolkning at have fanget fire væsener - tre mænd og en kvinde - som tilsyneladende faldt fra et af skibene. De holdt nogle fanger i kæder i nogle dage. Den onde mob blev kløe for lynchet, og de tog fangerne til Agobard, som mere og mere blev givet til grund, udtalte dem uskyldige og lod dem gå. I dag er udtrykket Magonia populært blandt UFO-fans, og en samling af UFO-observationer kaldes passende, The Magonia Database.

7 Changelings

I middelalderligbritanien blev det antaget, at feer kunne stjæle et barn og erstatte en anden - en forandring - i stedet for det. En særlig historie er en smed, hvis søn, som regel en munter og sund dreng, pludselig bortfaldt i sløvhed og spilder væk så hurtigt, at alle troede, at han ville dø. Efter at have været i denne tilstand i lang tid, nærmede en gammel mand smeden for at fortælle ham, at han troede, at hans søn kunne være en omskifter.

For at sikre, foreslog den gamle en test: Skru lidt vand i tomme æggeskaller og arranger dem omkring ilden i øjnene af drengen.Smeden fulgte disse instruktioner foran drengen, som derefter sad op fra sit sygehus og udbrød: "Jeg er nu 800 år gammel, og jeg har aldrig set lignende sager før!" Dette var en bekræftelse på, at barnet var i virkeligheden , en omskifter. Den gamle mand fortalte smeden, at hans virkelige søn må være blevet taget af eventyrerne til en nærliggende bakke, de besøgte. Han rådede derefter faderen om at slippe af med omskifteren ved at belyse en ild og kaste bedrageren i det.

Dette gjorde manden, hvorefter omskifteren slap ud, skyndte sig gennem taget og forsvandt. Bevæbnet med kun en bibel, fortsatte smeden derefter at invadere feens domæne for at få sin søn tilbage. Han så sin søn blandt de glædeliggørende eventyr og krævede, at han blev befriet. Eventyrene kunne ikke røre ved ham, fordi han var beskyttet af Bibelen, så de trykte ham og hans søn ud af bakken.

I hele Storbritannien udførte folk ofte lignende tests for at afgøre, om en mistænkt baby var en omskifter. En test var at lægge en sko i en skål suppe foran en baby. Hvis det fnissede, betød det at forstod jokeen og det var en eventyr. Også, en baby var ikke menneskelig, hvis den fandt at lave et brød i et ægeskallet underholdende. Legenden om omskifteligheden tillod middelalderlige mennesker at forklare for tidlige dødsfald hos børn, såvel som barndomssygdomme, fysiske og psykiske deformiteter og handicap.

6 The Royal Touch

I mere end 500 år har folk accepteret, at monarker, på grund af deres guddommelige ret til at herske, havde magt til at helbrede sygdommen ved deres berøring. En særlig sygdom kaldet scrofula, en tuberkulær betændelse i lymfekirtlerne i nakken, blev anset for at blive helbredt, når den blev rørt af en suveræn. Denne helbredelse blev betragtet som validering af monarkens udnævnelse fra Gud. Det blev hævdet, at den første til at praktisere helbredende berøring var Edward Confessor, hersker af England fra 1042 til 1066.

Fransk tradition, derimod, har kong Philip jeg indledende det i det 11. århundrede. I middelalderen blev der afholdt store ceremonier, hvor herskeren rørte ved hundredvis af mennesker ramt af scrofula eller "kongens onde". Disse mennesker modtog så specielle guldmønter kaldet "touchpieces", som de betragtede som amuletter. Ved 1400'erne var der også helbredstilstanden ved at røre en mønt kaldet en engel, som igen var blevet rørt af monarken.

5 The Wild Man Of Orford

Ralph of Coggeshall, abbed af et kloster i Essex, fortæller os historien om nogle fiskere fra Suffolk, som en dag i 1161 fangede en nøgen vildmand i deres net i nærheden af ​​landsbyen Orford. "Manden", som de kaldte den, havde et langt, skrammet skæg og et meget håret bryst, selvom hovedet var næsten skaldet. Væsenet blev trukket ud til Orford Castle, hvor Bartholomew de Glanville var guvernør. Manden blev kastet i fangehullet og tortureret for at få ham til at tale. Med ingen oplysninger kommende, kunne lokalbefolkningen ikke bestemme, om han var en fisk eller en mand, så behagelig og hjemme var han til søs. De troede, at han kunne være en ond ånd i en druknet sømands legeme.

Mesteren viste ingen tro på Gud eller kendskab til kristne ritualer. Han spiste det, der blev givet ham, men han ville presse saften ud af rå fisk først, før han spiste den. Efter et stykke tid besluttede hans fangere at lade ham ud til havs for at træne, men ikke før hylde ham med garn. Trods deres forholdsregler lykkedes det mesteren at bryde igennem nettet og flygte, forbløffende tilskuerne med sin smidighed i vandet. Væsenet vendte tilbage til sine fangere, men undslap igen efter to måneder, aldrig at blive set igen.

4 Den spektrale vilde jagt

Gennem middelalderens Britannien og områder på kontinentet levede folk i rædsel af pakker af spektralhunde, der fejede gennem skovene midt på vinteren - den tid, hvor levende og døde verdener kolliderer. Hundene ville blive ledsaget af fantomjægere og krigere, ledet af en figur, der i germanske lande blev identificeret som Odin, de døde gud. De blev betragtet som dødsulykker og katastrofer, og folk ville svinge sig nedad for at undgå at se dem. Enhver, der er uheldig nok til at se det spøgelsesagtige skuespil, kan blive båret væk af det og faldt fra kilometer fra hvor han blev taget.

Til tider ville jagten bryde ind i huse, stjæle mad og drikke. Mens almindelige folkemusik blev terroriseret, ville nogle, der praktiserede magi, få deres sjæle til at deltage i jagten, mens deres fysiske kroppe sov. Bare at høre de hunde, der gik forbi midt i mørket og hylen af ​​vintervindene var nok til at køre nogen skør. Deres komme blev ofte ledsaget af lyden af ​​rattlende kæder og klangende klokker.

En beskrivelse af jagten bevares i Angelsaksisk krønike (1127): "Det blev set og hørt af mange mænd: mange jægere ride. Jægerne var sorte og store og loade, og deres hunde var alle sorte og brede og loade, og de red på sorte heste og svarte geder. Dette blev set i selve hjorte parken i byen Peterborough, og i alle skovene fra samme by til Stamford; og munkene hørte hornet blæse, at de blæste den aften. Sandfærdige mænd, der holdt om natten, sagde, at det syntes at de kunne være omkring tyve eller tredive hornblæsere. Dette blev set og hørt ... hele tiden gennem Lenten tidevand indtil påske. "I Tyskland blev det antaget, at jagten omfattede sjæle af ubemandede babyer, mens det i Frankrig blev sagt at blive ledet af kong Herodes forfølgelse af de hellige uskyldige.

3 Et sted for ondt

Drangey Island, i det nordlige Atlanterhav, omkring en times bådtur fra Nordirland, er præget af et rent klippeflyt, der stiger 168 meter over havets overflade.Denne tårnhøje storm, der løber ud af havet, er hjemsted for tusindvis af havfugle. I middelalderen blev denne forbudte, fæstningslignende ø troet hjem for onde væsener og trolde. Mænd, der klatrede klipperne for at jage efter fugle og deres æg faldt ofte til deres dødsfald, deres reb blev mystisk skåret.

Skræmt, folk vågede ikke længere til Drangeys klipper, som blev et problem for Gudmundur (eller Gvendur), den hellige biskop af Holar. Den nordiske islandske by havde tiltrukket mange tiggere, og fodring dem var afhængig af jagt på Drangey. Så Gudmundur besluttede at udøde øen. Med flere præster og et tønde helligt vand begyndte biskoppen at velsigne øen, ved hjælp af reb for at forhandle de forræderiske klipper. Han var næsten færdig med sine ritualer, da en gigantisk hårig hånd kom ud af klippens ansigt og begyndte at skære Gudmundurs reb. Heldigvis var tovet blevet velsignet på forhånd og holdt. Da skabningen så, at den ikke kunne dræbe biskoppen, bad den: "Stop din velsignelse, biskop Gvendur, selv den onde har brug for et sted at leve."

Biskoppen erklærede derfor, at den del af klippen skulle være et sted for det onde at bo, og at folk skulle undgå at jage der. Det siges, at dette sted tiltrækker så mange fugle, da det er det eneste sted på øen, hvor folk er uden grænser. Biskop Gudmundur begyndte at udføre regelmæssige velsignelser fra andre onde steder, men han plejede altid at forlade "et sted for ondt at leve."

2 The Pest Maiden

Den svarte død var en af ​​de mest ødelæggende plager at besøge menneskeheden. Den "store dødelighed" slog ned en hel tredjedel af Europas befolkning i det 14. århundrede. En del af terroren var, at ingen virkelig forstod, hvad der forårsagede, at millioner faldt død, og derfor hvordan man undgår at blive smittet. Den bedste forklaring fra de lærde akademikere ved Paris Universitet var, at pestilensen skyldtes en kombination af jordskælv og en forfalsket sammenhæng i planeterne. Den ondartede tilpasning forårsagede ikke alene pestilensen, men hævede også storme, der spredte de skadelige dampe fra jorden, som var blevet frigivet af jordskælvet.

Men almindelig, almindelig folkemusik kunne ikke forstå sådanne sofistikerede ideer. De vil hellere tro på, at pesten var en straf fra Gud, og var et tegn på verdens ende. Pest legender forsøgte at forklare, hvordan sygdommen spredte - den mest kendte er den østrigske legende af Pest Jungfrau eller Pest Maiden. Hun blev forestillet som et væsen omsluttet i en blå flamme, der fløj over landet og spredte smitten. I Skandinavien blev hun troet at komme ud af et dødt offers mund - også som en blå flamme - og flyve væk for at inficere det næste hus. I Litauen ville jomfruen bølge et rødt tørklæde gennem døren eller vinduet for at lade pesten komme ud. En historie fortæller om en heroisk mand, der bevidst ventede på jomfruen på sit åbne vindue med et trukket sværd. Jomfruen kom, og så snart hun udvidede sin hånd til at bølge hendes dødelige tørklæde, slog manden og skåret af lemmen. Den modige mand døde som følge af hans gerning, men hans landsby blev sparet, og tørklædet blev bevaret som en relikvie i den lokale kirke.

Personliggørelse af pesten var overraskende almindelig i legenden. I efter-middelalderen Sverige og Norge blev sygdommen skildret som et rejsepar - en gammel mand og en gammel kvinde med henholdsvis en skovl og en kost. Den gamle mand med skovlen ville komme og spare nogle mennesker, men da den gamle kvinde gik ud med sin kost, "blev ikke engang et barns barn overlevet."

1 The Malleus Maleficarum

På listen over historiens mest berygtede bøger, den Malleus Maleficarum (Heksens hammer) skal rangere op med Hitlers Mein Kampf. Udgivet i 1486, blev det skrevet af to tyske friarer, Heinrich Kramer og Jacob Sprenger, at debunk argumenter om, at hekseri ikke eksisterer. Det var også meningen at tjene som en manual til afsløring, retsforfølgelse og straf for hekse. Det var ansvarlig for heksens hundefølge, der dækkede Europa med blodet af tusindvis af ofre, for det meste kvinder.

Det Malleus er tegn på, at nogle overtro er langt fra uskadelige. Bogen bestemmer, at hekseri er kætteri, og at ikke tro på det er også kætteri. Det hævder at hekser hovedsageligt er kvinder, og det er kvindelig lyst, der fører kvinder til at danne pagter med Djævelen og kopiere med inkubi. Jordemødre er særligt udpeget for deres påståede evne til at forhindre unnfangelse og afbryde graviditeter. Det beskylder dem for at spise spædbørn og tilbyde levende børn til djævelen. Men den virkelige hæmhed af Malleus og dens forfattere ligger i de procedurer, der er udarbejdet for at identificere og udrydde hekse.

Den anklagede skal fjernes og søges efter "djævelens mærker", så dunked i vand eller brændt, da folk, der er under djævelens beskyttelse, ikke kan drukne eller dræbe ved ild. Bruger Malleus Som en vejledning var tortur liberalt brugt til at udtrække tilståelser eller implicere andre mennesker gennem heksenhysteri. Der blev udviklet grusomme torturanordninger, der kunne knuse eller fordrive knogler (Bootikens, strappado), mangle kropslige åbninger (Pæren) eller rive negler (Turcaserne). Red-hot pincers blev også anvendt til at rive ud stykker af kød. De, der blev fundet skyldige i hekseri, blev normalt brændt på staven. Alt i alt er der ikke mere forbrydelse over farerne ved overtro end den Malleus Maleficarum.