Del:
10 Overraskende fakta om magi og overtro i det gamle Rom
Magi og overtro har været til stede i menneskelige samfund siden begyndelsen af vores art, og det gamle Rom var ingen undtagelse. Nogle af os vil gerne tro på, at fremskridtet med uddannelse og videnskabelig viden skal være nok til at holde overtroiske overbevisninger i kontrol, men mange tegn omkring os fortæller os, at overtro er her for at blive. Fortune-tellere, kult ledere, horoskop forfattere og casino ejere (for at nævne nogle få) ved det meget godt.
Denne liste handler om den kraftige virkning, som magi og overtro havde på nogle af troen på det gamle romerske samfund.
10 magi, overtro og medicin
Nogle af den medicinske viden i det gamle Rom var stærkt forbundet med magi og overtro. Plinius den ældste registrerer en række sundhedstips, som få af os ville tage alvorligt. Her er nogle eksempler. Prøv ikke dette hjemme uden medicinsk vejledning. Vi påtager os intet ansvar for resultatet af følgende opskrifter:
Drikke frisk humant blod blev troet af nogle at være en effektiv behandling for epilepsi:
"Det er et forfærdeligt syn at se, at vilde dyr drikker blodet af gladiatorer i arenaen, men de, der lider af epilepsi, synes det er den mest effektive kur mod deres sygdom, at absorbere en persons varme blod, mens han stadig trækker vejret og tegne hans faktiske levende sjæl. "(Natural History, 28.4)
Til behandling af blå mærker og stammer:
"Stammer og blå mærker behandles med vildsvinets gødning samlet om foråret og tørret. Denne behandling bruges til dem, der er blevet trukket af en vogn eller manglet ved hjulene eller på nogen måde beskadiget. Frisk gødning kan også blive smurt på. "(Natural History, 28.237)
Hvis du vil forbedre eller undertrykke seksuel ydeevne:
"En mands urin, hvor en øgle er blevet druknet, er en afrodisiøs drik; også snegle og duer er dråber fuld af olivenolie og vin. Den højre del af en gribs lunge, der bæres som en amulet i en krans hud, er en kraftfuld afrodisiakum, som forbrænder æggeblommen med fem duveæg blandet med en denarius svinfedt og honning, spurver eller deres æg eller iført amulet a haneens højre testikel indpakket i rammens hud. "(30.141)
9 Magi, overtro og graviditet
Graviditet i det gamle Rom var årsagen til betydelig angst. Det anslås, at antallet af kvinder, der døde som følge af fødslen, var højere end antallet af mænd, der døde i krig. Som et resultat var et underskud på kvinder, der var egnet til ægteskab, altid et problem i Rom. Det er derfor ikke overraskende, at der var et par tip om graviditet, der cirkulerer omkring det romerske samfund. Plinius den ældste fortæller os at:
"[...] hvis nogen tager en sten eller et andet missil, der har slået tre levende væsener (et menneske, en vildsvin og en bjørn) ved tre slag og smider den over taget af et hus, hvor der er en gravid kvinde, hun vil straks føde, hvor svært hun kan være. "(Natural History 28.33)
"Hvis man ønsker et barn, der skal fødes med sorte øjne, skal moderen spise en shrew under graviditeten." (Natural History 30.134)
8 Shapeshifters
Mange historier cirkulerede blandt gamle romere om, at folk skiftede deres form til dyr og andre væsener. Her er en af disse fortællinger. Hvis du tror at varulvslægten er forholdsvis ny, tænk igen:
"Vi kom til graverne, og min ven gik for at gøre sin virksomhed blandt gravstenene, mens jeg flyttede fra at synge og tælle stjernerne. Så da jeg kiggede tilbage til min ledsager, havde han taget alle sine tøj af og lagt dem på vejsiden. Mit hjerte var i min mund; Jeg stod der næsten død. Han pissede i en cirkel rundt om sit tøj og blev pludselig til en ulv. Tror ikke, jeg er sjov: intet kan få mig til at fortælle løgne om dette. [...] Han begyndte at hylle og løb ud i skoven. [...] så gik jeg for at hente hans tøj, men de var alle blevet til sten. "(Petronius Satyricon 62)
Det ville ikke være overraskende, hvis i hvert fald nogle mennesker i Rom troede på historier som denne.
7 hekseri
Længe før middelalderen var hekseri kendt for romerne. Der er en berømt passage i romersk litteratur, der beskriver et groteskt ritual udført af hekse, der søgte at brygge en kærlighedspotion. De havde til hensigt at bruge potionen til at få hjertet af en mand ved navn Varus, der havde modstået de kærlighedsformer, som hidderne hidtil havde kastet.
Detaljerne i dette ritual beskrives af den romerske digter Horace (Epodes 5), der levede i det første århundrede f.Kr.: En højfødt dreng blev kidnappet af en hekseklis. De begravede drengen i jorden op til hagen, og de lagde noget mad i jorden tæt på ham, men han kunne ikke nå det. Heksene håbede at sulte drengen ihjel og få hans lever til at vokse som følge af sulten. Drengens lever var en vigtig ingrediens til at brygge kærlighedsdrikken.
Denne konto er fiktiv, men det viser stedet, hvor hekser og deres mørke kunst havde nogle romers fantasi.
6 Fortolkning af drømme
Ligesom næsten alle andre kulturer troede nogle romere på tanken om, at drømme kunne forudsige fremtiden. I det andet århundrede e.Kr. skrev Artemidorus fra Daldis et værk med navnet Fortolkningen af drømme, udarbejdet i fem bøger. Nogle af de måder, hvorpå han fortolker betydningen af drømme, er både specifikke og nysgerrige:
"Drømmer om rober, rutabagas og græskar præsenterer skuffede håb, da de er massive [grøntsager] men mangler næringsværdi. De betegner kirurgi og sår med jernredskaber til henholdsvis syge mennesker og rejsende, da disse grøntsager skæres i skiver. "(1.67)
"At drømme om at man spiser bøger forudsætter fordel for lærere, forelæsere og enhver, der tjener hans levebrød fra bøger, men for alle andre betyder det pludselig død." (2.45)
5 læsning af dyretræer
Hundredvis af teknikker til at forudsige fremtiden registreres i gamle romerske dokumenter. Vi ved for eksempel, at det at dyrke dyr og forsøge at læse fremtiden ved at fortolke deres indlæg, blev praktiseret ikke kun i det gamle Rom, men også i mange andre kulturer. Denne magiske kunst var kendt for romerne som haruspicy, og en person uddannet i denne kunst var en haruspex.
Cicero (Om Divination: 2.52) hævder, at Hannibal, den berømte karthagiske kommandør, der troede Rom i anden punkekrig, var en ekspert i denne teknik. Mens han stadig var en militærrådgiver (før han blev øverstbefalende), plejede han at give råd til sine overordnede på grundlag af de budskaber han kunne læse om organer af ofrede dyr.
4 astrologi
Forsøg på at forudse begivenheder baseret på de himmelske legemes position blev også bredt praktiseret i den romerske verden. Nogle romerske kejsere, herunder Tiberius, Domitianer og Hadrian, troede på spådom og astrologi og havde endda en vis uddannelse i disse kunst. Cassius Dio (romerske historie 57.15) hævder, at Tiberius havde en mand henrettet efter at han havde en drøm, hvor han gav penge til den samme mand. Tiberius mente, at han havde den drøm under indflydelse af en slags fortryllelse.
Der er dog tegn på, at ikke alle blev overtalt af astrologens påstande:
"Jeg er overrasket over, at alle kunne fortsætte med at stole på sådanne mennesker, når deres forudsigelser falskes hver dag klart af det der rent faktisk sker." (Cicero, On Divination: 2.99)
Det kærlighedshat-forhold, som Rom havde med astrologer, blev udtrykt af Tacitus med sin typiske direktehed:
"Astrologer er forræderiske over for den magtfulde og upålidelige for det eneste håbfulde; de vil altid blive forbudt fra vores stat, men alligevel altid bevaret. "(Historier 1.22)
3 The Shield Of Mars
Romerne troede på, at gud Jupiter gav Guds Mars meget skærm til Nula Pompilius (Romers anden konge). Denne relikvie var kendt som Ancile. Man mente, at hvis Ancile blev skadet på nogen måde, ville det også Romas nation. Med andre ord var romernes velstand afhængig af Ancilens integritet. Derfor blev det besluttet, at det sikreste sted at holde denne relikvie var templet af Mars.
Nymfen Egeria råbte konge i Rom til at skabe elleve identiske kopier af skjoldet for at forvirre potentielle tyve og holde skjoldet sikkert. En krop præster kendt som Salii var ansvarlig for at beskytte Ancile og i sidste ende Roms velstand.
2 Kongen af træet
Et chokerende ritual blev optaget på guden Diana i Aricia, syd for Rom langs Via Appia (vejen forbinder Rom med Capua) ved bredden af søen Nemi. Diana lund havde en præst, kendt som Rex Nemorensis. De, der holdt stillingen, var altid flygtige slaver, som blev præster ved at myrde den fungerende præst. Dette var den accepterede norm for succession for præstømmet i Diana. Som følge heraf var Rex Nemorensis altid på vagt, båret et sværd og ventede på den næste kandidat til at udfordre ham og frygtede for sit liv. (Strabo, Geografi 5.3). Denne praksis er opsummeret af T. Macaulay:
"Fra den stadig glasagtige sø, der sover
Under Aricias træer-
De træer i hvis svage skygge
Den grufulde præst regerer,
Præsten, der dræbte Slageren,
Og skal selv blive slået "
Den nøjagtige begrundelse for denne successionsregel er ikke fuldt ud forstået, og den har udløst fantasien hos mange historikere og forfattere. Ingen har udforsket dette spørgsmål mere indgående end sir James George Frazer, der brugte Rex Nemorensis institution som udgangspunkt for hans kolossale antropologiske arbejde The Golden Bough: en studie i magi og religion, udgivet i 1890.
1 fantasifulde dyr
Gamle romerske forfattere forlod en række konti, der beskriver flere imaginære dyr. Interessant nok var de fleste af disse eksotiske, der kommer fra fjerntliggende steder.
Plinius (Natural History 8.75) beskriver et halvt menneske, halvhestdyr, der hedder hippocentauret. Ifølge hans tvivlsomme konto så han personligt et af disse dyr, der blev afsendt fra Egypten til kejseren Claudius, bevaret inde i en beholder fyldt med honning.
Aelian beskriver også nogle særlige arter af enhornede æsler og heste fundet i Indien. Drikkefartøjer udført deres horn havde en unik egenskab: Hvis gift blev hældt i dem, ville hornene annullere virkningen af giften, som virker som en modgift. (På dyr 3.41).
Aelian (på dyr 9.23) rapporterer eksistensen af amphisbaenaen, en slange med et hoved i begge ender:
"Når det går fremad, bruger det et hoved som en hale, den anden som hoved, og når den går baglæns, bruger den hovederne på den modsatte måde."
Aelian undlader at forklare, hvilken betydning udtrykkene "fremad" og "bagud" måske har, når de anvendes på et væsen med hoved i begge ender, men vi får hans point.
Cristian er freelance skribent og redaktør af antik historiehistorie. Han studerer for tiden arkæologi (University of Leicester) og har en stærk passion for Human Past.