10 Bibelvers, der altid misforstås

Bibelen er en del af det daglige liv for mange mennesker og tilbyder visdom og vejledning for, hvordan de lever deres liv. Desværre er teksten blevet oversat og retranslateret, og et sted i overgangen mellem hebraisk og engelsk har der udviklet sig mere end et par vers, som vi bare ikke forstår.

10 Sodom og Gomorrah

I opvarmede diskussioner om Bibelen og køn opstår passager i 1. Mosebog 18 og 19 som bevis på homoseksualitetens synd. Gud udpeger Sodom og Gomorras synder som særligt voldsomt, og mange læsere forbinder det med deres forsøg på at sodomisere deres englebesøgende. Men der er en fangst. Gud havde planer om at ødelægge disse byer allerede.

I 1. Mosebog 18 gør Gud det klart, at han har hørt om folks syndige måder (uden at præcisere præcis, hvad de er) og planlægger at ødelægge deres byer, hvis han ikke finder mindst 10 retfærdige mennesker der. Englene ankommer senere, så ødelæggelsen af ​​byen er ikke en ansporing af øjeblikket beslutning baseret på et forsøg på at voldtage engle besøgende.

Det er rigtigt, at mange mænd i byen var homoseksuelle, men lærde læste det som et aspekt af andre synders kød, byen var kendt for. Det ville være svært at pin hele ødelæggelsen på kun én type synd, der er til stede blandt beboerne. Nogle lærde tror endda, at en af ​​disse synder kunne være inhospitality-det vil sige, forfærdelig behandling af gæster var det sidste strå for Gud.

9 Den onde af onani

En almindeligt accepteret smule visdom er, at onani er en forfærdelig synd. Som bibelsk bevis på dette, peger mange på Genesis bog og historien om Onan. Onan blev befalet af Gud til at imprægnere sin døde brors kone. I stedet for at "vide, at frøet ikke ville regne som hans, lod han det gå til spilde, når han sluttede sig til sin brors kone, for ikke at give afkom til sin bror." "Lad det gå til spilde" er blevet fortolket som Onan have trukket ud i sidste øjeblik eller endda som at have afsluttet sin handling ved onanering, hvilket førte til den charmerende eufemisme "Onanisme".

Problemet med dette er, som med Lot, det indebærer en stor antagelse fra læsernes side. De tidligste fortolkninger af denne historie fokuserede på den større synd at ignorere Guds vilje; rabbiner troede senere, at synden ikke var ejakulerende inde i broders hustru, i modsætning til onani i stedet for sex. Synden blev først synonymt med onani mere end 1000 år senere, da den kristne filosof Thomas Aquinas forsøgte at kodificere de værste synder. Han omfattede sodomi på listen, og den brede definition af "sodomy" omfattede ethvert køn, der ikke var beregnet til at imprægnere nogen. "Onanisme" blev derefter kode for det hele.

Da århundrederne gik, blev "sodomy" en meget mere bestemt ide. Begrebet "spildt frø" som onanering forblev knyttet til Onan, formodentlig gør kristne, der praktiserer prevensjon, en smule lettere.

8 Må ikke dræbe

En af de mest omsluttelige aspekter af de ti bud er også den mest kendte: "Du må ikke dræbe." Mens ikke-troende kan scoff på nogle af de andre bud, som at observere sabbaten, synes alle at være enige om det moral ikke at dræbe hinanden. Men dette bud kan være baseret på tvivlsom oversættelse.

Det tager ikke lang tid at finde problemer med ideen om aldrig at dræbe. Betyder det at man aldrig kan dræbe et dyr til mad eller dræbe nogen i selvforsvar? Hvad med de mange mennesker, som Gud dræber i Bibelen? Den oprindelige hebraisk for dette bud giver svaret, da det læses mere som "du må ikke myrde." Alt fra statens sanktionerede henrettelser til Guds dom ville falde under ideen om retfærdighed snarere end unødvendigt mord.

Hvorfor forvirringen, så? Nogle bibelske lærde mener, at de tidlige oversættelser forsøgte at bygge bro over kristenhedens senere visdom - at elske sine fjender - med det gamle testamentes tidligere visdom, skrevet af dem, der troede på sådanne grænser som "den, der kommer til at dræbe dig, dræb ham først. ”

7 At være gay er en svig

Hvis fortællingen om Sodoma og Gomorra forlader en masse plads til fortolkning om seksualitet og synd, ser det ud til at Levitikusbog ikke gør det. Leviticus 20:13 lyder: "Hvis en mand også ligger hos menneskeheden, som han har en kvinde, har de begge begået en vederstyggelighed. De skal helt sikkert blive slået ihjel; deres blod skal være over dem. "Problemet her er en typisk. Bibelen blev ikke skrevet på engelsk, og "vederstyggelighed" er ikke en meget solid oversættelse.

Det oprindelige hebraiske ord er toevah, hvilket betyder noget, der anses for rituelt urent for det jødiske folk. Derfor er det lige så meget en vederstyggelighed som andre rituelt urene aktiviteter, som Leviticus taler imod, lige fra at få et hårklipp til at spise svinekød til at bære tøj med blandede fibre. At undgå homoseksualitet tjente derefter den samme sociale funktion, som undgå svinekød: Det hjalp med at fremme jødisk identitet ved at opfordre dem til at undgå at gøre noget, som andre kulturer og andre mennesker gjorde.

Heldigvis for Paulus gør Paulus meget klart, at Jesu offer betyder, at enkeltpersoner ikke behøver at overholde hver enkelt regel i loven, hvilket er godt for alle kristne, der kan lide at spise pølse. Vanskeligheden kommer, når kristne skal bestemme hvilken af ​​de gamle love de vil følge, og som de ikke vil. Det er bestemt et gråt område.

6 Skabelsens myte (r)

Den bibelske skabelseshistorie om verden og livet er tilsyneladende velkendt. Hvis ikke andet, tjener det som det religiøse centerpiece og counterpoint i debatter om evolution versus skabelse.Det, der er mere interessant for den ørn-eyed læser af Bibelen er imidlertid, at to separate (men relaterede) skabelseshistorier tilbydes i Genesis Book. Genesis 1: 25-27, fortæller historien, hvor Gud skaber verden om syv dage, klart, at mennesker blev skabt efter andre dyr, og at man og kvinde blev skabt på samme tid. I Genesis 2: 18-22, der lancerer historien om Adam og Eva, blev dyr skabt efter mennesket, og kvinden blev skabt af menneskeribben.

Er disse to separate historier? Det afhænger af hvem du spørger.

Nogle forskere spekulerer på, at dette er den naturlige virkning af at have en tekst med mange forfattere redigeret i et enkelt volumen. Forskellige konti fra flere tidsperioder kan simpelthen tilbyde forskellige visninger af den samme begivenhed. Andre påpeger, at den tilsyneladende modsigelse kan være et stilistisk valg. Mens første kapitel i Genesis giver os den hurtige, Sparknotes-lignende beretning om alt liv på Jorden, gør det andet kapitel mennesket mere centralt for teksten og giver flere detaljer, så hans fald gennem den oprindelige synd ville blive bedre forstået.

5 underkastende kvinder

Forestillingen om at "sende" til mænd er en anden kristen ide, der ofte høres af troende og ikke-troende ens. Mange læser vers (specifikt Efeserne 5: 22-33) for at sige, at kvinder skal være særdeles underdanige for mænd. Selvom mænd skal ære kvinder, må kvinder i sidste ende bøje sig for mænds myndighed.

Denne fortolkning har flere problemer, begyndende med, at verset kun gælder for ægtemænd og hustruer (i modsætning til alle mænd og alle kvinder) og slutter med verset umiddelbart før alt dette, Efeserne 5:21. Det vers siger simpelthen: "Send til hinanden ud af ærbødighed for Kristus." En ordentlig kristen ramme har intet hierarki, fordi troende formodes at kanalisere Kristus og underkaste sig alle.

De efterfølgende vers om kvinders indgivelse tjener derfor som et mere specifikt eksempel og siger: "Her er, hvad en form for indsendelse ser ud." Ifølge nogle bibelske lærde, da alle indsender til alle og siden ægtemænd skal behandle deres koner som Jesus behandler kirken - mens de selv sender til Jesus - disse vejledere har giftet sig med livet i overensstemmelse med kristne principper, men betyder ikke, at mænd er ansvarlige for alt.

4'Judge Lad dig ikke blive dømt '

Dette vers er fortsat populært i moderne kultur netop på grund af evnen til at lukke en samtale. Ofte betragtes det som at sige, at kun Gud kan dømme dig. Men de troende løber hurtigt ind i et problem med dette. Hvordan fastslår og prædiker man synden uden at dømme et andet menneske? Desuden forligner en kristen troende tanken om, at "kun Gud kan dømme" med at tjene som Guds repræsentant på jorden?

En mulig fortolkning er at dømme et andet betyder, at det er retfærdigt spil at blive bedømt af de samme foranstaltninger. Matteus Bog taler specifikt om hykleri, men i sammenhæng med at rådgive andre: "Du hykler, tag først loggen ud af dit eget øje, og så vil du se klart for at tage speck ud af din brors øje." At være selvbevidst i dommen, alle har evnen til at hjælpe hinanden på en positiv måde.

I mellemtiden beder flere dele af Bibelen troende om at være fordømmende. Når de ser medskyldige gøre ting, der er syndigt, skal de kalde dem ud på det. De er alle enige om at følge de samme regler. Men ikke-kristne har ikke accepteret at følge disse regler og bør ikke se ned på grund af det.

3 'Jeg kan gøre alle ting gennem Kristus'

Hvad angår inspirerende bibelske vers, synes det svært at finde en bedre end Philippians 4:13: "Jeg kan gøre alle ting gennem Kristus, som styrker mig." Der er en grund til at det pryder alt fra kaffe krus til katteplakater: Det tilsyneladende taler til vores evne til at gøre alt, hvad vi ønsker, hvis vi sætter et Jesus-centreret sind til det. Problemet med dette er dog, når den troende står over for fiasko og fortvivlelse. Var den eneste grund til at de mislykkedes, at de manglede stærk nok tro?

Ifølge flere forskere er et muligt svar, at dette vers blev skrevet som en meditation ved fiaskoer snarere end en fejring af succes. Verset indebærer, at Paul skriver fra en dank og mørk fængselscelle, men finder tilfredshed gennem Gud. Det siger videre: "For jeg har lært i hvilken tilstand jeg er, for at være tilfreds: Jeg ved, hvordan man skal forkortes, og jeg ved, hvordan man kan overflødige. Overalt og i alt har jeg lært både at være fyldt og at være sulten, både for at være overflod og til at lide. "

"Alle ting" er ikke nødvendigvis hvad han ønskede, men snarere hvad han havde udholdt. Paulus må ikke tilbyde din kollega håb for denne forfremmelse, men tilbyder åndelig trøst for, når livet virker fuld af smerte og elendighed.

2'Ask og det vil blive givet til dig

Dette vers tjener ofte som en partner til "Jeg kan gøre alle ting gennem Kristus." Det er også en selvsikker motivation at gå ud og gøre verden til din egen. Det står også over for de samme problemer. Når troende beder om noget, og det ikke er givet til dem, kan de måske undre sig over, hvad de gjorde forkert.

Ifølge mange bibelske lærde er problemet, at vi fortolker "spørg" som "beder om noget." Verset er faktisk Jesu svar til tilhængere nysgerrige om, hvordan man beder. Han fortæller dem, hvad man kunne forvente: Bede om daglig brød, bede om tilgivelse og bede om Guds rige. Det er først efter alt dette, at han siger: "Spørg, og det vil blive givet til dig."

Ifølge denne teori svarer Gud ikke nødvendigvis bønner for væsentlig succes. Han vil i stedet troende fokusere på enkle ting, der er nødvendige for at overleve. For eksempel beder Gud folk om ikke at spørge om store fest, men i stedet for "daglig brød". I den sammenhæng bør de troende bede om den grundlæggende næring af krop og rigelig næring af sjæl, men ikke for materiel luksus.

1'Frugt og multiplicere '

Dette er et andet vers, der ofte er opdraget i forbindelse med Guds holdning til homoseksualitet. Som en kommando fra høje synes betydningen ret klar: Mennesket skal gå ud og udvide sig selv. Men dette giver et problem for både homoseksuelle og lige mennesker: Hvad hvis du fysisk ikke kan formere sig, som fx på grund af infertilitet? Hvad hvis du simpelthen ikke ønsker at blive gift eller have børn? Betyder det at du synder?

Ifølge mange bibelske lærde er kontekst nøgle. Gud giver dette bud til Adam, Eva og mange mange dyr. Disse er ikke nødvendigvis instruktioner beregnet til alle mennesker gennem historien. Faktisk lover Jesus i Matteus Bog specifikt eunukker, som har givet deres liv til at forherlige Gud, så det ser ud til, at manglende evne til at have børn ikke er en synd. Disse forskere hævder, at Adam og Eva, mens menneskehedens forfædre ifølge skriften, stadig er individer med individuelle mandater fra Gud, adskiller sig fra generelle mandater, der senere gives til hele menneskeheden.