10 fromme mennesker, der uddanner almindelige religiøse stereotyper

Stereotyper har en nifty måde at kondensere oceaniske mængder information om mennesker ind i pæne, bitformede pakker. De er også kvintessige kanaler for diskrimination og kulturel vildledning. Få domæner eksemplificerer denne fare bedre end religion. Fejende generaliseringer om, hvad mennesker af forskellige trosretninger er, kan skabe det indtryk, at en kristen, muslim eller jøde for eksempel kan reduceres opsummeret af træk fra skarp huckster til misogynistisk terrorist. Og mens alle kan pege på et eksemplar i virkeligheden, der har en vis form for en grov generalisering, er der for hver overdrevent bred regel der skarpe undtagelser. For eksempel…

10Nuns med pistoler

Den amerikanske popkultur skildrer jævnligt nonner som kvinder, der tjener deres kirke, slår ulydige søndagsskolebørn med herskerne og fører ellers uvældigt kaste liv mens de er klædt i forherede pingvinkostumer. Men mange moderne nonner har givet Vatikanet et sårs stressbelastning med progressive synspunkter, der svækker kirkens traditioner. Og langt fra ledende smertefuldt kedelige eksistenser, har nogle endda ramt de gennemsnitlige gader og søgte at være ondskabsfolk i retfærdighedens navn. Tag for eksempel søster Mary Cornelia-eller, som hendes kolleger politibetjente kaldte hende, "søster Fuzz."

Søster Fuzz arbejdede sammen med Pontoon Beach, Illinois, politi afdeling i 1970'erne og var en samling af visuelle modsætninger. Ligesom nonner skildret på den store skærm, havde hun en vane og undervist i søndagsskolen. Men hun undersøgte også juvenile narkotikasager, brugte håndjern og bragte en .38-kaliber revolver for at slå syndere ned, som måske vovede at overtræde hende. Hun blev også uddannet i judo og karate. Men endnu mere slående end tanken om en karatehunende nun er, at søster Cornelia ikke var den eneste lovhåndhæver, der nogensinde kunne prale med et halo. Det bringer os til søster Sally McCarthy, hvis mange talenter endda skærer hendes overordnede catchy kaldenavn, "God Squad".

Søster McCarthy kunne ikke prale om at være en pistol-pakke judo ekspert, men Florida officer havde engang forfølge en græskar vandal og frisk en narkomaner. Langt mere imponerende var hun en Jackie af alle handler, der brugte sin rigdom af talenter til gavn for menneskeheden. Udover at arrestere kriminelle var hun en sygeplejerske, der var uddannet til at hjælpe med hjertekirurgi, en socialtrådgiver, en politimyndighedsforsker og brandundersøgelser, den første kvindelige præsident for DuPage County Juvenile Officers Association, et krisemedlem, og en modtager af kandidatuddannelser i både klinisk socialt arbejde og psykologi. Kort sagt var McCarthy en en-kvinde hær af offentlig service, der også kendte hende rundt om et kloster.

9Miss muslimah, den islamiske ækvivalente af miss verden

https://www.youtube.com/watch?v=sH7A8_IYAOg
At nedbryde troen på islamens 1,6 milliarder tilhængere som et enkelt sæt generaliseringer ville være som at forsøge at beskrive enhver smag af is, der eksisterer som chokolade. Men i de store vestlige lande som USA, Tyskland og Det Forenede Kongerige diskuteres flertals muslimske lande ofte som monolitiske hotbeds af terrorisme og uvældet misogyni. Den stereotype muslimske kvinde antages generelt at være offer for et grundigt undertrykkende system, der nægter hendes grundlæggende friheder, afskriver hende som en person og skjuler ansigt og krop under kvælende burquas. Så det kan komme som en overraskelse for nogle, at den mest muslimske befolkede nation er vært for den religiøse ækvivalent af en skønhedskonkurrence.

Denne fest er World Muslimah Award-almindeligvis omtalt som Miss Muslimah. Først organiseret i 2011 afholdes konkurrencen i Indonesien og tiltrækker muslimske kvinder fra hele verden. Målet med Frøken Muslimah er at finde fløden af ​​den islamiske afgrøde. For at vinde skal deltagerne fuldføre et batteri af religionsrelaterede opgaver, herunder reciterende passager fra koranen, udføre klokken 14:00 og besøge de fattige og ældre. Alligevel er Miss Muslimah også en glamourøs affære, der ofte markedsføres som et islamisk spin på Miss World og med god grund.

Deltagerne bærer stilfulde, levende farvet tøj, og deres sko har en mærkbar hæl. Deres ansigter er kun dækket af omhyggeligt påførte lag makeup, lov til at baske i opmærksomhed af beundrende øjne. Denne vægt på skuespil angår utvivlsomt konkurrencens oprindelse. Frøken Muslimah blev grundlagt som en fejring af islamisk mode af den tidligere indonesiske tv-præsentator Eka Shanty, efter at hun blev fyret fra hendes job for at nægte at fjerne hendes hoved hijab. Det blomstrede senere til en fest af muslimske kvinder.

Efterhånden som begivenheden er modnet, har den også erhvervet en mere socialt samvittighedsfuld betydning, som aspirerende spændende vindere kæmper for mere end anerkendelse som modelmuslimer. Flere fremmer sådanne mål som forbedring af uddannelsesmuligheder og opnåelse af større ligestilling mellem muslimske kvinder, der lider under mere undertrykkende fortolkninger af islam.

8Muslim Punk Rockers

Nyhedshistorier om muslimske forældre, der trækker deres børn fra skolebevidste musikklasser og Taliban-ekstremister, der hylder folk for at synge og danse, kan fremme fortællingen om, at flertallet af muslimer har synspunkter, der er stærkt uforenelige med det vestlige samfund. Det er alt for nemt for dem, der allerede er oversvømmet af historier om muslimsk orthed, for at få indtryk af, at folk, der omfavner muslimske overbevisninger, typisk afviser vestlig musik i det mindste. Men i lande som USA har en kontingent af Mohawk-wearing muslimer udfordret denne opfattelse med punkrockens kraft.

Deres medlemmer har inkluderet ateister og praktiserer muslimer. Deres kulturelle og religiøse rødder ligger i lande som Pakistan og Indonesien.De anvender en eklektisk blanding af sydasiatiske musikalske lyde og punkrock, der rammer både akkorder og nerver med provokerende sange som "Sharia Law i USA" og "Selvmordsbomb GAP." De er muslimske punk bands og deres unikke blanding af musikalske temaer og stilarter er populært kendt som Taqwacore. Meget som deres liv maler bands musik ofte et billede af spændinger mellem den amerikanske kultur, som ofte duger eller afviser dem, og de islamiske traditioner, de har arvet, men i nogle tilfælde afviger.

Selvom muslimske punkrockere som kontroversielle britiske band Alien Kulture forud for Taqwacore i årtier, fik ideen om et egentligt muslimsk punkmusiksamfund ikke noget trækkraft, før det blev introduceret af fiktionens roman fra 2003 Taqwacore. Denne bog fangede fantasier fra unge muslimer, hvilket førte til, hvad der ville blive Taqwacore-scenen. På trods af denne historiske adskillelse deler dagens muslimske punkrockere en vigtig fællesitet med deres britiske musikalske forgængere. Da Alien Kulture opstod i 1979, rufrede det vestlige fjer, ved at kritisere fremmedfjendske fordomme og forargede konservative muslimer ved at angribe sådanne kontroversielle praksis som arrangerede ægteskaber. På samme måde strækker Taqwacore musikere et kulturelt skæringspunkt, hvorfra de rebellerer mod de konservative elementer i deres religion, mens de slår ud mod vestlige misforståelser.

7Neon Trees, The All-Mormon Rock Band Med En Gay Ledsanger

Skønt Mormons kun udgjorde 1,7 procent af den amerikanske voksenbefolkning i 2007, førte de præsidentlige forfølgelser af den tidligere guvernør Mitt Romney dem til national fremtrædelse. Afstemningsdata tyder på, at mormoner i det store og hele er dybt hengiven og ekstremt konservative. Denne konto passer perfekt til den antiseptiske demeanor og lige så rent-cut skjorte-og-slips combo vi forbinder med Mormons missionærer. Men i de senere år har amerikanerne fanget på eksistensen af ​​en farverig modstykke til den riskage-lignende søddom, vi har forventet fra Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige (LDS) Kirke: en prangende poprock band kaldet Neon Trees.

En tilbagekobling til 1980'erne musik, regisserer firbandsbandet sine fans med optimistiske melodier, da de venter på bleget hår og påfuglværdige tøjvalg. De fik deres start, tilstrækkeligt nok, i det tørre samfund Provo, Utah, før de gjorde det til den store tid. Ideen om at mormoner forfølger en fuldvurderet karriere i rockmusik, som ofte er forbundet med livsstil for uhindret debauchery, er mærkeligt nok. Men så i 2014 afslørede Neon Trees forreste mand Tyler Glenn til verden at han er homoseksuel.

Den tilsyneladende konflikt var ubestridelig. Glenn havde ofte set sig i rollen som religiøs berømthed, og bandet var berømt for sin religiositet. Neon Trees trommeslager Elaine Bradley havde endda gjort PR arbejde for LDS. Glenns homoseksualitet lød helt uforenelig med et band så gennemsyret af en sådan traditionelt konservativ tro. Men ligesom Neon Trees har stået ud som et uventet ansigt af mormonismen, så har også Kirkens generelle reaktion på Glenns seksuelle orientering.

Mange mennesker, herunder Tyler Glenn selv, forventede, at hans åbenbaring skulle blive mødt med for det meste hårde angreb fra LDS myndigheder. I stedet modtog han masser af opmuntrende svar fra LDS-ledere, der lovede sin beslutning om at komme ud. Som det viste sig, havde mange mennesker (selv en praktiserende Mormon) betydeligt undervurderet Mormons evne til åbenhed.

6New Zealand's Comically Irreverent St. Matthew-In-The-City Church

I 2009 var nogle dage før jul, nogle af Auckland, New Zealands kristne befolkning chokeret over forargelse af et religiøst reklamebord. Den indeholdt bibelske titaner, Mary og Joseph, som længe forladt i sengen. Josef stirrede længe i afstanden, rødhåret og tilsyneladende flov. Maria vendte sig væk fra sin mand med islamiske utilfredse øjne. Underteksten skrabet over deres glumhoveder fortalte hele historien: "Dårlig Joseph. Gud var en hård handling at følge. "En del dristig og utroligt blasfemisk jokester havde antydet, at den Allmægtige fysisk (og måske seksuelt) havde imprægneret Jesu moder, og efterlod en åbenlyst umatchet Josef til at flyde i kødsmæssige sager derefter.

St. Matthew-in-the-City Church var den beslægtede unapologetic synder. Ifølge kirkemesteren, Archdeacon Glynn Cardy, var billboard beregnet som mad til tanker. Præsten følte, at for mange mennesker besatte over bogstavelige fortolkninger af Kristi opfattelse. Ved at grine af de bizarre konsekvenser af denne bogstavelighed, håbede Matthew-in-the-City, at folk ville tænke mindre om Kristi fødsel og mere om Hans kærlighed til menneskeheden. Uanset om virksomheden i sidste ende var vellykket, er det nogen gæt, men taktikken med at bruge racy humor til at rejse dybere teologiske spørgsmål blev et konsekvent mønster.

I 2012 udforskede kirken sig som en fortaler for samme kønsægteskab med et billboard af to kvinder i brudekjoler, der låser læberne oven på en bryllupskage sammen med et ubrugeligt seksuelt konditoriord: "Vi er ligeglade med hvem der er på toppen." I december samme år skildrede kirken deres position med et billboard, der udviser en regnbueomskåret baby Jesus og teksten: "Det er jul. Tid til, at Jesus kom ud af skabet. "På den måde forsøgte St. Matthew-in-the-City at gøre tilskuere vurderer deres egne synspunkter om homoseksualitet og påpegede, at Kristi seksualitet aldrig blev specificeret i skriften, og vigtigere , at det ikke skulle have betydning.

5JC's Girls Stripper Outreach Ministry

Amerikanske kristne konservative er berømte for at vedtage hårde stillinger mod sex og seksuel frihed som en del af en langvarig kulturkrig. Brand-og-svovl fordømmelser af pornografi og promiscuity af konservative ikoner som Reverend Jerry Falwell har efterladt et uudsletteligt mærke på kristendommens billede. Daglige grupper som Family Research Council fortsætter denne arv, når de fortaler for at nægte universitetsstuderende adgang til porno. Det var ikke overraskende, da en kirke i 2014 gik i krig med en stripklub. Men andre, der adopterer det kristne mantel, afviser sådan prudishness, og i nogle tilfælde er de mange slags individer, konservative kristne afsky.

Heather Veitch er grundlæggeren af ​​JC's Girls Outreach-ministerium, som bringer kristendommen til strippelsesverdenen. Veitchs historie er en af ​​smerte, udholdenhed og inspiration. Efter at være blevet voldtaget, da hun var 14, førte Veitch en livs hypersexuel udnyttelse, stripping og soft core pornografi. Hun omfavnede til sidst kristendommen, giftede sig og slog sig ned. Så ramte ulykke på ny. En god ven af ​​Veitch, der havde arbejdet som stripper, døde tragisk, ude af stand til at undslippe sine personlige dæmoner. Bevæget af tabet begyndte Veitch en mission for at dele den kristne tro, der hjalp hende med at omdanne sit liv med kvinder i sexindustrien.

Med hjælp og opmuntring af en californisk pastor grundlagde Veitch JC's Girls ministerium, som hurtigt opnåede opmærksomhed for sin uhyre stil. Dets medlemmer udførte deres arbejde ved at gå til stripklubber og arrangere private runde danse sessioner, som de i stedet brugte til evangelisering. Deres hjemmeside dryppede med selvbevidste sex appeal. Veitch, der henvises til af 700 ClubPat Robertson som den "hellige hottie" distribuerede hundredvis af bibler indpakket i "Holy Hottie" T-shirts sammen med JCs piger på amerikansk største sex messeshow. Selvom det tilsyneladende var uhyggeligt i sine metoder, blev ministeriet drevet af et kærligt, tolerant mål: ikke at reformere eller rette mennesker i sexindustrien, men at udvide en hånd i troens navn.

4Alysa Stanton, Amerikas første Black Female Rabbi

Blandt de mest let anerkendte jødiske motiver er den af ​​rabbinerne. Som almindelige film som En Alvorlig Mand og klassiske sitcoms som Seinfeld vil attestere, den arketypiske rabbiner er en tøs hvid mand, der bærer en bred brimmed hat (eller alternativt en yarmulke) og taler i aforier. En diskussion om de slags mennesker, der bliver rabbiner, ville ikke straks bringe Alysa Stanton i tankerne, som holder sondringen om at være Amerikas første kvindelige rabbiner af afroamerikansk arv.

Alysa Stanton voksede ikke op med drømme om at være en rabbinsk trailblazer. Hun blev født til en pingstfamilie, og i sin ungdom dabbled i forskellige religioner i en søgen efter en åndelig niche. Da hendes familie flyttede til en stort set jødisk forstad i Cleveland, Ohio, fandt hun endelig hendes kald med jødedommen. Og efter at have nydt en karriere som sorgrådgiver og psykoterapeut svarede Stanton sit opkald ved at tilmelde sig på Hebrew Union College for at gennemføre rabbinsk træning. Hun studerede i syv år med succes eksamen, og i 2009 blev den første sorte kvindelige rabbiner i amerikansk historie. Hun lavede derefter overskrifter, der overtog en rabbinat med den overvejende hvide Bayt Shalom-menighed i Greenville, North Carolina.

Stantons rejse var hård. Hun konfronterede stærk modstand fra mere konservative jøder ubehageligt med hendes forhåbninger. Som en sort enlig mor, der officielt havde konverteret til troen på voksenalderen, passede hun ikke formen. Stantons historie om hårdt vundet succes sluttede ikke på en helt glad note. Hendes North Carolina-congregation valgte ikke at forny sin toårige kontrakt, efter at den udløb, og sagde, at hun ikke var en "god pasform".

3Christians Fight Ministries

Siden 1930'erne har Gallup-afstemningen konstant observeret, at mænd er langt mindre begejstrede for at deltage i kirken end kvinder. Mens Gallup forsøgte at forklare tendensen med hensyn til, hvordan forskellige kønsroller gjorde kirken forskelligt tiltalende for mænd og kvinder, har utrolige figurer som David Murrow tilskrevet dette fænomen til "feminisering" af amerikanske kirketjenester, som angiveligt forkæmper manligt opfordrer deres varme , familievenlig atmosfære. I overensstemmelse med denne etos har pastorer overalt i USA grundlagt de såkaldte kristne kampministerier, der pique mandlige interesser ved at træne dem i UFC-stil burkekampe.

Kampministerier er en udvækst af den voksende popularitet af Ultimate Fighting Championship (UFC) begivenheder. Pastorer rationaliserer foreningen af ​​kampsport og fællesskab med sådanne bibelske uddrag som "bekæmp god troskamp" fra Timothys Bog. Men man behøver kun at reflektere over sådanne berømte kristne læresæt som "vend den anden kind" og "elsk din nabo" for at høre, hvor uoverensstemmende en parring af bøn og ansigtsløftning lyder. Ikke desto mindre lød den parring klart som sød musik til mændene, der sluttede sig til organisationer som Nashville's nondenominational Xtreme Ministries for at få vejledning om, hvordan man kan leve et godt liv og hule en mands ansigt med en højre krog.

For nogle af disse kirkens gladiatorer har organiseret vold taget både metaforiske og praktiske betydninger. Tidligere gruppemedlem og kirkeomvandler Mike Thompson beskrev sit kampministerium som en mulighed for at passe på sin familie, da han var en betalt fighter, gav sit liv fornyet formål. Men perspektiver som Thompson er ikke delt af alle. Nogle præster på mere traditionelle hus for tilbedelse hævder at bruge kamp til at rekruttere medlemmer truer med at formørke det religiøse aspekt af ministeriet.Ikke desto mindre har kampkirker samlet en betydelig følge, med ca. 700 sådanne organisationer, der opererer i USA fra og med 2010.

2Yossi Eilfort, The Martial Arts Rabbi

Kristne kampministerier har ikke helt hjørnet markedet på uhyggelig aggression. I 2014 trådte en ung rabbiner ud af San Diego ind i et UFC-bur for at kvadre mod en modstander. Det var utvivlsomt en usædvanlig scene. Ikke kun er de religiøse ikke tænkt som voldelige mennesker, men en rabiers realitet, der beskæftiger sig med konkurrencedygtige kampe, slog også den gamle Hollywood-forestilling af jøder som skrøbelige, atletisk udfordrede mennesker. Men den usandsynlige fighter, Yossi Eilfort, var ikke bare atletisk - han var dygtig. Eilfort bested hans fjende inden for to runder af konkurrence, bliver en mindre berømthed i processen.

Eilforts tro var ikke det eneste, der gjorde hans bout usædvanligt. Rabbi forkaster faktisk vold og har undgået det for det meste af sit liv. Faktisk indrømmede han endog at holde tilbage under sin kamp for at undgå unødigt at skade hans modstander. I stedet for som en dygtig kampkunstner, der tilbragte år træning i forskellige kampstile uden at komme ind i en kamp, ​​ville han demonstrere for andre jøder, at dydighed ikke udelukker et liv af konkurrencedygtige aktiviteter som kampsport.

Mens Rabbi Eilfort havde til formål at omfavne atletik over brutal pugilisme, betyder det ikke, at han ubetinget har forpligtet sig til pacifisme. En fortaler for konfliktberedskab har Eilfort tilbudt selvforsvarsseminarer og er en konkurrencedygtig markør. Så medens han sandsynligvis ikke ville gå ud af sin måde at skade en flue, vil han helt sikkert kunne plukke sine vinger, hvis behovet skulle opstå.

1For Gofo, The Rock-and-Roll Priest

Præstedømmets skildringer strækker sig normalt i en af ​​to retninger: imod et billede af uptight goodie-goodies med pap-blid personligheder eller mod et minefelt af sexskandaler, korruption og giftig hykleri. Men Mexico's Adolfo Huerta Aleman, også kendt som "Far Gofo", falder ikke ind i nogen af ​​disse lejre, men maler billedet af en religiøs oprør med en årsag. Fader Gofo rider en motorcykel, lytter til rockmusik, ryger, drikker og skammer sig ikke over at se på billeder af nøgne kvinder. Og om søndagen dunger han præsente klæder, står foran de troendes samling og instruerer dem om, hvordan man reserverer et sted i det evige paradis.

For Aleman er de oprørske personers af oprørske biker og den hellige mand ikke fjernproblematiske. Tværtimod beskriver den præstlige sit trosmærke som en "voksen", der erkender de roligere aspekter af den menneskelige tilstand. Han har endda offentligt udtrykt ligegyldighed om, hvorvidt Gud eksisterer. Mens andre bruger deres bestræbelser på at kommunikere med en højere magt, er far Gofo mere tilbøjelig til at sætte sin tro på menneskelige relationer. Til Aleman: "Der er mere fællesskab ved grill, på fester, i barer. Når du ankommer til disse samlinger og steder, hilser folk dig, de krammer dig, de spørger dig hvordan har du været. Når du kommer til kirken, bemærker ingen hinanden, og de skubber kun hænder, når præsten fortæller dem at gøre det. "

Aleman bruger først og fremmest religion som en platform for at hjælpe de dårligt stillede. Som en mand, der tilbragte sin unge voksenalder, der arbejder med hiv-patienter og prostituerede, er han ikke fremmed for de mere marginaliserede medlemmer af samfundet. Nu, som præst, er Aleman mestre ofre for narkotikahandel og medlemmer af LGBT-samfundet. Han går ind i farlige kvarterer, hvor få præstfolk ville føle sig godt tilpas i håb om at vinde over nye sjæle. Hans lange hår, edgy påklædning og rock-and-roll-indstilling hjælper ham med at passe ind i hårdere skarer. Men far Gofo er ikke interesseret i at vække selvretfærdige fingre eller advarsel mod fordømmelse. Hans flokk tilhører dem, der har brug for at redde fra samfundet.